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《封神演義》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《封神演義》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《封神演義》讀后感1
《封神演義》是許仲琳、李云翔著于明代之作，以商周易代，武王伐紂為歷史背景。本書并不是傳統(tǒng)意義的歷史演義，只能視為一本發(fā)揚(yáng)思想的神怪小說(shuō)，即為“神魔小說(shuō)”。其實(shí)。這是一本集歷史與神話，集涵養(yǎng)與精神并集神佛與妖魔與一體的好書。讀完這本書，我仿佛就穿越回了那一段兵荒馬亂，金戈鐵馬的年代。
本書最令我痛恨的人物是商紂王，他是一個(gè)貪得無(wú)厭，寵幸小人，喜好酒色之人。他不聽忠良的諫言，造蠆盆滅忠良，首創(chuàng)炮烙之刑。他還搜刮民脂，斂財(cái)建鹿臺(tái)，不理朝政，十分昏庸。本書以紂王的形象警示后人，不得貪心，要接受別人的勸告與教導(dǎo)，為官者，也要與老百姓一視同仁，同甘共苦，更不能在生活本來(lái)就不寬裕的老百姓身上搜刮，使他們?cè)揪颓蹇嗟纳钛┥霞铀．?dāng)武王與姜子牙率軍攻入朝歌，紂王在鹿臺(tái)投火自焚，真印證了“惡有惡報(bào)”這一說(shuō)。
好書，往往能用寥寥幾筆，勾繪出一幅動(dòng)人的場(chǎng)面。《封神演義》亦是如此。第八十四回《子牙兵取臨潼關(guān)》就向我們展示了一幅壯觀的神戰(zhàn)畫卷。這一回寫得驚心動(dòng)魄，激動(dòng)人心，用無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)詞和比喻、形容，連貫、生動(dòng)、形象地描繪出了這場(chǎng)激烈的血戰(zhàn)。同時(shí)，還排比了多種武器，戰(zhàn)斗激烈的程度可見一斑，真可謂“玉虛門下一干如獅子搖頭，狻猊舞勢(shì)，只殺得山崩地塌。”（書中原文）雖說(shuō)本書是文言文，但就算隔著這一層，我們?nèi)匀豢梢钥缭綍r(shí)空，來(lái)到臨潼關(guān)，窺見這一場(chǎng)震天動(dòng)地，天昏地暗的戰(zhàn)斗。
雖然這本書主要贊揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的'英雄主義精神，但同時(shí)也批評(píng)了一些不積極的倫理觀念。令我唏噓的是第十四回《哪吒現(xiàn)蓮花化身》，文中少年英雄哪吒，在忍無(wú)可忍的情況下，竟追殺其父李靖。這對(duì)于素有“禮儀之邦”之稱的中國(guó)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是不符“百善孝為先”。更令我驚訝而氣憤的是最終姜尚封神之時(shí)，竟只從天命，將不管正義與否的全部人物，全搬上了封神臺(tái)，乃至助紂為虐的奸佞小人也在封神榜上有一席之地，又只是一味的贊頌明君。這一點(diǎn)也大大削弱了本書的積極意義。從這兩回，我又學(xué)到了兩個(gè)道理：一是孝敬長(zhǎng)輩，兄弟和睦；二是不能遵崇命運(yùn)，更要敢于同命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
不管是褒是貶，都改變不了一個(gè)事實(shí)，這本書不僅打動(dòng)了我，更在民俗、民間信仰中都留下了其影子。這本書的藝術(shù)價(jià)值是不可估量的。讓我們一起，多讀好書，多讀經(jīng)典，品味其中的妙處。這時(shí)候，我終于從戰(zhàn)火紛飛亂世的年代，穿越回到了今天。
《封神演義》讀后感2
自女媧宮回朝，幾日后，紂王要傳旨四鎮(zhèn)諸侯選秀，還沒(méi)傳完，首相商容出班勸諫，內(nèi)容自然是要仿效堯舜，修德愛民，紂王陳思良久：“卿言甚善，朕即免行。”可以看出，此時(shí)，紂王還是納諫的。當(dāng)然，前文說(shuō)過(guò)，商容是首相，而且有擁立之功，這點(diǎn)也要考慮。
