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《九歌·山鬼》的詩詞鑒賞
九歌·山鬼
若有人兮山之阿⑴，被薜荔兮帶女蘿⑵。
既含睇兮又宜笑⑶，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍⑷，辛夷車兮結桂旗⑸。
被石蘭兮帶杜衡⑹，折芳馨兮遺所思⑺。
余處幽篁兮終不見天⑻，路險難兮獨后來。
表獨立兮山之上⑼，云容容兮而在下⑽。
杳冥冥兮羌晝晦⑾，東風飄兮神靈雨⑿。
留靈修兮憺忘歸⒀，歲既晏兮孰華予⒁？
采三秀兮于山間⒂，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸⒃，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若⒄，飲石泉兮蔭松柏，
君思我兮然疑作⒅。
雷填填兮雨冥冥⒆，猨啾啾兮狖夜鳴⒇。
《九歌·山鬼》注釋
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
⑴山之阿（ē）：山隈，山的彎曲處。
⑵被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女蘿：皆蔓生植物。
⑶含睇：含情而視。睇（dì），微視。宜笑：笑得很美。
⑷赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。文：花紋。貍：狐一類的獸。文貍：毛色有花紋的貍。
⑸辛夷車：以辛夷木為車。結：編結。桂旗，以桂為旗。
⑹石蘭、杜蘅：皆香草名。
⑺遺（wèi）：贈。
⑻余：我。篁：竹。
⑼表：獨立突出之貌。
⑽容容：即“溶溶”，水或煙氣流動之貌。
⑾杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語助詞。
⑿神靈雨：神靈降下雨水。
⒀靈修：指神女。憺（dàn）：安樂。
⒁晏：晚。華予：讓我像花一樣美麗。華，花。
⒂三秀：芝草，一年開三次花，傳說服食了能延年益壽。
⒃公子：也指神女。
⒄杜若：香草。
⒅然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
⒆靁：同“雷”。填填：雷聲。
⒇猨：同“猿”。
《九歌·山鬼》白話譯文
好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。
含情注視巧笑多么優美，你會羨慕我的姿態婀娜。
駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗。
是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。
我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。
孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動舒卷。
白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。
等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？
在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。
抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，
你想我嗎心中信疑交錯。
雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。
風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。
《九歌·山鬼》賞析
《山鬼》是屈原《九歌》中的第九篇，描寫一個山中女神的愛情故事。全詩包括三個層次，即赴約、不遇、失望。
前十句為第一層次。一、二句寫幽靜的山隅里仿佛有一個人影（即山鬼）閃現出來，她穿著薜荔制成的衣服，扎著用女羅編成的衣帶，全身透放出芬香，三、四句寫她的儀態十分美麗：兩目脈脈含情，笑口盈盈，體態苗條，自信戀人看到自己肯定會無限愛慕，五、六句寫她坐上用香木造成的車赴約，駕車的是皮毛赤黑的豹和黃毛黑毛相雜的貍，車上還掛著用桂枝做的旗子；七、八句寫她身上還披掛著石蘭和杜衡等香草，還采了一把香花要贈送給即將見面的戀人；最后兩句寫她赴約途中的心理活動，自己居住在常年不見天日的深密的竹林里，這番赴約要穿過許多峻嶺和難越的路程，恐怕戀人早已到了，而自己卻落在他之后。這一層描繪了一個芳潔、美麗、動人的山中女神的形象，表現了她對戀人的愛戀和擔心戀人誤解，顯現出她對愛情的珍惜和追求。
中間六句為第二層次。一、二句寫她到達了約會的山上卻不見戀人，她獨自站在山巔上，盼望著、等待著，白云在她的腳下飄動，三、四句寫隨著時間的移動，天色漸漸陰沉昏暗，白天如同夜晚，這時吹來了一陣東風，夾帶著雨點；后兩句寫此情此景更增添了她年華易逝、青春難再之感，她決定要珍惜這個約會，留在這里等待戀人。這一層描繪了女神不見戀人來會的焦灼心情，為珍惜戀情而決定留下等待戀人的到來。
后面十一句為第三層次。前七句寫女神在山上等待的情況和思慮：她在山石磊磊、葛藤叢生的山間徘徊，采摘靈芝草（“三秀”），等待著戀人，等得急了，開始埋怨戀人，感到悵然若失，忽然又體貼對方，相信對方是會思念她的，只是因為“不得閑”而來得遲。于是她繼續等待著，時而采集香花芳草，時而喝口清泉，時而憩息在松柏之下，然而戀人還是沒有來，于是由體貼對方變成了對對方的疑慮：莫不是他雖然思念我，但卻對我又懷疑呢？后面四句寫天黑了，雷聲滾滾，大雨滂沱，猿鳴凄切，狂風颯颯，樹木蕭蕭，她感到失望，深深地陷人痛苦和憂傷之中。這一層寫女神在山上等待戀人時的種種心情，終因戀人失約而深深地陷人痛苦和憂傷。
本詩描寫山中女神赴約、不遇而終于失望憂傷，表現了女神對愛情的渴望和追求。
本詩寫法的特點是人神結合。作者寫的是山中女神，而在女神身上賦予人的思想和情感。她既有山中女神的特征，也具有人一樣對約會戀人的渴望、思念、體貼、疑慮，以及對愛情的珍惜和追求。與其說是寫女神的愛情故事，毋寧說是反映了人世間的愛情追求。在屈原看來，所謂神靈，也像人間凡人一樣需要愛情、追求愛情；也像凡人一樣有渴望、有憂傷、有失望而不能自拔。惟其如此寫法，這篇描寫女神故事的詩歌，才令人感到親切、可信，由此產生了動人的藝術魅力。
其次是景、情結合。作者寫山中女神，其裝飾、背景、景物無不緊扣山中的特點。用薜荔、女羅、石蘭、杜衡等芳草，裝飾她的外表，以襯托她“既含睇兮又宜笑”的表情，顯示她既芳潔又美麗的形象；用“云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”等景語，襯托“留靈修兮情忘歸，歲既晏兮孰華予”等情語，更見出她對約會的渴望和對神圣愛情的追求。詩中寫女神赴約時的景物和到達約會地點等待戀人時的景物是不同的，前者的景物用以襯托和表現她的歡愉的心情，后者用以見出她的心情和景物一樣暗漠，從而增添了遲暮之感。這種景情結合的寫法，既切合了山中女神身份的特征，又突出和美化了女神這一藝術形象。
再次是心理描寫與情節發展相結合。隨著故事情節的發展，作者刻畫了女神心理不同的變化。先寫赴約時女神“既含睇兮又宜笑”，既表現她的情態之美，也透露出她內心的歡愉；赴約途中由于“路險難”而產生了“獨后來”的心情，惟恐受到戀人的錯怪和誤解，生動地表現了熱戀中女子赴約時的特有心態，到達約會地點久待戀人未至，徘徊不忍離去，表現出了她對戀人的深信和期待，以及對愛情的珍惜；久待戀人不至，先是埋怨悵然，繼則猜想戀人因“不得閑”而未到，接著想到戀人對自己的懷疑，最后則陷入深深的憂痛。女神的心理發展變化，完全隨著情節的發展而變化，曲折生動地表現了她在愛情挫折中的思想感情，顯示了自然神靈也和世間凡人一樣有愛情的追求和挫折，有歡愉、有疑慮、有優傷。作者既是寫神，又是寫人，創造了一個神和人完美結合的藝術形象。
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