以中秋節為話題的抒情散文

　　就在中秋節的前夕，來勢洶洶的莫蘭蒂臺風，從臺灣南端的海上掠過。強風復以豪雨，大地景致丕變。

　　一根根攔腰折斷的電線桿，一排排倒伏仆地的行道樹，驚懾著正處風雨籠罩中的人們，也幾乎聲斷了中秋佳節團圓賞月之夢。轉移了怵目驚心的災情畫面，調整著風雨飄搖的起伏心靈，一首描寫山居平靜生活的〈山居秋暝〉詩篇，便輕巧地于外頭風強雨驟之際，躍入眼簾。

　　這是一首唐朝王維的詩，詩云：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”在此一明月與清泉的大地視野里，感受大自然動靜之間的氛圍幻化，流淌雨后秋涼的山林意境，讓那原本躁動不安的心思，竟然在不知不覺之中，慢慢地沉靜了下來。

　　走進了這空山新雨的寧靜境界，探訪了那松林幽篁的月韻大地，古代多少有關明月的風流韻事，也就在臺風呼嘯而過的風雨聲中，逐漸從悠遠的歷史長河中輕輕浮現。今人不見古時月，今月曾經照古人，不同的時空夜色，相同的古今孤寂，只不過李白是獨酌于月色皎潔的花間月下，而我則系隱居于風雨彌漫的書房燈前而已。

　　“花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身；暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂；醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”

　　唐朝詩人李白的這首〈月下獨酌〉，系為五言古詩。此詩的背景為花間，道具是一壺酒，角色只有自己，動作則系獨酌，這種飲酒的場面，顯然相當的單調孤寂。然而，李白卻把這種寂寞的月夜花間，渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更透過驚人的想象力、曠達的胸襟，描寫了一場以月亮和孤影為伴，酣飲歌舞的奇特幻化場景。讓原本無情的“物”和有情的“我”這兩者之間，產生了不可思議的心靈交流、以及物我合一的超然境界。

　　李白的才情自然流露，表現手法靈活自如，在他大氣磅礴的詩情筆下，大自然的山、水、風、月等現象，都成為懂得詩人心情的知交朋友。此種生動的大自然取景，和宋朝蘇軾〈前赤壁賦〉中，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的心靈意境，則頗有曲韻相通之處。

　　然而，相對于〈月下獨酌〉的場景，系屬于當下時空的現在進行式，李白的〈把酒問月〉，則更是穿越時空、往來古今，在今人古月以及今月古人的歷史長河映照之中，數度悠游、徜徉回旋。而那馳騁于古今的詩文內蘊氣勢，則顯然有別于花間月下獨酌時的兩人對影。

　　“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”

　　在這首〈把酒問月〉詩詞中，“今人不見古時月，今月曾經照古人”，意喻著月亮的綿長永恒，人生的幻化無常。雖然，古人不見今時月，但是古月依然照今人，以如此恢弘的心思以對，古人、今人就像是逝去的流水一般，雖然時光永遠不會再行回頭，但他們所曾見到的那輪明月，卻是亙古如斯、毫無變易。

　　整首〈把酒問月〉詩中，從酒寫到月，從月又回歸于酒，也從空間的場景描繪，寫到時間的心靈感受。它跨越了物質的制限，連結了時空的古今長河。而此一貫串永恒與變易的哲理意境，如衡之宋朝蘇軾的〈前赤壁賦〉一文，則也頗有著一番異曲同工之妙。

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”終究，對于事物的解析和看法，似乎僅系于個人的一念之間而已。

　　同樣以明月為主題，蘇軾的〈水調歌頭〉，則顯然另有一番綿綿的親情境界存乎其中。詞前的小序，“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由。”不僅交待了寫詞的過程，也很明顯地反映了作者復雜的情感，因為此時的蘇東坡與胞弟蘇轍，已經有七年時光未得團聚了。

　　面對一年一度的中秋佳節，當一輪皓月當空，遍地銀輝灑落之際，此刻的蘇軾的心潮起伏，于是乘著酒興正酣之際，揮筆寫就了這首傳頌千古的詩詞名作。

　　“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

　　在這首詞的起句，蘇軾沿引了李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”的詩意，采用“明月幾時有？”的問句，把讀者引入此一帶有哲理意味的廣闊世界之中。他似乎是在追溯明月的起源，卻又隱約在贊嘆著中秋的美景，并且在這綿綿意境中，涵蘊著對人生意境的層層潑墨。

　　蘇軾的〈水調歌頭〉，設景清麗雄闊，心思優游于月下廣袤的清寒世界，來回馳騁于天上人間的開闊視野，并且將這些所見的外在景物，與內在豁達的胸襟予以結合，體現出了蘇詞意境中豪放飄逸的風格。而蘇軾后來的“小舟從此逝，江海寄余生”，以及在〈前赤壁賦〉中所描繪的月下泛舟，那種飄飄欲仙的人間感覺，似乎皆與此種思維有所關聯。

　　伴隨著整天綿延不絕的強風大雨，莫蘭蒂臺風終于逐漸遠揚。就在中秋節這一天的黎明時分，臺風再度臨去秋波，讓高雄下起了一場超大的豪雨，只是下雨的時間不長，約僅一小時左右的光景而已。隨著臺風雨霽、積水漸消之后，原本陰沉黝黑的天空，終于轉成淡淡的白云布敷，而那隱匿云端的太陽，竟然也于中午時分，露出了燦爛的光芒。

　　張九齡〈 望月懷遠〉的“海上生明月，天涯共此時”，以及許渾〈 秋霽寄遠〉的“唯應待明月，千里與君同” ，這種對著明月傳送相思的期盼，在這臺風才剛剛過后的中秋夜晚，似乎顯得特別的殷切。慶幸的是，月娘知人心，浮云淡如紗，在這風雨過后的高雄東方夜空，終于出現了朦朧的月亮光影，正在溫柔地俯視著滿目瘡痍的街道樹影，以及余悸猶存的市井小民。

　　暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。仲秋風雨后，古月依舊照今塵……

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