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《學生的精神》讀書心得（通用11篇）
認真讀完一本名著后，你有什么總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書心得了。那么你真的會寫讀書心得嗎？下面是小編為大家收集的《學生的精神》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《學生的精神》讀書心得 1
作為教師，我們總是以為人師表的身份立足在社會中，接受著來自社會各界的尊重與羨慕，也接受著學生純真的信任與欽佩，時間長了就有些理所應當的感覺，也就滋生了一種“自我滿足”的心理，這也就是陶公所指出的“學生與先生的通病”。很多教師一輩子只能教一年級，就是因為他滿足于自己的知識結構和教育技能現狀，一輩子只滿足于一個學段的教育。滿足會讓一個人停滯不前，甚至退步，所以即便是老師也要擁有“學生精神”。
《中小學教師職業道德》其中一條就是“終身學習”，教師作為“傳到授業解惑”者應該擁有終身學習的精神，只有不斷接納新的知識信息，不斷根據社會發展和學生實際情況學習新的教育理論和教育方法，才能使自己的教育充滿生命力，所以，如陶公所言，我們教師不但要“誨人不倦”更要“學而不厭”。
陶公給我們講了三點“學生的精神”，用三個詞來概括就是“科學、委婉、堅強”。學習是一種精神，但我們的學習也應該有所選擇，大到世界觀、人生觀、價值觀學習，小到日常生活經驗學習，我們的學習內容很廣泛，但哪些內容是自己最需要的，能促進自己發展的？這就需要我們有的放矢地去辨別、去選擇。當今社會信息網絡豐富，人們可以從電影、電視、網絡、書籍、廣播各種媒體宣傳中獲取多元化的.知識信息，但是這些信息卻不全是正確的、科學的，就需要我們用心甄別、篩選，選擇自己專業需要的、正確的、科學的知識加以學習利用，內化為自己的經驗，再用于自己的教育教學中。我們的職業特點不同于其它職業，我們是孩子眼中的學術權威，我們教給學生的知識一定是最準確、最標準的答案，所以我們隊知識的吸納一定要注意“科學”的原則，決不能不懂裝懂，含糊其辭，而要保留、旺盛的探究學習精神。
陶公在文中提到“改造社會必具有委婉的精神”，這是他針當時全民接受教育的現狀提出的方法要求，我曾經想用一個詞來闡釋或代替“委婉”這個詞，然而思索了半天，卻找不出一個更合適的詞來代替它。“委婉”是教育者對受教育者的一種態度，是對教育的一種心態，也是對成長的一種等待，它有春風化雨的溫柔，也有水滴石穿的堅韌，要想在教育中優雅地游刃有余，就要有委婉的精神和態度。
勤奮是學習成功的催化劑，毅力是學習道路上必備的要素，而堅強的人格和百折不撓的精神卻是一個人的人格素養和氣度氣節。作為中國人，作為光榮的人民教師一定要有堅強正義的人格，要有清白、自尊的氣節，要有淡泊名利的氣度，要有百折不撓的精神。教師不應把自己混跡于社會的俗流中，而應以“仰望星空”的執著，堅守自己的崗位，近年來，社會上對教師的看法與印象已不如從前，很多老師放松了對自己的要求，網絡上也瘋傳著一些消極頹廢的帖子，很多老師不能靜心于自己的事業，身在曹營心在漢，一心要在教師崗位之外謀求第二職業，企圖通過辦學習班、補習班、家教班等來創收，當老師動了這樣的念頭后，就已經不能專注于學校的工作了。首先人的精力是有限的，當把精力放在工作之外的“自留地”的時候，就不能夠全身心地投入到教育教學工作中了；其次，當自己有了私心雜念后，就不能把自己的真才實學全部奉獻給課堂，而是要偷偷留一手作為自己的“私房菜”放在自己的學習培訓班中。