學寫詩詞散章+賞析

　　詩詞散章一

　　我學寫詩詞是從《紅樓夢》第四十八回“濫情人情誤思游藝，摹雅女雅集苦吟詩”，林黛玉教香菱學詩中，學到了作詩的“門道”，今摘錄那回幾段話。

　　黛玉說：“既要作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略還教得起你�！�

　　黛玉又說：“什么難事，也值得去學！不過是起承轉(zhuǎn)合，當中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的�！�

　　書中香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘垂簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’說得真有趣！”黛玉馬上進行了糾正：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺就愛，一入了這個格局，再學不出來的�！摈煊裾f：“你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底，然后再把陶淵明，應、謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是一個極聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

　　香菱學詩時交上的第一篇“作業(yè)”。“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。悲翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄�！摈煊窨春笾皇切Φ溃骸耙馑紖s有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作�！毕懔夥砰_膽子，寫了第二首詠月詩�！胺倾y非水映窗寒，試看晴空護玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，馀容猶可隔簾看�！摈煊窨春笳f：“只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作”第三首“精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，何緣不使永團圓？”黛玉看后點評“新巧有意趣”。

　　詩詞散章二

　　我學寫詩詞，不唱和跟帖，不入詩詞協(xié)會，不參與詩詞賽事，不參加商業(yè)化征稿。

　　品賞網(wǎng)友的詩詞如品茗，或得其厚味，或喜其清雅，不一而足�！痘ㄩg詞》有句：“換我心為你心，始知相憶深。”寫詩詞的根本不是教訓人的，只是在感動人的！詩詞評論也非教訓人的，只是在感動人。詩詞有七彩。因為閱歷、學識、環(huán)境、個人喜好的不同，在詩詞審美方面，自然也有各自不同的標準，甚至可以說是千人千面！

　　學寫詩詞不是顯示自己，而是為了使自己從中得到涵養(yǎng)，得到充填自己生命的能量，從而更好地表現(xiàn)和表達自己的學養(yǎng)。給自己一個好心情！不會無聊的在世俗世界里為名利忙碌！

　　學寫詩詞靠的是多讀書，多讀先人的詩詞作品，從中體會感悟；多寫作，是在寫作實踐中提高自己，對“詩家語”的體會運用。也別無他法。

　　詩詞散章三

　　意境的高妙程度，仁者見仁智者見智，但有無意境，略懂詩詞，熟讀唐詩三百首者，就應該可以分辨了。如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，”為景；“夜來風雨聲，花落知多少，”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，”情化其中。古人這樣好意境，平平淡淡最是真！生活中，更多的是平淡，平淡中融入人之常情，所以動人！意境不是意象、不是意象的組合，意境不僅僅是造景；也不僅僅是情景交融。有時候，論點和論據(jù)的完美結(jié)合，也可組成完美的意境。一首讀之無物或意象的詩詞，必然是缺乏靈魂的。意境不等同于立意萬事萬物皆可入詩詞，皆可成絕佳意境。

　　字和詞，是詩詞的細胞，要保持本色，簡單實用。詩有詩的語言，詞有詞的語言。前人說：“詩的語言歸之于莊，詞的語言歸之于媚。”我體會：主要在于其意象生動，情意深厚，文字精煉，音節(jié)諧美，韻味無窮。讀書中初識，尚知詩詞，從語法的角度看，詩詞語常常有反常奇特的句式，在不合常理的形式下去表達其合理性。因此學寫詩詞必須在文字上下功夫，學會最大限度的利用漢語言文字的語法的靈活性，或顛倒詞序，或造成詞語的錯位、省略、濃縮等等，打造出特殊的藝術(shù)效果，讓人們回味無窮。這些避開日常語言習慣、文字習慣的辭詞連接法，往往就能夠產(chǎn)生新鮮靈動趣味和增添詩的韻味。這也是學寫詩詞下苦功夫的地方，老朽已近八十，心有力而不足。

　　詩詞皆重“意境”，于詩而言，“意境”指有“意味”“意趣”的境界，其重在“意”。如熟知《樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏�！痹娙藶榱伺徘泊穗H的“向晚意不適”的情懷。登高望遠，送目臨風，引動無窮思緒：家國之悲，身世之感，其重在“意”排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。于詞而言，“意境”乃指有“意蘊”“韻味”的境界，其重在“韻味”上，若無“韻味”，詞將不為詞！如柳永《雨霖鈴》，前人評說：千種風情，華美、凄傷，處處景語，處處情語。言未求奇，而意致纏綿。渾厚綿密，余味不盡，盡展詞之風韻，此為詞之“意境”絕妙！

