唐代描寫鄉愁的詩句

　　鄉愁詩句作為唐詩的一部分，必不可少，以下是小編為您整理的唐代描寫鄉愁的詩句相關資料，歡迎閱讀！

　　春望

　　唐代：杜甫

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　靜夜思

　　唐代：李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　九月九日憶山東兄弟

　　唐代：王維

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　次北固山下

　　唐代：王灣

　　客路青山外，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

　　秋思

　　唐代：張籍

　　洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

　　復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

　　望月懷遠 / 望月懷古

　　唐代：張九齡

　　海上生明月，天涯共此時。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

　　唐代：李白

　　楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

　　我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。(隨風 一作：隨君)

　　黃鶴樓 / 登黃鶴樓

　　唐代：崔顥

　　昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

　　黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

　　日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

　　唐代描寫鄉愁類型

　　一、游子流客鄉愁

　　游子流客鄉愁表達的是天下游子共有的哀愁和感傷的普適情懷。如張喬《江上送友人南游》中的“何處積鄉愁，天涯聚亂流”，淡淡鄉愁在離別之情中又滿含感時傷事的幽情。由于家或故土是人生存的保證，也是得到慰藉和庇護的所在。當身在其中時，并不覺得珍貴。一旦離開，思鄉便成為離群的個體渴望歸依的一種心理補償。如李商隱《滯雨》：“滯雨長安夜，殘燈獨客愁。故鄉云水地，歸夢不宜秋。”對于家庭和宗族的重視，使得詩人們一旦離開故土，對家鄉親人的思念便成為一種難以抑制的情感。如柳宗元在《零陵早春》中說:“問春從此去，幾日到秦原。憑寄還鄉夢，殷勤入故園。”這種情感會始終折磨著他們，直到回到家鄉的那一刻，如四明狂客賀知章回到日思夢想的故鄉，鄉愁卻因一切并不是印象中的景象而新添一種惆悵、一種遺憾。

　　羈旅鄉愁詩主要寫客居他鄉的游子漂泊凄涼孤寂的心境以及對家鄉、親人的思念。如孟浩然的《宿建德江》，溫庭筠的《商山早行》，王維《九月九日憶山東兄弟》等。唐人常把鄉愁描寫得曲折動人，如王維在《雜詩》中以“來日綺窗前，寒梅著花未”單問梅花的消息而傳達出思鄉之濃；方干在《思江南》中“昨日草枯今日青，羈人又動故鄉情。夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明”，則借助夢境還鄉來表達思鄉之切。鄉愁又具有豐富的包容性，可在親朋好友依依惜別之際流露，如王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。杜甫的睹物思人、觸景傷情的家國之思在其鄉愁詩創作《秋興八首》中有著鮮明而集中的表現，如“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故國心”、“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”、“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思”等，俱是融戀歸與憫時為一體，化思家與憂國為一爐。

　　二、仕進貶謫鄉愁

　　中國古代文人大都奉行儒家“達則兼濟天下”的入世哲學。儒家“修齊治平”的人生規劃同樣深入唐人的文化血脈，縱使仕途“山窮水盡疑無路”，他們內心身處仍然渴望著“柳暗花明又一村”。如宋之問在被貶官流放瀧州時所作的《渡漢江》中以“度嶺方辭國，停軺一望家。……但令歸有日，不敢恨長沙”描述了詩人遭貶流放中對家鄉的懷念和渴望得到朝廷寬恕的心情。李白遭遇流放夜郎途中同樣期盼“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回”(《流夜郎贈辛判官》)，歸則“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”(《朝辭白帝城》)，并在《與夏十二登岳陽樓》中以“雁引愁心去，山銜好月來”的擬人手法表現出流放遇赦的高興心情。其他如王昌齡《送吳十九往沅陵》：“遠謫誰知望雷雨，明年春水共還鄉”，還鄉始終是貶謫詩人心中的期盼。

　　唐代貶謫鄉愁的抒情基調多悲苦、哀傷、痛切、怨君的居多。唐人在鄉愁詩常常飽含著因功名不遂而產生的懷才不遇的愁緒和生命逝去的悲哀，使得作品的情感內蘊大大增強。如杜甫《野望》、《春望》中抒發的家國憂思，王昌齡的《萬歲樓》中對游宦意義的質疑，岑參《逢入京使》中既欲仕進又懷鄉思親的矛盾心態，李商隱《蟬》中在表達對現實失望、對命運無奈后隱隱有歸隱之意。由于不平的生活遭遇和怨憤情緒，使得貶謫鄉愁詩多寫嶺南或其它邊遠地區的霧瘴、黃蘆苦竹、濕悶天氣等景物。如韓愈因《諫迎佛骨表》而被貶謫到廣東潮陽，從而引發“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”的貶謫鄉愁。又如柳宗元貶斥荒州，飄零異鄉，卻終不忘葉落歸根，狐死首丘，“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。”(《與浩初上人同看山寄京華親故》)[4]。