作為一名合格的教師若不能把自己所知所學盡數教給學生，就已經喪失了作為一名教師的基本原則；再次，因為自己辦班會收獲額外豐厚的回報。在金錢的腐蝕下，教師的價值觀、教育觀、人生觀、世界觀都會發生改變，整個人格也會慢慢變質，墮落，導致自己不能為人師表，混跡于社會不良人群中，影響了整個教師隊伍的整體形象。我們心目中的教師形象自古以來就是正直、無私、虛懷若谷，兩袖清風，只有擁有這樣的氣節才堪稱為人師表，才會被人尊敬，所以對于老師來說人格尊嚴、氣度氣節至關重要。
《學生的精神》讀書心得 2
前幾天我在家看了《海倫·凱勒》，讀了之后感觸很深。這本書講的是一個感人肺腑的故事，我十分喜歡海倫·凱勒的那種不屈不撓的精神。
這本書講述了美國盲聾女作家海倫·凱勒的一生。海倫·凱勒在一歲半時因為患病喪失了聽覺和視覺，這對一般人來說是不能忍受的痛苦，然而海倫卻沒有向命運低頭，在老師和父母的幫助下，她戰勝了病魔和殘疾，學會了說話——用手指“說話”，在她二十四歲時，海倫以優異的成績畢業于著名的哈佛大學拉德克利女子學院，此后她把所有的精力投入到為世間盲人和聾人謀取利益的事業中。海倫·凱勒的不屈不撓的一生，給予那些殘疾人生活的.勇氣和力量，而讓我們這些健康的人也懂得了：不要虛度這一生，要抓住每一分每一秒的美好時光，珍惜幸福的生活。
看了這本書，我深深的認識到：一個人能不能取得成就，不在于條件的好壞，而在于這個人奮斗的精神，一個人只要有勇于奮斗的心，就不怕不能取得成就，海倫不就是我們的榜樣嗎？
《學生的精神》讀書心得 3
陶行知先生寫《學生的精神》，談到學生精神應該分為三種：1學生求學須有科學的精神，2要改造社會必具有委婉的精神，3應付環境必須具有堅強人格和百折不回的精神。作為一名高中教師，回望十年教學路，再看當下，這三種精神對于現在的學生而言，也應該是必備的。
先說第一種精神，科學的精神，科學的精神是指多質疑，即便是書上寫的，專家說的，也不可盲信，也要有一個“認識正確內容”的過程，這個過程就是質疑—解疑，看個明白，想個透徹，做個清亮。老師經常會認為學生不會思考、不會質疑，提不出有價值的問題，老師也經常探討造成這一現象的原因，探討來去，原因復雜，最終會選擇在現有學情下盡可能的引導學生建立科學的學習觀，采取目標導學的策略保證學習的.有效性。第二種精神是改造社會的委婉的精神，說的是，好的公民要有社會擔當，要有改造社會的行動，但又不能急進，要采取理性漸進的方式進行。陶行知先生說教育的目的就是往好的方面改變人，人變好了，環境也變好了。受過良好教育的學生應該有走在前頭的勇氣和膽量，更要有影響社會環境的實力和耐心。第三種精神是有堅強人格和百折不回的毅力，這說的是堅持。古往今來，凡是“有成”之人（什么是“有成”之人，也是一個值得討論的話題），無不是在堅持中成就自己。
每天面對千八百的學生，自然也覺察出了他們的多樣性，人際交往、談吐形象、每日計劃、學習狀態等，我試著依照這三種精神進行對號入座，我覺得第一、三種精神，從學生的受教育過程來看，踐行得很好了，但是第二種精神，并沒有真正深入學生的心靈，我們缺少這樣滲透式的、系統化的方式去幫助學生養成改造社會的委婉的精神。
經常讀一些教育相關的書籍文章，偶爾會冒出來一問，學校應該培養什么樣的人？腳踏實地站在講臺十多年，高考目標導學的思維已經深入骨髓，在務實、落實的終極定位上每一題每一點的和學生探討，似乎，我們一直在培養能夠考上大學的人，這沒錯，我們也培養有學習能力的人，這更沒錯。可是，從來沒有人總結過，除了培養出來了大學生，我們還培養了什么人？我們并沒有測算過，經過這十年的寒窗苦讀，學生的各方面成長到了一個什么程度，我們缺乏對學生全面、可靠的監測和忠誠的建議。