到了紂王八年，夏四月，四大諸侯率八百諸侯朝覲。聞太師不在都城，費(fèi)仲、尤渾把持朝政。別的諸侯都送了禮，原文是“那日二人查天下諸侯俱送有禮物，獨(dú)蘇護(hù)并無(wú)禮單”。
到此，可以看出：一來(lái)，商容是有功有職但無(wú)權(quán)；二來(lái)，西伯侯姬昌也送了禮物給費(fèi)、尤二人。
四大諸侯向紂王做了工作報(bào)告，君臣一番商業(yè)吹捧之后，紂王命首相商容、亞相比干設(shè)宴相待。如此看，亞相比干也是有職無(wú)權(quán)。
紂王到便殿，宣費(fèi)、尤二人，重提了天下選秀的事。費(fèi)仲此時(shí)搬出了之前紂王納諫停止選秀的事情，一番恭維，出了一個(gè)折中的辦法：不在天下選秀，只選冀州侯蘇護(hù)一人的女兒，紂王同意，傳蘇護(hù)。
紂王告知蘇護(hù)選秀的事情，蘇護(hù)則是正色相諫，言辭中提到了“好色之君”“有夏失政”“君不向道”“臣恐商家六百余年基業(yè)，必自陛下紊亂之矣。”
紂王自然怒了，要斬蘇護(hù)，費(fèi)、尤則奏請(qǐng)赦蘇護(hù)，要其送女兒進(jìn)宮。
至此，對(duì)比滿熒幕的后宮戲，我們的認(rèn)知是：選秀是正常的，蘇護(hù)的行為言論完全是抗旨欺君的.，紂王不殺蘇護(hù)也算是開恩了。
蘇護(hù)被放，告知家將，家將說(shuō)了一句話：君不正則臣投外國(guó)，要反出朝歌，自守一國(guó)。蘇護(hù)同意，并在午門提了詩(shī)。
君壞臣綱，有敗五常。冀州蘇護(hù)，永不朝商！
反詩(shī)奏知紂王，紂要親征被屬下勸止，紂王命西伯侯、北伯侯往懲其忤，并賜二侯節(jié)鉞。紂王在圣旨中提到“朕聞冠履之分維嚴(yán)，事使之道無(wú)兩”。
“冠履之分”，前一篇已經(jīng)提到了，這就是紂王的理由，換句話講，就是下屬要服從領(lǐng)導(dǎo)的理由，再進(jìn)一步，是無(wú)條件服從的理由，再進(jìn)化就是剝削無(wú)罪，奮斗有理。
而蘇護(hù)的十六字反詩(shī)：君壞臣綱，有敗五常。冀州蘇護(hù)，永不朝商！
后世的三綱是“君為臣綱”，君臣之間的關(guān)系是單向的，就是命令和服從的關(guān)系；蘇護(hù)這里的用法是“君壞臣剛”，講的是君臣之間的關(guān)系是雙向的，是雙方都有權(quán)利和義務(wù)的，“有敗五常”，是君違反自身義務(wù)在先，也是導(dǎo)致“冀州蘇護(hù)，永不朝商”的原因。蘇護(hù)的提法也是符合孟子、荀子的君臣關(guān)系和行為準(zhǔn)則理論。
而家將的提法：君不正則臣投外國(guó)，也是堅(jiān)持君臣雙向選擇。
至此，紂王、蘇護(hù)都為自身的行為找到了充分的理論依據(jù)。
孰是孰非，留給世人評(píng)說(shuō)。
《封神演義》讀后感3
再一次讀完了《封神演義》，還是被故事中的神、魔、人三種形式的結(jié)合所吸引，從紂王無(wú)道到周武文討伐朝歌，每一個(gè)故事都讓我難以忘懷。
這本書以紂王的荒淫無(wú)道為故事的起因，接著以周武文率領(lǐng)的征商大軍進(jìn)軍朝歌的事，最終以武王分封列國(guó)和姜子牙封神作結(jié)。書中的紂王不僅整天與妃子妲已鬼混，還聽信妲已的胡言亂語(yǔ)，接二接三地將首相商容、亞相比干、上大夫梅伯和司天臺(tái)首官杜元銑殺害，而且他還沉湎酒色，聽信奸佞，殘害忠良，殺妻誅子，擾害百姓；制炮烙、造蠆盆、剜目挖心、剖孕婦、敲骨髓等種種暴行。這些惡劣的行為導(dǎo)致了天下諸侯紛紛起兵造反，以至最后成湯這六百年的基業(yè)會(huì)毀在了一個(gè)妖狐的刀斧之上。首相商容、亞相比干這些大臣，他們勇于上讕，誓死守，直至被害死也毫無(wú)怨言，而聞太師更是戰(zhàn)死在異國(guó)他鄉(xiāng)。這些朝歌大臣都有一顆不可改變的“忠”心！看著那么多的忠臣和將才為一個(gè)必定要滅亡的國(guó)家而死去，怎能不讓人看著心痛呀！