　　三、將士邊塞鄉愁

　　看重邊功的唐代形成了名重一世的邊塞詩派，真正表達出將士們壯烈而悲愴的邊塞鄉愁的也多是赴邊求取功名的文人。如岑參《送韋侍御先歸京》：“客淚題書落，鄉愁對酒寬。先憑報親友，后月到長安。”詩人的鄉愁使他題書時“對此如何不淚垂”，飲酒時“借酒澆愁愁更愁”，“后月到長安”的憧憬殷殷可鑒，令人動容。又如李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”通過聲音就含而不露地將邊塞征人的家園之思，渲染得入木三分。如杜牧的《邊上聞笳》：“游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年？”將笳聲之凄怨寫得更甚于蘆笛，一聽便能勾起悠久深邃的鄉愁。陳子昂在其《感遇三十八首 其三十四》中借殺手之口，在抒寫將士邊塞鄉愁中為功名不得而大鳴不平：“故鄉三千里，遼水復悠悠。每憤胡兵入，常為漢國羞。何知七十戰，白首未封侯。” 唐代邊塞鄉愁詩更多洋溢著一種豁達與樂觀的精神，比先唐鄉愁詩的苦情有較大突破。如陶翰《送朱大出關》：“丈夫多別離，各有四方事”就頗有幾分拿得起放得下的胸襟氣度。如王翰《涼州詞》中：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”“醉臥沙場”一語，既是不畏入侵之敵，在出發破敵之前醉酒上陣的舉重若輕，又是看破生死為國捐軀的舉輕若重。如此無畏無懼的悲壯語正是唐人的風格，若非句末“幾人回”，流露出對“回家”的渴望，全詩皆是“醉臥沙場”豪邁超脫的士氣，“今朝有酒今朝醉”的灑脫。又如高適《登隴》：“豈不思故鄉，從來感知己。”為報效朝廷，便暫不思家，或顧不上思家了。究其深層原因，則與唐代積極用世的儒家思想占據主導地位，兼濟意識、經世致用意識占據了唐代詩人價值觀的主導地位，不無關系。

　　四、代言體鄉愁

　　代言體鄉愁多為遠方的男性借家中女子口吻來抒發，作品意象多是寧靜與孤獨的月、孤舟等。其情感基調或是清朗的閨怨，或是甜蜜的悲傷，往往帶一點襲寒被冷的味道。如初唐宮廷詩人沈佺期的《獨不見》，詩人隱去真實身份采取女性視角表達鄉愁，“誰為含愁獨不見，更教明月照流黃”表面寫年輕女子遙憶征夫，相思無用，夜久不能成寐，愁苦萬狀，實則是曲盡其意，含蓄蘊籍地表達征夫的思鄉。又如李白《春思》：“當君懷歸日，是妾斷腸時。”站在家中女人的角度表達外出之人懷歸的心情，兩相輝映，倍增鄉愁之濃郁。閨怨和戰爭是如此緊密地聯系著，以至于所有雄風悲壯的詩句之中或背后都有一個戚戚慘慘的故事。如陳陶《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”將死于戰場的戰士的枯骨與深閨思婦猶夢其還鄉的情景兩相映襯，形象鮮明生動，寫出了戰爭的殘酷，產生了強烈的悲劇效果。

　　唐代鄉愁詩中的代言題作品多以曲折見長，尺寸之間寫出波瀾，頗有尺水興波之妙，頗值得玩味。如晚唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”以閨中思婦的口吻來寫，思婦的極度失望、煩悶的心理活現紙上，邊塞之人的鄉愁也隱約可見，可謂是極盡曲折之妙。與之有異曲同工之妙的，則是沈佺期《思婦之歌》中的“可憐閨月里，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。”少婦因為沒有丈夫陪伴，月亮在她的幻覺中似乎只照耀在千里之外的漢家兵營里。張九齡《賦得自君之出矣》中“思君如滿月，夜夜減清輝”，直接描摹思婦的消瘦形象宛如那團團圓月，逐漸減弱其清輝變成了缺月。詩人表達鄉愁時常言在此而意在彼，盡管主人公不出場而鄉愁昭然若揭。如王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”閨中少婦登上樓頭看見路頭的青青楊柳而驚動了久蟄于心的幽怨相思，可想那遠方的良人同樣思家。

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