中國古代的詩詞大會

　　導(dǎo)語：央視“中國詩詞大會”節(jié)目播出后，詩詞熱迅速升溫。詩詞乃“詩”與“詞”的并稱，跟“曲”一道，是中國三大韻文經(jīng)典品種，因其盛行時期不同，俗稱為“唐詩”、“宋詞”、“元曲”。類似的韻文，還有“楚辭”、“漢賦”、“樂府詩”、“南北朝民歌”等。其實(shí)，在中國古代，類似“詩詞大會”這般的斗詩、唱酬，比現(xiàn)代要熱鬧得多……

　　春秋時期流行“當(dāng)筵歌詩”“投壺賦詩”

　　《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言。”

　　中國人喜歡詩歌，先秦時已有雛形，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)就是一個標(biāo)志。而追溯起來，早在甲骨文時代，古人就開始寫詩了。在《甲骨文合集》中，很多卜辭已具有詩詞韻味。如21021卜辭：“辛未大采，各云自北;雷延大風(fēng)自西，刜云率雨。”這段記載應(yīng)該是當(dāng)年巫師假以舞蹈動作、吟唱出來告示商王的，這不正是一種詩的表達(dá)嗎?

　　與“詩詞”一樣，“詩歌”也被認(rèn)為是“詩”與“歌”的組合體，但最早時詩和歌并不是一回事。據(jù)《尚書·堯典》，堯帝當(dāng)年任命夔為樂官時說：“詩言志，歌永言。”顯然，堯帝也是詩人或是歌者，對詩與歌頗有研究。而“詩言志，歌永言。”正是中國人喜歡作詩、癡迷詩歌的根本原因。

　　先秦人喜歡詩歌，是通過“當(dāng)筵歌詩”、“投壺賦詩”等形式表現(xiàn)出來的。這種“當(dāng)筵歌詩”是中國最原始、也最流行的一種“斗詩”形式。據(jù)《春秋左傳·昭公十二年》，當(dāng)年齊侯、衛(wèi)侯和鄭伯到晉國，拜賀新君即位。席間行投壺之禮，賦詩助興。中行穆子舉箭而歌：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。”投中了，輪到齊侯。齊侯舉矢接其茬而歌：“有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。”

　　中行穆子和齊侯如此“斗詩”，不僅是中國“斗詩”最早的古籍記載，也開了宴席酒令令辭先河。

　　魏晉時期熱衷“金谷酒數(shù)”“曲水流觴”

　　《金谷詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷。”

　　從春秋時期開始，詩歌開始發(fā)展，楚辭、漢賦相繼出現(xiàn)，魏晉南北朝時又出現(xiàn)了五言詩，涌現(xiàn)出一批文化名人和詩賦大家，如曹魏建安文學(xué)中的“三曹”、“七子”，兩晉文壇則有左思、陶淵明、謝靈運(yùn)等。魏晉南北朝不只為唐詩的繁榮奠定了基礎(chǔ)，還為后世詩文創(chuàng)作、交流探索出了一條可行之路，這就是“詩詞大會”式“大家一起玩”的集體創(chuàng)作模式。

　　秦漢時斗詩形式已有發(fā)展，表現(xiàn)為席間聯(lián)句吟詩，名之曰“即席唱和”。到魏晉時，當(dāng)筵賦詩在文人間開始流行，最熱衷此事的文人之一是西晉的石崇。

　　石崇擅長詩文，又是大富豪，他在洛陽郊外、河南縣界金谷澗中，建造了豪華的“金谷園”，方便文人詩友聚會賽詩。宴席上，石崇與賓客常常當(dāng)筵賦詩，創(chuàng)作出了不少佳篇，統(tǒng)稱“金谷詩”。石崇為“金谷詩集”親自作序稱：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”現(xiàn)在仍流行的“罰酒三杯”之俗即由此而來。

　　石崇的金谷宴席往往有幾十人參與，其斗詩規(guī)則被稱為“金谷酒數(shù)”。這種飲酒、賦詩的玩法，在詩詞高度繁榮的唐朝更是大行其道。詩人李白在《春夜宴從弟桃花園序》中稱：“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。”

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