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《史記選讀》的經(jīng)典名句
太史公自序
P4：且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
P6：《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
P7：夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
高祖本紀(jì)
P44：忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。
P49：夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。
P49：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！
李將軍列傳
P52：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）
P54：林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中（盧綸《塞下曲》）
P56：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
P57：桃李不言，下自成蹊
項(xiàng)羽本紀(jì)
P81：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
P82：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。（杜牧《烏江亭》）
P82：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今猶在，肯為君王卷土來。（王安石《題烏江項(xiàng)王廟》）
P82：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。（李清照《絕句》）
本單元的主題是“《史記》中那些義薄云天的人物”·單元設(shè)計(jì)
本單元的主題是“《史記》中那些義薄云天的人物”
在“世之論人者徒執(zhí)成敗之跡”時(shí)，史記卻使“中國(guó)作品中有了結(jié)了晶的人性”（歌德）司馬遷以深沉的筆墨熱情洋溢地歌頌古人在生死面前高舉“義”的旗幟，用肝膽譜寫生命的高貴，震撼著人類的靈魂研究這些人物，將會(huì)形成正確的價(jià)值觀和人生觀，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的多元化的解讀，進(jìn)而建構(gòu)屬于自己的價(jià)值判斷和道德取向，有利于形成21世紀(jì)技能中的批判性思維和創(chuàng)造力
本單元是高二選修課《史記》中的一個(gè)單元，有兩篇必讀文本《趙氏孤兒》、《信陵君竊符救趙》和兩篇自讀文本《管鮑之交》、《魯仲連義不帝秦》
根據(jù)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)活動(dòng)用7學(xué)時(shí)完成6人組成一個(gè)小組
第一，開展頭腦風(fēng)暴制定學(xué)習(xí)目標(biāo)用 3課時(shí)，讓學(xué)生自主閱讀文本，借助工具書疏通文意，查閱有關(guān)信息資料在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，熟悉人物的性格品格活動(dòng)涉及的問題指向核心主題—— 如何看待《史記》中“義”的精神
第二，情景模擬再現(xiàn)：以“深山藏孤”或“盜虎符”為主題，通過大膽想象，鏈接影視劇相關(guān)情節(jié)，借助隨筆、幻燈片、演講、課本劇、博客等， 幫助指導(dǎo)學(xué)生形成個(gè)性的觀點(diǎn)
第三，小組討論：改編的戲劇趙氏孤兒，是中國(guó)最早流傳到歐洲的戲曲作品歐洲版本很多，其中就有德國(guó)大詩人歌德、法國(guó)大文豪伏爾泰的改編本我國(guó)近幾年改編成電視劇趙氏孤兒的故事為什么具有如此旺盛的生命力？請(qǐng)比較閱讀能搜集到的不同版本故事，然后組內(nèi)討論，從“義’的角度談?wù)勀銈兊目捶ǜ餍〗M交流匯總，填寫匯總總結(jié)表，然后通過qq群、博客的形式進(jìn)行發(fā)布自評(píng)與互評(píng)同時(shí)進(jìn)行
第四，綜合展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果 整合第二、第三相關(guān)資料，反思后，撰寫一篇“《史記》人物“’義”的精神探究”主題文章，然后用博客或制作網(wǎng)站展示學(xué)習(xí)成果組長(zhǎng)評(píng)價(jià)、組內(nèi)成員互評(píng)教師通過qq群、博客、匯總表跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)，最后用評(píng)價(jià)量規(guī)評(píng)價(jià)學(xué)生的成果
為有效地完成單元學(xué)習(xí)任務(wù)，順利達(dá)目標(biāo)考慮實(shí)施過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)的評(píng)價(jià)策略：
在單元實(shí)施之前，教師要對(duì)學(xué)生已經(jīng)了解的《史記》人物及司馬遷生平，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力進(jìn)行檢查性分析，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)的方式此階段運(yùn)用討論、師生討論會(huì)、檢查表進(jìn)行評(píng)價(jià)
在實(shí)施過程中，通過討論評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)《史記》中義薄云天人物生平及性格分析研討的自主、合作能力；運(yùn)用思維導(dǎo)圖法進(jìn)行評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)信息資料的運(yùn)用能力；運(yùn)用匯總表和師生討論會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)行全過程的學(xué)習(xí)幫助、激勵(lì)、管理；運(yùn)用量規(guī)進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)小組合作的充分性
在成果展示階段，對(duì)學(xué)生博客展示的司馬遷義薄云天人物研究論文進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)，可運(yùn)用博客評(píng)價(jià)量規(guī)采用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)等方式
蘇教版高二選修《史記》中的相關(guān)名句
《史記》有關(guān)名句填寫
1.一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。(P20 )
2.大風(fēng)起西云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。（P49）
3.夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此物所以取天下也。（P49）
4.《傳》曰：”其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。” （P56）
5.桃李不言，下自成蹊。（P57）
6.孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”(P63)
7.歲寒，然后知松柏之后凋也。（P63）
8.不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。(P66)
【出自《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
譯文：孔子說：“不到學(xué)生努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導(dǎo)他；不到學(xué)生心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要先往下進(jìn)行了。”】
9.高山仰止，景行行止。 （P67）
