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為什么我國的端午節(jié)會(huì)被韓國申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
每年的農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。
端午節(jié)起源于我國是不爭的事實(shí)，應(yīng)該說，此前普遍認(rèn)為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當(dāng)然這是后話)。因?yàn)槿祟惪陬^遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個(gè)特點(diǎn)。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個(gè)條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護(hù)與重視程度，從這點(diǎn)來看，我們是不能比的。
韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。”這倒不見得，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會(huì)發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動(dòng)，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時(shí)，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示。”
端午節(jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們都要堅(jiān)決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日! 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因?yàn)榻Y(jié)果還沒出來，還有希望，也因?yàn)轫n國保護(hù)江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個(gè)國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵(lì)，激勵(lì)國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢?我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵(lì)吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實(shí)實(shí)在在的愛護(hù)和保護(hù)各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門的反思，提升國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，那么它就有了積極的意義。
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