而姬發(fā)、姜子牙、哪吒、楊戩這些人卻體現(xiàn)出了正義的行為，他們關(guān)心百姓的疾苦，而受到百姓的擁護(hù)，使黃飛虎、蘇護(hù)王、李靖等朝歌大將接二連三地造反，加入到西岐這一邊來(lái)，一起反對(duì)紂王的暴行。只有一個(gè)英明的君主才能使對(duì)方的良將投靠到這一邊；而一個(gè)無(wú)能的昏君，即使擁有再多再多的將領(lǐng)與謀士，也將失去這些人，而武王與紂王就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
這本書中，姬發(fā)就是仁慈的'代表，他關(guān)心天下的百姓，有著廣闊的心胸和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，同時(shí)又有著果斷的處事能力，使他成為百姓心目中的明君。他甚至連捉到的敵人也不愿意殺害，而是真誠(chéng)的勸誡他們棄暗投明，善良的內(nèi)心充分在這些事情中體現(xiàn)出來(lái)，到最后他才能贏得天下。
《封神演義》的神話色彩更是極為豐富，不僅有歷史典故，也夾雜著神、魔，這些神和魔不僅可以呼風(fēng)喚雨，隨意變化，甚至能夠擁有一個(gè)不死之身。比如哪吒鬧海那一回，當(dāng)哪吒拔劍砍臂膊，剖肚皮、剜腸剔骨之后，魂魄卻仍然還在，后來(lái)又附入到荷葉之中，化身成為另一個(gè)不會(huì)死的“哪吒”，“三分事實(shí)七分虛構(gòu)”，書中的故事扣人心弦，使讀者總能融入到故事中去。這便是這本書的高明之處。
《封神演義》這本書，充分體現(xiàn)了反對(duì)專制，揭露邪惡，歌頌仁政，宣揚(yáng)正義，還有邪終勝不了正的主題思想。“順天者昌。逆天者亡”，歷史雖然在變遷，但這個(gè)真理卻永遠(yuǎn)不可能改變。因?yàn)橹挥幸粋�(gè)能與百姓同甘共苦的人，一個(gè)能關(guān)心百姓疾苦的人，一個(gè)能順從民意的人，才能真正得到天下百姓的尊敬和信任，才能真正統(tǒng)一天下。
《封神演義》讀后感4
大概小時(shí)候我極為喜愛《封神演義》，為其未能名列四大名著而唏噓不已。時(shí)隔多年之后，當(dāng)我又將《封神演義》細(xì)細(xì)通讀一遍之后，許是跨越時(shí)代的世界觀的隔膜，竟再也不能如小時(shí)候那般愛不釋手了。大抵是其書通篇傳頌“順天者昌，逆天者亡”，我便總想為逆天一嘆。紂王是“逆天”人物中最為典型的一個(gè)角色。想到全書開篇，作者如何鋪排陳述商國(guó)的強(qiáng)盛之勢(shì)，大有四海歸附、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝之風(fēng)。只因紂王一次對(duì)女媧的褻瀆，從此便走上民不聊生的窮途末路。此謂之“逆天”。因?yàn)槟嫣欤q王便將好端端一個(gè)泱泱大國(guó)淪為奸臣邪佞的玩物，極盡奢靡之能事，酒池肉林、夜夜笙歌、炮烙蠆盆、誅殺忠良——僅僅因?yàn)橐粋�(gè)千年狐貍精，便可讓帝國(guó)大廈一夜傾頹——這顯然是不符常識(shí)的。而隱藏在“逆天”之下的根本原因，其實(shí)是紂王的好大喜功、拂逆民意、濫用權(quán)力、政治腐敗造成的。由此，“逆天”并非真正的逆天，是“逆民”，是不能以人為本的下場(chǎng)。再看各路封神榜上各路神仙。有一句截教的`讖語(yǔ)道：“緊閉洞門，靜誦黃庭三兩卷；身投西土，封神榜上有名人。”將所有身去西岐的截教門人的生路封死，所仰仗的，不過(guò)是封神榜上再相逢罷了。截教門人，合該遭此大難：把個(gè)一門截教之人殺得個(gè)所剩無(wú)幾，再無(wú)力與闡教的仙風(fēng)道骨所比擬。這也是“逆天”。