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萬籟此都寂,但馀鐘磬音的詩句鑒賞
【詩句】萬籟此都寂，但馀鐘磬音。
【出處】唐.常建《題破山寺后禪院》
【意思1】各種聲響此時都已沉寂，只 剩下鐘磬的敲擊聲。萬籟(lài)：一切聲 響。但余：一作“惟聞”。鐘磬(qìng)：寺 院中誦經、齋供時發信號用的響器，發 動用鐘，止歇用磬。磬，形狀像缽，用銅 制成。
【意思2】此時萬籟俱寂，只能聽到悠悠鐘聲在山 林中回蕩。以鐘聲來襯托山寺的靜寂，夜色的無聲，這種以動寫靜的手 法，突出了深山古寺的幽靜和超俗。
【用法例釋】用以形容廟宇寺院等 地一片寂靜，只能隱隱地聽到鐘聲。 [例]入夜。我和她投宿五泄禪院招待 所。幽靜的群山只有細細的風聲和隱 隱的鐘聲，真是“萬籟皆俱寂，但余鐘磬 音。”(喬忠芳《五瀑渡雙星》)
【全詩】
《題破山寺后禪院》
.[唐].常建.
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。
【題解】
唐代常建 的五言律詩。題又作《破山寺后禪 院》。破山，即今江蘇常熟縣西北 的虞山。破山寺，即興福寺，在破 山北麓。原為南齊倪德光宅，后舍 為寺，唐代末年才題額“破山興福 寺”。禪 (chán蟬) 院，寺院。 全詩是： “清晨入古寺，初日照高 林。曲 (一作“竹”) 徑通幽處， 禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空 人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。” 意思是說，清晨走進破山寺，初升 的太陽照耀著高高的樹林。彎彎的 小路通向僻靜的寺后，僧房前花木 茂盛。寺后山色風光使鳥兒高興， 寺前臨潭顧影使人拋棄世俗之心。 傍晚各種聲音都已靜寂，只留下寺 里敲鐘擊磬 (qìng慶) 的聲音。 這首詩寫出了寺院的清幽寂靜，帶 有禪味。
【賞析】
這是作者游覽破山寺這座名剎，尋幽探勝，寫景抒情的詩篇。它意境清幽，情致淡泊，在盛唐山水詩中獨具特色。
首聯中的第一句，點明入寺的時間是在“清晨”，流露出詩人游覽該寺心情頗為急切，興致十分濃厚;“古寺”二字，使人容易聯想起寺廟悠久漫長的歷史，古樸莊嚴的氣象，這也是作者所以清晨入寺、迫不及待游覽的重要原因。第二句“初日”承接“清晨”，“高林”則和“古寺”相照應，描寫入寺后首先躍入眼簾的景象：旭日照著寺內參天的大樹，從繁密的枝葉間撒下縷縷金光，給人以幽靜而明麗的美感。詩人一開始描寫寺院景物，就突出沐浴在朝陽中的挺拔林木，勾畫了一幅古剎晨曦圖，顯示出寺廟清幽肅穆的氣氛，這是抓住富有特征性的事物，以小見大，以局部反映全體，用很少的文字獲得了展示概貌的藝術效果。此聯平平而起，開門見山，筆墨十分洗練; 使用流水對，又表現出整齊而流暢的特點。
在首聯兩句帶過對破山寺的總體描述后，從頷聯起，就扣住題目，著重寫該寺的后禪院。三、四兩句“竹徑通幽處，禪房花木深”，描寫詩人從密竹夾道的小路走向一個幽深去處，發現禪房就在繁茂的花木叢中。十個字和諧地構成一個由近而遠，由顯露的竹徑到花木掩映的禪房的完整畫面，不僅寫出了后禪院幽靜的環境，而且蘊含著一種恬淡的情趣，使人讀后仿佛身臨其境，為周圍清幽的景象所陶醉，產生出超塵脫俗的感覺。這一聯巧妙的構思，優美的意境，來自于詩人獨特而精細的藝術感受，并以確切的語言表達出來，所以顯得自然渾成，毫無斧鑿痕跡。宋代歐陽修非常欣賞這兩句詩，他在《題青州山齋》中說：“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也。”又說晚來青州，“益欲希其仿佛，竟爾莫獲一言”(《居士外集》卷二十三)，可見對其推崇備至。本來律詩一聯不必對仗，該作卻以流水對出之;二聯應該對仗，這里卻又不對，此種形式叫移柱對，又稱偷春格，是律詩的變格。作者在詩律上采取這種變通的作法，是為全詩的藝術構思服務的。