　　詩詞散章四

　　置身于開放年代，學詩開闊眼界；寫詩詞充實生命的意趣；學詩寫詩吟詩使生活得到升華。我近二十年的“詩歌歲月”，仍是我彌足珍貴的精神財富！深感慰藉余生、讓自己晚年中有一段“詩歌歲月”！

　　不知誰說的“詩本來就生長在人的心中，流動在人的血液里�；蛘哒f，人心中有一種東西非詩不能表達。每個人心中都有詩�！�

　　有人形容格律詩詞“戴著鐐銬跳舞，”限制太多，不容易。又要有詩意詩情，還要有表現(xiàn)詩意詩情的語言。情意，要靠修養(yǎng)；語言，要靠多學。都非一朝一夕之功。

　　習古詩詞不可急，要耐得寂寞。我已經(jīng)練了十幾年，至今仍然不得要領(lǐng)，詩詞寫的更是二百五，但我喜歡古詩詞。單純的去讀，和寫，心是寧的！

　　涂鴉時為韻斟酌，為用詞斟酌，體悟須一步步加深。一個慢慢積累的過程，一個成長和陪伴的過程。事實上，寫什么的時候，心里一直有一個對話的人，一旦進入寫的落筆很快，寫的順暢的時，不必考慮典故不典故，追求口語化，精神草民化。讀之無一偏僻字，無一深澀語，其意思便能會心。

　　步入此道中,不求詩詞之質(zhì)量,但求生活得到充實.詩詞定要有感而發(fā)，方能言志抒情，所謂“靈感”實是一句詩或一件事的驀然浮現(xiàn)。切忌生撰硬造！

　　煉句，不僅要四聲跌拓之妙，還須把一句一句煉到足夠火候，再用“意”的冷水淬一番，或許就有了筋骨更有了詩味當然，意與字句互為表里，沒有誰先誰后，詩詞本身就是傾吐！

　　改革開放，才有我晚年的“詩歌歲月”是肺腑之言！

　　在晚年學寫詩詞，我視為最大的享受。詩意生活讓我的情感、思考充滿了靈動，也讓我看待人生具有獨特的視角。學寫詩詞，是心靈的寄托，心情的載體，心性的表白，心懷的釋放。也許人生這條路，走了一程又一程，在這幾行文字里還能找到我，失去的童年、青年、壯年、依稀的身影。

　　一首詩一闕詞，不用太多，發(fā)自心底，源自內(nèi)心，流于血脈，述說心靈。簡簡單單的，心曠神怡的，這種境界，這種徹悟，會讓我感覺到一種異樣的情調(diào)流遍全身。

　　當我接觸形形色色的人之后從來不想額外的得到些什么，也不會失去什么。任由冷眼去看待金錢、權(quán)勢……有什么比自我來的重要，有什么比帶著透視的眼睛去看清人的內(nèi)心來的有趣嗎。也讓我學寫詩詞中有了純凈的空間！

　　晚年進入網(wǎng)絡(luò)時代，學會敲打一些文字，做一些簡單的生活記錄，對我來說也是彌足珍貴的，沒虛度。在網(wǎng)上存儲下來回味才會更有味道。“淡泊，淡然，多一點自在，多一點豁達�！耙麝I闕流芳，攬滿袖花香。撿拾滿地曾經(jīng)散落的時光，讓心游弋于青山碧水間。聆聽歲月深處的那份寂靜，讓自己安然于詩情畫意間……”

　　詩詞散章五

　　我也祘是個詩歌愛好者。年輕時寫過現(xiàn)代詩，后盡棄。也寫過一些古典“詩詞”，然于平仄、韻律全不知曉，全憑一腔熱血，只是個學舌者，隨心所欲寫下的句子，論平仄一塌糊涂，如果按規(guī)律，常面目全非，僅剩骨架，毫無詩味。