10.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（P69）
11.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ （P71）
12.推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。（P72）
13.舉世皆濁我獨(dú)清 ，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。（P74)
14.吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！（P74)
15.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮柰如何？（P81）
16.此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。 （P91）
17.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（P103）
18.臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
19.“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者， 徒以吾兩人在業(yè) 。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。”
20. 大行不顧細(xì)謹(jǐn) ，大禮不辭小讓。
21. 如今人為刀俎 ，我為魚肉。
《史記》成語積累
【安堵如故】拼音：āndǔrúgù解釋：堵：墻壁，居所。故：原來的。像原來一樣相安無事。成語出處：《史記高祖本紀(jì)》：“諸吏人皆案堵如故。”
【約法三章】約：商議確定；法：法律。泛指訂立簡(jiǎn)單的條款，以資遵守。
【明修棧道，暗度陳倉(cāng)】在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來掩蓋自己的攻擊路線，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申開來，用假象迷惑對(duì)方以達(dá)到某種目的出自《史記高祖本紀(jì)》
【運(yùn)籌帷幄】人們把“運(yùn)籌帷帳之中”簡(jiǎn)稱為“運(yùn)籌帷幄”，用來指在后方策劃戰(zhàn)或研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。現(xiàn)引申為籌劃指揮。出自《史記高祖本紀(jì)》。
【高屋建瓴】建：傾倒，潑水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下的形勢(shì)。出自《史記高祖本紀(jì)》：“地勢(shì)便利，其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。”
【指鹿為馬】比喻故意顛倒是非，混淆黑白出自《史記秦始皇本紀(jì)》
【對(duì)簿公堂】簿：文狀、起訴書之類；對(duì)簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件 的地方。在法庭上受審問。
【“桃李不言，下自成蹊”】比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰。這則成語出自《史記李將軍列傳》。
【一狐之腋】腋：指狐貍腋下的皮毛。一只狐貍腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。 《史記趙世家》：“吾聞千羊之皮，不如一狐之腋。”
【招搖過市】招搖：張揚(yáng)炫耀；市：鬧市，指人多的地方。指在公開場(chǎng)合大搖大擺顯示聲勢(shì)，引人注意。《史記孔子世家》：“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。”
【韋編三絕】韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來；三：概數(shù)，表示多次；絕：斷。編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。 《史記孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。”出自《史記孔子世家》
【完璧歸趙】 本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還本人。《史記廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。”
【負(fù)荊請(qǐng)罪】負(fù)：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。〖出處〗《史記廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。”
【怒發(fā)沖冠】指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。《史記廉頗藺相如列傳》： “相如因持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠。”
【刎頸之交】刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。《史記 廉藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
【膠柱鼓瑟】用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動(dòng)，就無法調(diào)弦。比喻固執(zhí)拘泥，不知變通。《史記廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”
【紙上談兵】在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚摚荒芙鉀Q實(shí)際問題。也比喻空談不能成 為現(xiàn)實(shí)。《史記廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
【圖窮匕見】圖：地圖；窮：盡；見：現(xiàn)。比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。出自《史記刺客列傳》
【拔幟易幟】這則成語的意思是比喻取而代之。這個(gè)成語來源于《史記.淮陰侯列傳》，夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道草山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟。”
【背水一戰(zhàn)】背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰(zhàn)。《史記淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”
【多多益善】益：更加。越多越好。《史記淮陰侯列傳》：“臣多多益善耳。”
【一飯千金】比喻厚厚地報(bào)答對(duì)自己有恩的人。《史記淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。”又：“信至國(guó)，如所從食漂母，賜千金。”
【虛左以待】虛：空著；左：古時(shí)以左為尊；待：等待。空著尊位恭候別人。《史記魏公子列傳》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”
【一言半語】釋義指很少的一兩句話。出處《史記魏公子列傳》：“今吾且死而侯生曾無一言半辭送我。”
【修身潔行】解釋修養(yǎng)品性，保持潔白的德行。出處《史記魏公子列傳》：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。”
【九牛一毛】人們用“九牛一毛”來比喻數(shù)量非常少，或者形容事物非常渺小。源于司馬遷的《史記報(bào)任安書》。
【畫地為牢】在地上畫一個(gè)圈當(dāng)做監(jiān)獄。比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng)。漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢(shì)不可入，削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。
【董狐筆】指春秋時(shí)晉國(guó)史官董狐在史策上直書晉卿趙盾弒其君的事。后用以稱直筆記事、無所忌諱的筆法為"董狐筆"。出自《趙世家》。