青春期首先是身心的成長和變化，可是我們對于他們的評價卻僅限于“你是否能考上大學”？我們也可以換一種說法，什么是“合格的大學生”？經過社會的敲打和蹂躪，每個社會人都認識到了競爭的殘酷，所以我們把競爭意識灌輸給我們的下一代，讓他們未雨綢繆，以便在將來勝出或者不至于太慘，這就形成了惡性循環。所以，很多青春期的孩子眼中是沒有“成長光芒的”。每個老師、每個家長心中都有關于“有成”人生的定位，每個人的定位真的是，只要有錢了，當官了，做了老總了，住了別墅了，就是“有成”嗎？一定不是。所以，很多專家都致力于在這方面發聲，我們不能過度強調競爭，我們要講合作，重成長，如果我們真的這樣做了，結果會怎樣？
這些專家一定是具備第二種精神的，他們正在盡自己的力量，引導更多的人重新審視教育，我們培養的不是一個人，而是一群人，就像陶行知先生說的，我們要培養的不是人上人，而是人中人。
站在三尺講臺，我使勁讓自己平靜下來，在學生朗朗的讀書聲里尋找他們的求學精神，在生生交流的學習情境中尋找他們的合作精神，在喊口號、唱班歌的氛圍中，尋找他們的青春朝氣。有時，我會感到畏懼，有時，我會感到緊張，可我更擔心，我會像他們一樣，埋在題海中，仿佛，這個世界就那么大。清醒之后，還是要選擇相信，要有所期待，一切都會更美好。只要腳踏實地，堅持到底，總有云開月明。
《學生的精神》讀書心得 4
在迄今為止的中文海德格爾研究中，他關于“存在”、“本有”、“語言”等問題的原創性思想一直受到重視，而隱藏在這些思想背后的哲學思想史的“痕跡”或“源頭”則有時模糊不清。換言之，人們在凸顯他思想突破性的同時，忽視了這種突破性與歷史的傳承關系。最近以來，這種狀況有所改善，回到海德格爾思想的源頭開始引起學界重視。他的基督教—現象學之源得到詳細研究。他與亞里士多德、康德、尼采等人的思想關系得到一定程度的澄明。但他與德國古典哲學，尤其是黑格爾哲學的關系則一直晦暗不清。人們在強調海德格爾對傳統形而上學的毀滅性批判時，往往很少注意到他與黑格爾哲學之間的關聯。在這兩者之間，在古典哲學與現代哲學的轉換之中，人們看到的斷裂性往往要多于連續性。
思想任何時候都不是無源之水。為了回溯海德格爾的“源”，本文將首先回顧海德格爾在20世紀30年代前后的系列哲學史講座，力圖揭示他是如何在西方哲學史中尋找自己的思維定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格爾的《精神現象學》”講座(GA32)的“序言”部分為藍本，談談海德格爾與黑格爾的思想關系。我們將看到，在哲學應該面對的問題、絕對知識與經驗的關系、認識如何起始等方面，他與黑格爾有“親緣”關系，有時甚至選擇與黑格爾站在一邊，并且與當時的現象學立場拉開距離。
近年來，隨著《海德格爾全集》的陸續出版，海德格爾與黑格爾的思想交集初露端倪：海德格爾在《存在與時間》中多次提到黑格爾;1930/1931年冬季學期開設了“黑格爾的《精神現象學》”講座;1938/1939年，他嘗試著寫作《黑格爾》(GA 68);1942/1943學期的講課中他再次以黑格爾《精神現象學》，尤其是其中的經驗概念，和亞里士多德的《形而上學》為主要題材，并在小范圍的朋友圈就這兩題目做過報告;1950年出版的《林中路》收入《黑格爾的經驗概念》一文，基本是對《精神現象學》“序言”部分逐段的解讀;1959年在一個研討班的活動中發表《黑格爾與希臘》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可見他對此文是重視的';此外，他在“德國唯心論與當代哲學問題”的講座中，也以較大篇幅論述了黑格爾哲學。
