社鼠與猛狗的思考文章
《說苑卷七》載：齊桓公在與管仲商討國事中問到：治理國家最擔心的是什么？管仲回答是社鼠。社鼠，是指托身于土地神廟中的老鼠。齊桓公不理解，管仲解釋到：土地神是用木頭捆扎后涂上泥巴做成的，老鼠便寄身在里面。用煙熏它害怕燒壞了木頭，用水灌它又擔心沖壞了泥飾，之所以不能殺死老鼠，是因為土地神的緣故。國家也有社鼠，就是君主左右的親信。他們內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。
管仲又舉例指出治理國家最擔心的事情。他說：有一個賣酒的人，酒具十分清潔，酒簾懸掛很高，但酒放酸了也賣不出去。他向鄰居詢問原因，鄰居告訴他，養的狗太兇了，別人提壺來買酒，狗就撲上來咬人，這就是酒放酸了都賣不出去的緣故。國家也有猛狗，就是掌握權力的人。德才兼備的賢士想要見國君，那些掌握權力的人就像狗一樣撲上去咬他。管仲最后總結到：左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術之士不用矣，此治國之患也。
不愧為我國歷史上早期大政治家，管仲這話放之四海而皆準。從過去歷朝歷代看，其覆滅可以說大都因社鼠猛狗之患；即使是外患，也還是因社鼠猛狗導引外患的侵入和抵御外患的乏力。這樣的例子太多了，人們脫口就能說幾個。
社鼠猛狗不僅是治國之患，也是治一個地方、部門、單位之患。在今天現實生活中，在個別地方、部門、單位里，由于領導者的疏縱，社鼠恣意竄突，猛狗肆意吠撲，活動猖狂且后果嚴重。
比如有些領導者身邊的人像社鼠一樣，利用領導者的信任，打著領導者的旗號，中飽私囊，滿足私欲，向有求于領導者的人要錢、要物、要人。別人見他是領導者的親信隨從，別無他法，只有順其所為、投其所好，應其所要。這種人就是在承辦領導者交辦的事務時，也要偷食，從中大撈一把。反正任何時候，他都在偷掠蠶吞公共或他人的東西。這些 社鼠獲得了私利，當然不會向領導者說實話、講真情，正如管仲所講的，內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓。有時領導者發現了，想治頗難，既然是親信隨從，礙于情感情面；特別是通過其辦了壞事丑事，投鼠忌器，只好任其胡為了。
領導者身邊的社鼠往往又是猛狗。這種人成為領導者的親信隨從，深知位置的緊要性和自身的劣根性，整天最擔心的事情有二：一是領導者調遷走人，二是領導者選用他人。一個領導者為了工作和事業，總要選用人才，這就對社鼠構成了威脅，害怕置換反應。如果選用的人與自己是同一貨色，那倒還好說一點，雖然也發生爭食，但可以狼狽為奸；如果選用的'人是一個正直之士，不但不能同流合污，反倒產生危險。因此，這些社鼠對德才兼備的賢人 具有強烈的排斥機能，確如猛狗一樣。所以，當領導者選人用人時，他們挖空心思、絞盡腦汁，無所不用其極，對德才兼備的賢人刻意打壓、竭力構陷，直到領導者將其冷置棄用還不肯罷手。小人近、君子遠，時間一長，領導者的酒豈能不酸？
一個地方、部門、單位有了社鼠猛狗，造成的危害不言而喻。一個真正想把一個地方、部門、單位管好的領導者，為了工作、事業，也為了正義、良心，應該特別注意管好自己身邊的人，不讓他們成為社鼠猛狗。對于身邊已經出現的社鼠猛狗，應大義滅親、忍痛割愛，讓他們到他們應該到的地方去。如此一來，這個地方、部門、單位的風氣、氛圍和形象勢必為之一變，踏上良性循環之道。
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