女紅，那份悠遠的溫暖
女紅,那份悠遠的溫暖
不論何時說到女紅,總會牽起心底那份溫暖的情愫。總覺得,那飛針走線的穿梭宛若絲線與情感的紐系,時而輕柔綿長,呢喃低語;時而熱情似火,欲罷難收。
“女紅”,是女子所做的紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿染等針線活方面工作的統稱。鄉間也有叫作“女工”“女功”的,或稱“女事”,是傳統民間藝術的一環。而這一技巧從過去到現在基本都是由母女、婆媳世代傳襲而來,她們從出嫁之前繡個荷包香袋的閨閣時光,或是嫁入夫家后的縫補衣衫鞋襪,抑或為人母后編織孩兒衣帽,直至位為祖母太奶后的很多時間,都要耗在這些女紅上,因此又被人們看作為“母親的藝術”。
這些年,我在做書稿《廬陵守藝人》一書的采訪時,結識了很多的手藝人。卻很難采訪到還在用傳統的手藝做女紅的年輕女性朋友。
我們的身邊還有“女紅”嗎?
記得小時候,到了冬季農閑時節的過年前后,溫煦的暖陽下或是昏暗如豆的燈光旁,上至耄耋年紀的老嫗,下至待嫁閨中的少女,她們三個一堆五人一伙的坐在一起,嘴里天南海北的嘮著,手中的針線快速起落,或縫補,或刺繡,或為家人織衣褲,或為自己備嫁妝,溫暖和愛戀就在這密密匝匝的針腳里滋長蔓延,嫁妝中有給夫君的,還有給公婆、小叔、小姑子的女紅物件作為見面禮,這些又被稱作紅妝的見面禮代表著新人(新媳婦)的顏面,趕上活計好的女子,自然聲名遠揚樹為榜樣,被村里人所尊重。婚后,她們操持家務、生兒育女,針頭線腦、縫補漿洗將伴隨她們左右。 ( 文章閱讀網: )
女人的日子也在這女紅里,從少女走到暮年。
我的家鄉是在農村的偏遠鄉下。久居都市的我,到了休息時間總喜歡回到家里,除了愛看滿山滿破的綠,喝滿嘴香甜的山泉水,吸清新到五臟六腑的空氣外,就是愿意有一搭沒一搭的在村子里走,時不時的推開半關的門扉,和坐在四壁被煙熏火燎成墨色的廳堂里的嬸子們聊天。已經年逾古稀的她們,大都裹著小腳,走起路來顫顫巍巍的看似要摔跤,讓人為之擔心,但這雙小腳不僅要為一家人操持飯菜、漿洗衣物,還要到小田埂路上摘菜荷鋤,找回淘氣得像泥猴子一樣的小孫子,從來就沒有在這崎嶇的山路上閃失過。
如今的她們,兒孫們都已經外遷到圩鎮上去了,只有她們不愿離開這山山水水,大多的時光里,或自顧自、或三五妯娌在一起,倚靠在竹制的椅子上,不緊不慢的做著針線活,嘴里呢呢喃喃的唱著永遠唱不完且聽不懂的歌謠。
我的媽媽是童養媳,很小的時候就來到了我的家。
奶奶從此就為打造一個全能的兒媳婦做好了充分的準備。
十三歲的媽媽,盡管她還只是個孩子,就在奶奶的教導下,開始了為她一輩子將為人妻、為人母、為人媳,直至羽化成奶奶做準備了。白天,年幼的媽媽和大人們一塊下地干活勞作,到了夜里,奶奶就手把手地教媽媽從做最簡單的女紅納鞋墊開始。媽媽既學著活計,又把少女于未來于夫君的無限美好希冀,針針線線的縫進手中的物件之上,不論是花草蟲魚還是珍禽靈獸,都寄化于其中,這些看似笨拙的針線活,便成了媽媽后來的嫁妝,溫暖著家人的身子,也幸福著婚后的小家子生活。