總體來看，海德格爾在和哲學史人物打交道時態度是有區別的：第一，對希臘古典哲學中的柏拉圖、亞里士多德等，他夸贊有加，把他們解讀得比實際更強大，然后在和他們的對話中加進一些自己的“武斷”理解。第二，對20世紀30年代前后正在流行的新康德主義，尤其是以胡塞爾為代表的現象學思潮，他在1927年前是有所“認同”的，但在30年代的系列講座中，明顯持批判態度，認為他們回避了哲學基本問題，沒有面對思想的“實事”，滿足于哲學作為方法論和局部真理。第三，對德國古典哲學中費希特和黑格爾以來的傳統，他認為方向是對的，只是囿于某種時代局限，黑格爾想用“辯證的”改造來跳出這個怪圈，不過沒有成功。第四，對尼采他早先贊揚，認為他向舊形而上學發起進攻，但后來多談尼采的不足，認為他倒在進攻的路上，陷入虛無主義的泥沼。
《學生的精神》讀書心得 5
清明放假三天，其實我的大部分時間花在了品讀《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書上。每每品讀，每每陶醉其間，真是心潮澎湃，感慨萬千。
在這本書中，我不僅領略到了中華文化的博大精深、源遠流長，更在閱讀過程中成功地實現了一次又一次幸福的“穿越”：從諸子百家到四大發明；從四大名著到數學醫藥；從書法繪畫到建筑藝術；從水利水電到飛天夢想…..每每“穿越”一次 ，都會越發被民族文化的智慧和民族精神的偉大所散發出的耀眼光芒深深吸引，忍不住一遍又一遍駐足驚嘆。
在這本書中更令我刻骨難忘的無數的仁人志士、民族英雄，如：勤勞勇敢，為治理黃河隱患三過家門而不入的大禹；自強不息 、 憂國憂民的愛國詩人范仲淹；赤膽忠心、精忠報國的'抗金英雄岳飛；抗擊日寇、保衛國土的民族將領戚繼光以及20年堅持每周出診6天的百歲仁醫胡佩蘭……他們身上無一不彰顯出偉大的民族精神，無不激勵著我們一代又一代少年茁壯成長。
每每想到這些偉大的民族精神，這些優秀的民族文化我都為之驕傲，為之自傲！是啊，它們正是我們民族的根，更是民族的魂之所在。它們就如甘甜的乳汁滋養著我們的心靈，成為支撐我們整個中華民族團結奮進、繁榮發展的精神力量。所以，作為新世紀的少年，我們更應珍視這一瑰寶。最后就讓我們一起從現在開始，攜手并肩，共同扛起“中華文化 共筑精神家園”這面偉大的旗幟，一起努力拼搏，銳意進取，共同為實現民族偉大復興的強國夢而不斷努力吧！
《學生的精神》讀書心得 6
精神是一種抽象化的概念，但精神也會成為具體形態的表現，就如鄧亞萍那種堅強不屈的精神，使她在地球上留下了“傳奇人物”的稱號！
鄧亞萍五歲就開始了她艱苦漫長的乒乓球生涯。由于她小時候顯露出打乒乓球的天賦，被熱愛乒乓球事業、曾經奪得中南5省乒乓球賽男單冠軍的父親鄧大松送進河南省隊參加集訓。但一個晴天霹靂的打擊，在不滿10歲的鄧亞萍幼小的`心靈上刻下了一道深刻的創傷—個子矮、手臂短，這些被認為是打乒乓球運動員致命的缺陷，但鄧亞萍毫不灰心，人小志氣高，立志走上國際乒乓球比賽的輝煌舞臺，她每天比別人練球早去晚歸。她打得球一招一式都閃現出必勝的精神。