而這種逆天，且不說(shuō)趙公明如何如何慘死于姜尚和陸壓之手，且不說(shuō)云霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘如何如何為了給兄長(zhǎng)趙公明報(bào)仇而成為了“封神榜”上一縷香魂，且不說(shuō)萬(wàn)仙陣內(nèi)多少無(wú)辜游魂鬼魄，那書中最后分明為闡教門人大開方便之門，將數(shù)百位截教門人頭顱奉上，只因“逆天”一說(shuō)，真真將天意當(dāng)成殺戮的借口，大行其道而不自知。誠(chéng)然書中描寫截教門人如何之惡劣，通天教主如何不擇人而授，只因周與商的恩怨便引起如此血雨腥風(fēng)，確有些不合情理了。除去截教門人不談也罷，書中人物面對(duì)“順天意”的態(tài)度也耐人尋味。商周對(duì)峙之時(shí)，截教以趙公明為首的門人擺出十絕陣，而燃燈算得十絕陣必亡闡教門人十人，便毫不猶豫將此十人遣入陣中送死，“天意”之下爭(zhēng)一爭(zhēng)得機(jī)會(huì)也無(wú)有，雖說(shuō)“我命由我不由天”也有些過(guò)猶不及，我卻依然將哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的情緒溢了滿懷。再說(shuō)那些書中有名有姓、有性格有特征的門徒，亦有些死而不得其所。最典型的例子是黃天化，其師父早已知其早亡，仍舊“天機(jī)不可泄露”，直教其死于亂軍鐵騎之下，不知其魂于封神臺(tái)是何感慨？雖說(shuō)“逆天”一詞，可能千百人有千百種理解，而源于小說(shuō)頂峰期的明清時(shí)代的《封神演義》也有許多可圈可點(diǎn)之處，然，“逆天”一詞，實(shí)在不敢茍同。
《封神演義》讀后感5
《封神演義》這本書，從第一回紂王進(jìn)香起歹意，蘇護(hù)朝商題反詩(shī)一直到第三十八回姜子牙歸國(guó)封神，周天子分封列國(guó)，全書長(zhǎng)達(dá)344頁(yè)。自從爸爸兩周前給我買了這本書，一直看到現(xiàn)在，看完后，受益匪淺。
下面我就給大家說(shuō)一說(shuō)。
這篇文章的重點(diǎn)人物有：姜子牙、哪吒、雷震子、申公豹、聞仲。故事從商朝的倒數(shù)第二代皇帝說(shuō)起。
商朝皇帝在死之前，立他的三兒子受為紂王，紂王統(tǒng)領(lǐng)大軍，文有聞太師，武有商容、黃飛虎。有一次紂王在廟宇進(jìn)香的時(shí)候，看見菩薩的塑像，忽起歹心，菩薩在天上看到了這般情景，決定讓千年的狐貍精扮作一個(gè)美少女，迷惑紂王，正好紂王要招蘇護(hù)的女兒蘇妲己進(jìn)入宮中，千年的狐貍精就托身在蘇妲己身上，進(jìn)入了宮中，紂王見到蘇妲己立刻把她立為妃子，經(jīng)過(guò)蘇妲己的百般謀害，讓紂王殺了商容、比干，把忠臣全殺光，奸臣都留下，讓商朝進(jìn)一步走向滅亡，最終，西伯侯姬昌發(fā)出反軍，攻擊紂王，又任命姜子牙為軍師，南宮適為大將，在途中遇到了哪吒、雷震子、楊戩、楊任、土行孫、鄧單于、鄧九公、祟黑虎、祟侯虎、蘇護(hù)、鄭倫，這些人都投靠了姜子牙，最后把紂王消滅掉了。
這個(gè)故事里，有一些精彩小故事。張桂芳奉紹出征，申公豹愚弄子牙，講的是張桂芳奉紂王之令出征，申公豹看到他的師傅很偏坦姜子牙，申公豹故意愚弄姜子牙，與他斗法，被師傅看到，訓(xùn)了申公豹頓，給姜子牙一個(gè)四不像、打神鞭，讓姜子牙下凡去幫助武王伐紂;楊戩巧斗四天王，講的是聞太師求助于四大天王，天王各使武器把周兵打得落花流水、尸橫遍野、鬼哭狼嚎，正巧楊戩奉他師傅之命，下凡伐紂，遇見了四大天王，與他們展開了激烈的戰(zhàn)斗，楊戩潛入了他們的寨營(yíng)，偷走了他們的寶貝，使他們沒(méi)有攻擊的武器，大敗而歸;燃燈計(jì)破石十絕陣講了玉虛子門下所有昆侖派弟子齊聚一堂，攻擊十絕陣，破了九絕，那一絕守陣的人逃跑，跑到聞仲太師的倀下，經(jīng)過(guò)一番激烈的戰(zhàn)斗，十絕陣的最后一陣才被破掉;紂王十罪人事之講的是姜子牙攻擊到紂王城下的時(shí)候，姜子牙宣布了紂王所犯的'十個(gè)罪孽，讓所有百姓都知道紂王所犯下的罪孽;紂王立戰(zhàn)周群雄，講的是姜子牙派眾大將圍攻紂王，紂王立戰(zhàn)群雄，沒(méi)有絲毫的畏懼，終于把群雄打敗回城，第二天，群雄又來(lái)挑戰(zhàn)，紂王左突右沖，竟如無(wú)人之境，來(lái)去自由，最后，姜子牙親自上陣才把紂王殺死。在這些小故事之后，還有姜子牙為那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的名將封神。