二十歲那年,媽媽和長了自己兩歲的爸爸結了婚。初為人妻的媽媽便學著為未來的我們做囡囡鞋,紅肚兜,縫制小衣服、鞋襪,或把家人的舊毛線衣拆洗后,變廢為寶編織成五顏六色的毛線衣,讓兒女們猶如一羽羽快樂的花蝴蝶,奔跑在人生的道路上直至成人……那密密匝匝的針腳里,溫暖和母愛一古腦兒地傾注于期間,在這粗布衣衫里,是媽媽的味道一路相伴。
如今,媽媽已年愈古稀,早已步入了老嫗的行列,早晚做著和奶奶生前一樣從事過的事。我也到了當年媽媽的那個為人父母,上有老下有小的中年時代。
許,這就是人生的軌跡吧。
光陰荏苒、歲月如梭。
當年穿戴著媽媽們女紅手藝做出來的衣衫鞋帽長大的我們,今天頭戴身穿的一準都是標準的機械化生產裝。
可,能夠勾起心底那份久遠情愫的,還是那質樸卻帶著無限溫情的'“慈母手中線”活。
在一次讀書會上,我見到了依舊用手中的女紅,為兒孫編織溫情的金麗娟大姐。她穿著自己編織的毛線外套,膝蓋上放一個自己加工縫紉,四周點綴著漂亮的荷葉邊布袋子,里面放著一顆顆毛線團和毛衣片。坐在爐火旁邊,一邊聽著文朋詩友的精彩朗誦,一邊快速地編織著手里的毛線衣。
溫暖溫馨的場景,不由讓我心生暖意。隔著遙遠的馨香,我在當下與孩提的時光里游走。仿佛又見三五婦人相伴,幾個簸箕線團,兩三根毛衣針,嘴上聊著手里忙著,互不干擾,一件件精美的毛衣褲、手套、圍脖、帽子,或點綴花草、或編織飛蟲,樣樣活靈活現,處處美妙絕倫,各式各樣的款式也會讓你嘆服不已。另一旁,一些年輕點待嫁閨中的小姑娘,都梳著一根粗粗的麻花辮,她們每人手里或拿著一塊十字繡布,用一大一小里外緊扣的兩個竹圈撐開繃緊,繡上柔情蜜意的戲水鴛鴦,荷花仙子,綴在枕套、被面上做嫁妝;或手持鞋墊飛針走線,編織出各色花樣,靈與情的演繹,使得小小物件生情無限。也有新媳婦夾雜在中間,她們或給將要出生的孩子編織毛衣,手巧一點的還會在上面織出拼音字母或是花鳥、五角星圖案。
這也正應了那時擇偶過日子的標準不外乎是吃飯、穿衣兩件事,男孩心目中的女孩一定要“心靈手巧”這一條件。從腳下穿的燈芯絨布鞋和棉鞋,到繡上了各色各樣花色的鞋墊,以及身上穿的毛衣毛褲、頭上戴的開司米帽子,脖子上圍的針織圍脖……都出自家里女性之手,也就成了男人的面子和女性的驕傲。
金姐說到,小時候,很多小伙伴們自己都會織毛線,納鞋底,裁剪衣服,勾毛線手套等等。自己和家人身上的穿戴以及家里的一些小飾品,都是自己將孩子的舊衣物改制或針織后的“廢物利用”產品,在世上也屬于專享。還有就是她還會將一些款式過時了的衣服,被她巧手點綴,加了一些幾何圖形或是是音樂符號,一件獨一無二的的時裝又出現了。一些玩得好的姐妹們被金姐這魔術般的變化所吸引,也都紛紛加入這個隊伍里來。
女紅,不僅豐富了金姐的生活,也快樂著自己和身邊的朋友。
彤寶媽咪是個渾身透著現代感的知識女性,生于省城長于省城。現在在吉安從事教育工作,每日下班以后,閑來無事,就愛和女兒一塊做女紅小工藝品,然后把成品分享在朋友圈。她做的很多小玩偶,充滿智慧和靈性,早些年她送了一個親手做的小手工件給我,是把一些碎布頭和時下小孩玩的泥塑結合起來,做成了一個充滿童趣的家園,看到當下我就滿心歡喜。有時,她也會將孩子玩過的小布偶玩具重新縫制一件小毛線衣服,或繡上幾只漂亮的小昆蟲,簡單的處理,獨具匠心的創意,讓幾近丟棄的玩具布偶又新添生機,令小孩愛不釋手。甚至還將一些零零碎碎的布頭,經過精心縫制,裝上干茶葉、丁香、艾葉等,就成了個小巧精致的香囊。