頸聯進一步描繪詩人游覽后禪院時所看到的景象和產生的感受。“山光悅鳥性”的“悅”字，用的是形容詞的使動用法。全句寫日照下山嵐折射出的光亮，使得鳥兒雀躍鳴叫，歡快愉悅。鳥雀本是無情之物，不可能像人一樣喜怒哀樂，此處卻移情及物，將禽鳥人格化，這樣，在表現山色的幽美和詩人心情的怡悅上，就顯得更加情致深蘊，耐人尋味。“潭影空人心”的“空”字，也用的是形容詞的使動用法。全句描寫在后禪院靜謐的環境中，看到清澄潭水中的明晰倒影后，使人心地空凈，雜念全無。這短短五個字所寫出的凝心息慮，精神得到凈化的獨特感受，頗有一點禪味，而這正是詩人仕途失意后以山水為娛，超然物外情懷的流露。殷璠曾稱贊“山光”兩句“警策”(《河岳英靈集》)，這一聯確實造語精警，興象深微，具有意在言外之妙。
尾聯承接“潭影空人心”一句，更深入地表現后禪院寂靜的境界和詩人清寂的心態。“萬籟此都寂”，先渲染周圍一點聲響都沒有，“寂”字直接概括了此種情況，這也是全詩的中心。但是詩人并沒有局限于就寂寫寂，在他看來這必不能見好。所以下句筆鋒一轉，“但余鐘磬音”，寫佛殿傳出的鐘磬之聲。在萬籟俱寂之時，這種寺廟特有的佛音聽起來顯得格外清晰、悠遠。反過來，在斷續間歇的鐘磬聲中，更襯托出環境的沉寂、靜謐，同時使人也感到了一種寧靜、和諧。這和王籍的詩句 “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”(《入若耶溪》) 用意一樣，是采取以聲襯靜的手法，從而把后禪院的靜境和詩人的靜心表現得更為鮮明突出。全詩在“鐘磬音”處戛然而止，但詩的興味也像“鐘磬音”一樣，余韻裊裊，不絕如縷。
這詩主要寫破山寺后禪院幽靜的境界和詩人淡泊的情懷，詩中也出現了 “空”、“寂”的字眼，但不是渲染一片死寂，萬念俱灰，而是寫得頗有活潑生趣和詩情畫意，表現出一種別具魅力的靜美。整首詩也并非有句無篇，光靠二、三聯這樣的佳句取勝，而是全篇皆工，藝術上相當完整。所以，該詩獲得了人們的喜愛，成為唐代山水詩中的傳世名篇。
【賞析】
常建，生卒年不詳，長安(今陜西西安市)人。開元十五年(727)進士。曾做過地方小官，后隱居。詩作每有佳句，意境淡遠。破山寺：又名興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓。磬：一種打擊樂器，寺廟中常用。
“曲徑通幽”的雅句幾乎成了萬眾在口的俗語，尤其是在觀光旅游業發達的今天。
從入寺前到寺中，再到寺后誦經處，作者純以空間為序，線索清楚。前兩句寫入寺前所見景象。三四句寫進寺中，小徑彎曲，花木繁榮，但還未到禪院。五六句呼應一二句，寫晴日寺中景象，鳥語悅耳，但更在潭影的感受。佛門稱空門，空去一切塵念。“空”字為詩眼，寫出入寺的主觀動機，又在結構上勾住尾聯，突出主題。尾聯兩句思想最深，用景語鐘磬之聲音作結，更是自然切合，有余音裊裊的余韻。聽了寺廟的誦經之聲，便有出塵的念頭，悅佛之意宛然可尋，其他的景致都是陪襯。因此，詩中還有一個空間變化很有意思，從外物空間到內心，而重在內心的預期與外物的回應，聚焦在心靈凈化的結尾。詩的有些地方其實寫得太露，如“空人心”三字連在一起，就成了俗人常講的“好像把我的肺腑都洗干凈了一樣”。
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