讀了這本精彩的故事書，我認(rèn)為紂王不應(yīng)該貪美色，這樣就不會(huì)遭到眾多人唾罵。我還認(rèn)為這本書寫得太虛幻，因?yàn)闅v史上確實(shí)有周王伐紂的情景，但沒(méi)有姜子牙。
《封神演義》讀后感6
《封神演義》可謂是中國(guó)歷史上描寫奇神鬼怪最多的一部作品，與其它鬼神之說(shuō)相比，我認(rèn)為封神之中的鬼神更具人性，而它們，都被卷進(jìn)了一場(chǎng)大是大非的戰(zhàn)爭(zhēng)里。
是忠君？還是愛民？是在朝歌誓死守護(hù)醉生夢(mèng)死荒淫無(wú)道的紂王？還是投奔西歧，討伐搖搖欲墜的江山？是封神中的一大主題。紂王進(jìn)香起歹意，竟對(duì)女媧頓生淫心，使得成湯這顆六百余年的大樹，斷送在一個(gè)妖狐的`刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因?yàn)橐粋�(gè)“忠”字而遭妲己的陷害，太師更是因忠君而戰(zhàn)死在異國(guó)他鄉(xiāng)。為了一個(gè)將亡的政府，犧牲了太多的忠臣良將，叫人看著心酸。
忠諫在滿眼美色的殷紂心中，根本無(wú)任何意義，于是有人冒死進(jìn)諫，有人投奔明主。西伯侯、蘇護(hù)王、黃飛虎、李靖接二連三反商伐紂，紂王手下勇士非死則投奔他國(guó)。如此的國(guó)家，如此的君主豈會(huì)不亡國(guó)？苛政敗倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之戰(zhàn)，《封神》中另一大特點(diǎn)就是免除不了中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的等級(jí)之分。即使在3000多年前，萬(wàn)物生靈就分了上級(jí)和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖這等入“道人”門下的異人，無(wú)論有八條手臂還是三只眼睛，都是“天兵天將”；而火靈圣母、龜靈圣母這等精靈在邪教通天門下，即使得道，法力高強(qiáng)也不可免除被叫作“牲畜”；通天是李耳的師弟，所以論字排輩，處處低師兄一等；申公豹是姜尚的師弟，雖神通廣大，也還是低姜尚一等。可見道家、佛門，雖口口聲聲“眾生平等”，但實(shí)際上，眾生卻從未平等過(guò)。所以，申公豹、通天徒，并非為助紂而助紂，而是因?yàn)橐c元始天尊、李耳等一分地位之高下而借題發(fā)揮。這樣看來(lái)，有錯(cuò)的本不是涂炭生靈的“魔教中人”而是將它們歸類到魔里去的“君臣之禮”和“三綱五常”的等級(jí)之分。
雖然書中的故事“三分事實(shí)七分虛構(gòu)”，但書中的人物命運(yùn)卻始終能扣人心弦，使讀者不自覺地同他們一起經(jīng)歷喜悅與憂愁，驚險(xiǎn)過(guò)后又發(fā)人深省。這便是《封神》的高明之處。
由于最近看了《封神演義》，所以極其嚴(yán)重的迷戀上了楊戩。很明顯，沒(méi)有美少年的動(dòng)畫或漫畫或小說(shuō)，我是不看的。而《封神演義》則糅合了幾大我喜愛的元素：美少年，中國(guó)風(fēng)，機(jī)械。一句話，一群美少年在中國(guó)風(fēng)里操縱機(jī)械顛覆歷史。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是這樣。
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