彤寶媽咪做的這些玩偶并不為盈利,更不為揚名,只是心性使然罷了。和金姐衣柜里改制的旗袍,以及燈盞、冰箱、餐桌、電視機的繡布比起來,又給人以不一樣的清新感覺。既沒有以前物質匱乏所帶來的窘境,也沒有當下物欲橫流所沾染的奢侈,每一處熨帖的裝飾,體現更多的是怡情養性,溫補心身。他們娘倆合作的很多女紅小物品,很是受到朋友和家人的青睞。
我問她為什么愿意花時間做這些,她說做這些活計時不僅可使人靜心,還可以讓自己的心靈美麗起來。
80后的吉安職業技術學院服裝CAD專業教師張君蘭在談到女紅技藝的困境時說道:社會的發展,很多人們已經慢慢的淡忘了昔日的女紅,就是有些女性朋友也淡化了自己做女紅的理念,越來越多地熱衷于時尚與自身價值,女紅技藝也因此逐漸變成了某種程度上的文化遺產。
還好,在當代生活的發展創意下,一些符合當代審美需求,兼顧實用性和藝術性的女紅,又有了進一步的發展——當代女紅藝術,正慢慢地被人們所接受,演繹成當代手工藝術的衍生品,它既傳承了傳統女紅的“文化基因”,又不失現代時尚;既返璞歸真,又不時在妝點、美化、服務于現代生活,還有一些商家,把當代女紅藝術植入文化創意產業領域,與商業生產直接相關,將傳統的女紅刺繡,融入現代感的設計,演變成一款款時尚的手提包,或是其它飾品、掛墜中,或是美麗酷炫的女紅物件,走入尋常百姓家,進入高檔的國際品牌奢侈品里。如俄羅斯的知名女藝術家Asya Kozina擅長用白紙來制作各種精美的雕塑,并且把紙雕和服飾完美的結合在了一起,干凈的白色,優雅復古的精致設計。再比如國內頂尖的服裝設計師馬可,厭倦了此前令她成名的流水線成衣,只想制作真正手做的衣裳。無論是她為第一夫人定制服裝,還是挖掘貴州鄉村婦女的傳統手工藝,是她試圖影響國民價值取向的嘗試,亦是對傳統女紅的敬意。
這些女紅產品,雖然沒有曾經的溫度和情感,甚或少了女性柔美溫婉的味道,但我們應該欣喜地看到我們曾經的女紅已經換代升級,女紅還在我們的身邊,只是華麗轉身罷了。
而于民間的傳統女紅手藝,最好的傳承辦法就是需要走向市場,贏得市場。像彤寶媽咪做的這些看似簡單的女紅,還必須要懂得布料的材質,服裝設計,美學刺繡,民俗民風、色彩構圖,社會淵源等知識。我們古代的一些能工巧匠就是將女紅技藝貫通到木工的雕刻;篾匠的編織;陶匠的造型;玻璃工匠的拉絲等技藝中,才使得這些遠古的女紅物品或是歷朝歷代進貢宮廷的觀賞把玩物品,能夠代代相傳,被人們爭相收藏。其實,人們收藏的并非是這些工藝品的材質,而是收藏工匠們那些精美絕倫的手藝。
是啊,基于狂熱收藏女紅制品的收藏家來說,他們看好的是工匠們那絕世的手藝。但于我,心底永遠懷念的還是那份帶有母性體溫的女紅制品,盡管她質樸、甚或粗糙。
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