《東京審判愛國主義》演講稿

　　一直以來，我都在為國人的一個良好習慣感動著。那就是，當國歌奏響，國旗升起之時，每一個人都會自覺肅立，莊嚴地注視著鮮艷的五星紅旗。這種普通的行為里影射出的是中國人民濃濃的愛國情。這面熱情洋溢的旗幟上寫滿了什么？寫滿了國人對美好生活的深深的愛。

　　從小我們就被教育要“愛國”，代表著權威的教材鄭重地告訴我們：愛國是一種高尚的品質。可是，當我們傾聽著莊嚴肅穆的國歌，注視著冉冉升起的五星紅旗的時候，我們是否真正理解“愛國”的含義？我不敢給出確切的答案，因為每個人都有自己的理解。對于某一個人，也許愛國是對不屈不撓的革命英雄的敬佩，也許是對開拓進取的社會先鋒的崇拜，也許是對諄諄教導我們的父母、老師的尊敬，也許僅僅是對教材所謂的“權威”的迷信。

　　在《東京審判》里，梅汝璈博士竭力維護國家的尊嚴，誓將踐踏中國人民的罪惡滔天的戰犯繩之以法，我們在肯定他為中國人民贏得世界的尊重所作出的努力的同時，是否對他的“愛國”情結產生疑問？可以看出，他的“愛國”體現的是一種責任，但是這種責任究竟是對提拔重用他的國民政府負的，還是對對他寄予殷切希望的中國人民負的呢？也許包括梅博士在內的所有敬重他的中國人民都可以肯定答案為后者，因為東京審判進行時中國國內也爆發了讓飽受苦難的人民雪上加霜的內戰，梅博士為國民政府不能體恤民生而惱火，對同樣應該為戰爭負罪的國民政府徹底失望，回國后拒絕國民政府的邀請，輾轉來到北京，擔任與人民更親近，更能為人民著想的中華人民共和國中央人民政府官員。他的愛憎分明讓世人明確了他的愛國情結。然而，我想說，也許這種對愛國的理解是準確的，但卻是表面的。其更深層的意義是對和諧美好生活的深厚的愛。當我們淡化“愛國”的政治色彩時，我們必須承認，世界上每一個國家的人民都有自己的愛國情結，即使是被國人所唾棄的“罪惡滔天”的日本人，也有他們的“愛國”情，而且，我們沒有理由認為他們所謂的“愛國”是自私的，因為純潔的“愛國”情是平等的，其本質都是對美好生活深厚的愛。或許大家也注意到了，在《東京審判》里，“愛國”并不只是體現在梅博士的故事里的，由記者肖南還引出了另一段故事——雄一和芳子兩家人的故事。然而這卻是一出“愛國”的悲劇。作為為“國家利益”著想的所謂日本的“愛國志士”們，在他們罪惡的軍國主義旗幟的蒙蔽和誤導下，踏上了破壞他人家園的不歸之路，并為此付出了慘重的代價：善良的弘二變成了殺人的狂魔，最終為大義滅親的正夫所手刃；愛國的正夫陷入了絕望，悔恨地發出“勾日的日本鬼子”這樣發人深思令人心酸的吶喊；一腔熱血的櫻子成了無辜的“泄欲工具”，變成冰冷的空殼；身居日本國內的所謂清醒的芳子陷入了迷茫的絕境；“愛憎分明”的北野雄一變得虛無與瘋狂，想以欺騙自己的復仇方式結束這場悲劇，卻讓悲劇陷入無休止的延續之中他們有自己濃濃的“愛國”情，但是“愛國”對他們來說是什么？是踐踏他人的土地破壞他人的家園嗎？絕對不是。同樣的，是對美好生活深厚的愛。正因為愛的圣潔，當它被褻瀆的時候，它的主人才會變得如此迷茫與瘋狂。

　　電影里有一段精彩的對白：

　　肖南問日本酒吧的老板娘：“日本人民都是很好的人民，但你們為什么那么迷信天黃呢？”

　　老板娘沒有正面回答，只是反問：“那你們為什么那么迷信皇帝呢？”

　　這段對白看似樸實，卻耐人尋味，所謂“迷信”其實是“信仰”在劇中的說法。不管是中國人民還是日本人民，都不自覺地將美好生活形象為國家（有國才有家，有家才有美好生活），把對美好生活的愛具體為對自己國家的信仰，而作為國家的代表，皇帝、天黃以及他們的統治機構就成為了信仰的接受者，圣潔的“愛國”因此被披上政治的外衣。然而，是什么導致了日本人民的“愛國悲劇”呢？是病態的統治階級的“愛國”領悟。愛是要用心的，美好生活基于健康純潔的心靈，心靈都受到污染甚至摧殘，又怎么會有美好生活呢？日本軍國主義不僅是對他國人民美好生活的破壞，也是對本國人民“愛國”情結的極大傷害。一切的一切，都是戰爭惡魔的罪過。

　　看完《東京審判》之后，也許我們應該清楚：“東京審判”審判的是日本軍國主義罪惡滔天的戰犯們，而不是日本人民。一個有圣潔的“愛國”情結的民族理當受到世人的尊重。我們在為受侵略國家的人民感到不幸的同時，或許忽略了對侵略國無辜民眾受傷心靈的慰藉。畢竟，心系自己的家園，對美好生活抱著深深的愛的“愛國”情結其實并沒有國界之分。

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