13歲時，她戰勝了世界冠軍戴麗麗，又相繼戰勝了許多老將新秀，被選入國家青年隊。勝利的鮮花使她陶醉，她陷入了松垮的深淵，結果她失去了前八名的機會。這些刻骨銘心的挫折，使她明白了“身體上沒有優勢并不可怕，如果一個人沒有精神優勢，就不可能有推動事業成功的動力，那樣即使勉強支撐著走上賽場，也會敗下陣來”的人生哲理。此后，鄧亞萍每天十幾個小時泡在訓練場上。而腿綁數公斤重的沙袋，身穿沙背心長跑5000米以上，每天揮拍上萬次卻是她的家常便飯。因此教練評價她是隊里最刻苦、最認真的運動員。
在第11屆亞運會上鄧亞萍帶著韌勁和自信，風風火火地為中國女隊立下汗馬功勞，打出了中國威風，捍衛了國球的尊嚴。從亞運會到奧運會、世界杯、世錦賽，她不斷獲得金牌，臉上也時時浮現燦爛的微笑。
鄧亞萍成為中國精神的化身，這種精神時時激勵我們要不服輸、頑強拼搏，面對挫折不低頭、勇敢面對現實，做新時期勇敢的好少年！為此，我將“如果一個人沒有精神優勢，就不可能有推動事業成功的動力”作為我終生的座右銘。
《學生的精神》讀書心得 7
“無論多么寡言、靦腆和平庸的學生，在心靈深處都珍藏著為人民利益而英勇獻身的愿望。”我們教師的任務，就是創造良好環境，愛護、培育這種愿望，并使之早日化為行動。這是蘇霍姆林斯基的《學生的精神世界》一書中的一個基本觀點。
教師應該怎樣看待學生？這是具有現實意義的嚴肅課題。書中指出，教師不僅應該是學生心理健康的保健醫生，更應成為人際關系的藝術家，讓他們的個性得到充分、和諧的發展。因此，教師就必須研究分析青少年學生的年齡特征和心理特征，入情入理地進行啟發、誘導和轉化工作，使他們生來就有的“一顆能生長出個人愛好和能力的茁壯幼芽的種子”開花、結果。這一切的前提應是，對待他們要象對待公民和同志那樣，了解、尊重他們享受快樂的權利和所應履行的義務。
令人遺憾的是，在我們的教師中，還有相當一些人受某些傳統文化價值觀念的影響，維護“師承”的訓條，無視當代青少年的特點和要求，傷害他們的自尊，抹殺他們的特長，摧殘他們的個性，這就很可能會貽誤他們的將來。諷刺挖苦學生，動輒轟出教室，以“解氣”為目的而向家長告狀，體罰、變相體罰，不乏其例。在教學上，搞疲勞或轟炸戰術，更是大有人在。學生以學習為痛苦，由此造成厭惡學習甚至厭惡生活的心理。凡此種種，至今仍未引起足夠重視。
蘇霍姆林斯基主張，讓學生在學校要過上熱烈的沸騰的多彩多姿的精神生活，可我們的調查表明，多數學生認為學校生活是單調枯燥的。這與教師對待學生的態度關系極大。”教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能替代的有益于發展的陽光“。我體會這里所說的“人格”，包括教師的德才學識以及意志、性格、興趣、情感等。教師行為可以使他們產生感應，從而影響他們的全部智力生活和全面發展的進程。
因此，讀了此書后我感到，當務之急是端正教師的學生觀、人才觀，提高教師的思想境界。
第一步要倡導教師熱愛學生。學生渴求“理解”，我們就要用理解的態度去對待他們當中存在的一些現象，例如三毛熱、瓊瑤熱、辯論熱和所謂的`早戀，學生希望“愛護”，我們就要從愛護方面出發，正確對待他們的弱點，如幼稚、冷熱病、耍小聰明等。只有尊重信任學生，才能取得教育的資格。
進一步就是實施“蘇步青效應”。蘇先生認為，不是“名師出高徒”，而是“高徒捧名師”。科學史證明，學生超過自己的老師是一條規律。早在“五四”運動時期，魯迅先生就指出：“只要思想未遭禁錮的人，誰也喜歡子女比自己更強、更健康、更聰明高尚——更幸福，就是超越了自己，超越了過去。”陶行知的箴言今人譽醉：“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。”我們完全有理由認為，“不想讓學生超過自己的，就不是好教師”！試想，如青出于藍而不能勝于藍，或不愿意讓“青”勝于“藍”，那我們還有什么指望？
