關于天人合一的中國傳統建筑環境的文章

　　導語：中國建筑具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。我國古代的建筑藝術也是美術鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術，除了需要理解建筑藝術的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。

　　中國的傳統建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。而“天人合一”的思想與對自然美的鑒賞融揉成為傳統美學的核心，相應地產生了絢麗的山水文化、山水畫、山水園林，出現了風景名勝區。

　　中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的傳統文化和歷史。中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創造了輝煌的中國傳統建筑文明。從單體建筑到院落組合、城市規劃、園林布置等，在世界建筑史中都處于領先地位;中國傳統建筑獨一無二地體現了“天人合一”的建筑思想，而這思想之外的環境更是必不可少的。

　　傳統建筑

　　崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協調統一�！吨芤�.乾卦》：“夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時合共序，與鬼神合共吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然無為”。天也，自然也。

　　不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子. 盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子.齊物論》)，都把人和天地萬物緊密地聯系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發自然;另一方面，山河壯麗，景象萬千，中國各地的美好景色又啟發著人們熱愛自然、謳歌自然的無限激情。

　　在這種美學思潮的影響下，人們處理建筑與自然環境的關系不是持著與大自然對立的態度，用建筑去控制自然環境;相反乃是持著親和的態度，從而形成了建筑和諧于自然的環境態度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別墅(金谷園)：“其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”(石崇《思歸引 .序》)。

　　佛教高僧慧遠在廬山經營東林寺：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環階，白云滿室。復于寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉”(《高僧傳.慧遠傳》)。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。

　　從此以后，那些建置在城市以外的`山水風景地帶的佛寺、道觀、別墅、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合于局部的山水地貌以及諧調以總體的自然環境。它們無異于點染大地風景使其凝煉生動、臻于畫境的“風景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關系的處理上所體現的獨特的環境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。

　　和諧于自然的“天人合一”環境意識更自覺更深刻地體現在園林建筑中。廣義的中國傳統建筑應包括園林建筑。在園林里面，建筑不必拘泥于一正兩廂。倫理象征或多或少地被沖淡甚至完全消失，建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山水、花木等有機地組織為一系列風景畫面，使得園林在總體上達到一個更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。