　　退休后又重圓少年夢，便捧讀王力先生《詩詞格律》，于詩詞入門。又數(shù)十年朝夕浸染，又在網(wǎng)上詞譜可宕得，所作詩詞又能錄入檢測，

　　初寫只有干枯的合撤與平仄韻律。詩詞中什么三平，什么合掌也很束縛人，又不想隨心所欲成梨花體。

　　我從少年的狂熱，到青年的糾結(jié)，再到今日改革開放，晚年的“詩歌歲月”。深感詩詞無處不在，無處不有詩詞！身邊事物均是體裁，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)；深感“愛”是永遠的主題，伴隨我一路走來！

　　詩詞散章六

　　古體詩詞其實也是口語化，有韻律感、有味的文字，例如駱賓王的《鵝》、李白的《月下獨酌》、《月夜思》……還有“小荷才“無可奈何花去”“黃河之水天上來”等明白如話的詩句，至今仍有旺盛的生命力，甚至已化成為當代的語言材料。在當時也就是口語化的詩句，如今“平民”何須用“黎庶，”楊柳”何須用“霸岸”……寫古體詩詞，不是一味模仿古人！通俗易懂，明白如話，口語入詩，同樣具有高雅的詩韻。前人總結(jié)出詩規(guī)律性，按照總結(jié)出的規(guī)律來寫，就成了格律詩。比如，五律、七律的中間頷聯(lián)、頸聯(lián)必須有嚴格的對仗，每個字必須符合平仄，都是嚴格規(guī)定了的，因此對寫詩的人是一種束縛。我現(xiàn)在標注“七律”、“五律”的詩，嚴格意義上來講，只是模仿古人作詩的格式寫的“七言”、“五言”詩句。我對詩歌的立意與語言兩個基本問題，一是特性語言，二是思維方式和表現(xiàn)方法。在頭腦里一直清醒。我理解當今在閱讀古人詩歌，須讓現(xiàn)代思維在與古人碰撞，來構(gòu)思，須古今語言借用與變動來寫詩詞。寫時心靈還原詩的心靈，并堅守心靈的安靜，精神的安靜，生命的安靜。完成詩歌中的每一句話、每一個詞。

　　詩詞散章七

　　我學寫詩詞是退休后自學，僅憑中學的語文知識來學寫詩詞，所以我是二百五，不過網(wǎng)絡(luò)平臺給我有了學的天地。

　　關(guān)于詩詞的典故我學的我理解的很浮淺，我知典故是文苑中的奇葩。古往今來,文人墨客無不垂青于應用典故,因為典故多為形象生動的故事濃縮而成，或是絕詞佳句提煉而成。含蓄而雋永,冼煉而深刻。文人吟詩賦詞對句,必會考慮用典,文學大家曹雪芹也不例外,其作品《紅樓夢》用典無數(shù)。用典是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強了作品意蘊的同時，但也給我們閱讀造成了一定的影響。詩人臧克家說：“典故往往給今日的讀者造成不少麻煩，‘于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉’，這兩句詩引用了典故，不把它們的意思弄清楚，就打不開詩意的竅門。”用典在增強了作品意蘊的同時，也會把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味，影響對整個作品的欣賞�！�

　　作品中的“典故”讀者須有個初步的理解，透過原來典故中的本意進而理解用典所表達出的新的含義。表達什么思想或感情，進而了解文化內(nèi)涵

　　我的理解詩詞中有些“典故”已口語化了，如借光、青天、青梅竹馬……有些“典故”已轉(zhuǎn)化熟知詞語或稱之熟知的“典故”如投筆、紅豆、折腰、桑榆、長亭、牧童、青云、孤雁、方寸青眼、莊周夢蝶、白衣蒼狗……但有的詩詞的典故須有一定功底，如邵先生七律綠竹猗猗，結(jié)句“濯足南山葛氏民”。濯足比喻清除世塵，保持高潔。南山取陶淵明詩句“采菊東籬下，悠然見南山”較好理解而“葛氏民”語則難解我從葛氏“傳說中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行”，才知先祖是遠古社會理想化的政治領(lǐng)袖人物”再查葛氏祖源，才明原來，葛天氏部落不僅是樂舞的發(fā)明者，也是織布、穿衣的發(fā)明者。由于葛天氏部落首領(lǐng)利用葛這種植物纖維造福之民，后人才稱之為“葛氏民”才理解邵先生詩句“葛氏民”其意含淳厚真樸的平民。

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