教師怎樣使自己具有博大寬容的胸懷呢？讀一讀《學生的精神世界》，或許不無裨益。
《學生的精神》讀書心得 8
“無論多么寡言、靦腆和平庸的學生，在心靈深處都珍藏著為人民利益而英勇獻身的愿望。”我們教師的任務，就是創造良好環境，愛護、培育這種愿望，并使之早日化為行動。這是蘇霍姆林斯基的《學生的精神世界》（教育科學出版社出版）一書中的一個基本觀點。
教師應該怎樣看待學生？這是具有現實意義的嚴肅課題。書中指出，教師不僅應該是學生心理健康的'保健醫生，更應成為人際關系的藝術家，讓他們的個性得到充分、和諧的發展。因此，教師就必須研究分析青少年學生的年齡特征和心理特征，入情入理地進行啟發、誘導和轉化工作，使他們生來就有的“一顆能生長出個人愛好和能力的茁壯幼芽的種子”開花、結果。這一切的前提應是，對待他們要象對待公民和同志那樣，了解、尊重他們享受快樂的權利和所應履行的義務。
讀了此書后我感到，學生渴求“理解”，我們就要用理解的態度去對待他們當中存在的一些現象，例如三毛熱、瓊瑤熱、辯論熱和所謂的早戀，學生希望“愛護”，我們就要從愛護方面出發，正確對待他們的弱點，如幼稚、冷熱病、耍小聰明等。只有尊重信任學生，才能取得教育的資格。
建議大家讀一讀《學生的精神世界》，或許不無裨益。
《學生的精神》讀書心得 9
我無意中看到了一本書——《傳承中華文化，共筑精神家園》。好奇心驅使著我，翻開書本，津津有味地看了起來，是它讓我知道了文化成果的燦爛輝煌，也是它讓我懂了文化血脈的源遠流長。
讀了這本書，我了解到從諸子百家到四大發明；從四大名著到數學醫學；從書法繪畫到建筑水利。孔子、老子、李白、曹雪芹……他們用不朽的名篇在史冊上寫下了閃光的名字。
給我印象最深的是“顏回煮飯敬師”這一小故事，說的是：孔子和學生周游列國時在路上被困，一連幾天沒飯吃，孔子用睡覺來忘卻饑餓。大弟子顏回見老師挨餓十分憂傷，沒有別的辦法只好向人乞討，終于要回了一些米，卻在煮飯時碰到了炭灰，但他卻把落了灰的飯自己吃了，留下白白的米飯給孔子吃。孔子知道了此事，很是感動。
這個故事雖然是件很小的事，但卻告訴我們要懂得感恩親人、尊師重教。
記得有一次，媽媽帶我去醫院看病，等待的時候，看到有個年輕人背著一個老人來看病，看著年輕人額頭豆大的汗珠往下滾，真是替他心急，沒有座位，他就那樣一直背著老人不肯放下，后來，好心的醫生見他辛苦，就先給他看了，后來才知道，那老人是他的父親，病了很多年，無法下地走路，他就從一樓一直背上三樓，老人還夸他一直照顧他，沒有放棄他，送他去養老院。在場的人都夸他孝順。但他說，這是他應該做的，不值得表揚。
但我認為年輕人的行為是值得我們學習的，現在的人，生活條件好了，做大事，賺大錢，但也不能忘本。百善之首，以孝為先，如果連自己的父母都不孝敬，那還談什么品格，談什么美德呢！
身為小學生的我們，雖然不是衣來伸手，飯來張口的小皇帝、小公主，但也沒體驗過挨餓受凍的'日子，我們都是生活在父母的保護罩下，卻沒有真正理解過他們的用心良苦。有時候為了一點芝麻大小的事，就和他們鬧脾氣，真是太不應該了。我們應該多站在父母的角度去看待問題，多顧慮一下他們的感受。傳承中華美德，要從孝敬父母開始。要做一個在家孝順父母，在學校尊敬老師的好少年。
傳承中華美德，更要正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關心社會、尊重自然，成為高素養、講文明、有愛心的中國人。
中華民族只要一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。
《學生的精神》讀書心得 10
永遠的精神盛宴——讀《狼圖騰》有感作文我不后悔遇見你們，不后悔那段青春，朋友們，現在都還好嗎;誰的媽媽都是冒著生命危險把孩子生下，給親人們一個幸福的家。
在哲學上，《狼圖騰》闡述的決不是無足輕重的問題：一個是狼性、一個是羊性。雖然這個問題也有人認為姜戎的觀點有一定的偏頗，但是作為哲學，本身并沒有對錯之分。我認為，“狼性”中最值得我們學習的就是它那種不屈不撓的戰斗精神，團結協作的團隊精神。在今天競爭這么激烈的時代背景下時代的發展需要我們挖掘這樣的“狼性”。
“心有多大，舞臺就有多大”不正是狼性最直接的描寫嗎？在時代快速發展的當今，我們現在缺少的就是這樣的“狼性”，缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，同時狼群中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時的表現，的.確極為兇殘，但狼只在饑餓時才捕食，只在萬般無奈的情況下攻擊牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰斗力。我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。
《狼圖騰》的精神盛宴，像烈火一樣永遠在我心中燃燒，永不停熄！
《學生的精神》讀書心得 11
讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，讓我懂得了很多知識。比如：抗金英雄岳飛，愛國詩人文天祥，尊敬老師的顏回和好讀書的匡衡……
岳飛的大名我早就聽說了，他武藝高強，愛國如愛家，英勇殺敵等。每當我在電視上看見他時，他殺敵的眼神，殺敵的'氣勢都令我震驚。他的戰功顯赫，一下子就收復了蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮等很多失地，這讓我很佩服他。他是為了國家為了人民才這么英勇殺敵，無所畏懼的。
除岳飛外，我最喜歡的就是愛國詩人文天祥。文天祥賣了自己的家產，來讓百姓加入他的抗敵隊伍。就這一點，換做是我，我肯定很難做到，反正國家亡不亡滅不滅的我一個人也解決不了。但我讀到文天祥說的話和寫的詩時，我才知道“天下興亡，匹夫有責”的道理，文天祥是多么深沉地愛著自己的國家啊！以前，我不懂，只把“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句詩用來耍酷，但現在我知道，這句話不是隨隨便便說的，所以，我很敬佩文天祥。
讀到顏回吃炭灰時，我心里想：干嘛要吃炭灰，倒掉一點飯也沒關系，反正老師也不知道。之后，顏回的解釋讓我知道他珍惜糧食，尊敬老師。我要向顏回學習。
“鑿壁借光”這個故事讓我知道了書的重要。讀到匡衡借書讀的時候，我心里想：干嘛要借書讀，不讀書不是更輕松嗎？但是，我又讀到匡衡鑿壁借光來讀書時，我才知道匡衡是多么愛書，多么渴求知識。最后，匡衡成為了漢元帝的宰相。我也要向匡衡一樣愛讀書，增長自己的才干。
《傳承中華文化共筑精神家園》這本書讓我明白了很多道理，真是我的良師益友。
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