【筆削】bǐxuē筆指記載，削指刪改，古時(shí)在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)上寫字，要?jiǎng)h改得用刀刮去，后用 做請(qǐng)人修改文章的敬辭。出自于《史記.孔子世家》。
【霸陵呵夜】“霸陵呵夜”原指遭酒醉之霸陵尉呵斥。后喻失勢(shì)者遭人欺凌或侵辱；亦以抒寫失勢(shì)后郁悶之情。典出《史記卷一零九李將軍列傳》
【鮑子知我】《史記管晏列傳》：“鮑子知我”謂彼此相互了解而情誼深切。 【春秋筆法】孔丘修訂《春秋》語句中含有褒貶。后人就指文筆曲折而意含褒貶的文字為“春 秋筆法”。
【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢(shì)雄偉。語出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：籍長(zhǎng)八尺馀，力能扛鼎。又：力拔山兮氣蓋世。
【不勝杯杓】杯杓bēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲。《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：張良入謝曰：沛公不勝杯杓，不能辭。
【才氣過人】才能與氣魄超過一般人。《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。」
【破釜沉舟】表示下定必死決心。有進(jìn)無退干到底。《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」
【沖冠眥裂】形容憤怒到極點(diǎn)。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。
【錦衣行晝】謂富貴須歸故里。語本《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「（項(xiàng)王）曰：『富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！』」
【棄書捐劍】比喻立大志者不屑細(xì)事。《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。』於是項(xiàng)梁乃教籍兵法。」
【取而代之】排除別人或別的事物而占有其位置。語本《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：『彼可取而代也。』」
【人為刀俎，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權(quán)，自己處于被宰割的地位。語出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」
【四面楚歌】比喻處于四面受敵、孤立無援的困境。《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」
【無面目見江東父老】羞見故鄉(xiāng)人。語本《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「於是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待……項(xiàng)王笑曰：『天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？』」
【項(xiàng)莊舞劍，意在沛公】比喻說話或行動(dòng)表面上雖有正當(dāng)好聽的名目，實(shí)質(zhì)上卻別有用心地把矛頭針對(duì)某人或某事。《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公於坐，殺之』……項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲?jiān)唬骸航袢罩潞稳纾俊涣荚唬骸荷跫薄＝裾唔?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」
【政由己出】政令由一己發(fā)出。指把持大權(quán)，獨(dú)斷專行。語本《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為『霸王』。」
【彘肩斗酒】形容英雄豪壯之氣。語本《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「噲遂入，披帷西鄉(xiāng)立，瞋目視項(xiàng)王……項(xiàng)王曰：『壯士，賜之卮酒。』則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：『賜之彘肩。』則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：『壯士，能復(fù)飲乎？』樊噲?jiān)唬骸撼妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！』」
【作壁上觀】后多比喻在局外旁觀，不表示意見或態(tài)度。
《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：「諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。
【不鳴則已，一鳴驚人】《史記滑稽列傳》“一鳴驚人”這句成語用來比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
【穰穰滿家】解釋：穰穰：豐盛。形容獲得豐收，糧食滿倉(cāng)出處：《史記滑稽列傳》：“甌窶滿篝，污邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。”
【失之毫厘，謬以千里】〖解釋〗毫、厘：兩種極小的長(zhǎng)度單位。開始稍微有一點(diǎn)差錯(cuò)，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
蘇教版《史記》選讀教案及練習(xí)（蘇教版選修）
王伯心 jgcjzx888@tom.com
報(bào)任安書
[賞析要點(diǎn)]
1.理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2.學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
3.學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。
4.掌握文中的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1.借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語的意義。
2.體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價(jià)值觀。
3.課文篇幅較長(zhǎng)，文章內(nèi)容涉及的作者家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱事件，以及至賢們?cè)谀婢持邪l(fā)憤著書、名傳千古的事例等，學(xué)生不太熟悉；且司馬遷生活的時(shí)代與學(xué)生距離太遠(yuǎn)，學(xué)生人生閱歷尚淺，對(duì)司馬遷在文中表達(dá)的豐富情感、深刻的感受難以在短時(shí)間內(nèi)理解。
[教學(xué)設(shè)想]
1.印發(fā)司馬遷的有關(guān)資料及歷代學(xué)者對(duì)司馬遷和《史記》的評(píng)價(jià)，使學(xué)生對(duì)司馬遷有感性的認(rèn)識(shí)和較為完整的了解，為閱讀作些鋪墊。
2.結(jié)合《太史公自序》，讓學(xué)生對(duì)司馬遷創(chuàng)作《史記》的家庭背景有所了解，從而理解他受宮刑后為何依然發(fā)憤著書。
3.課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生借助工具書和課本中的注釋自讀課文，發(fā)現(xiàn)問題，為課堂討論作準(zhǔn)備。
4.用司馬遷的精神來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,還可引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)或圖書館搜集有關(guān)資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
互動(dòng)設(shè)計(jì)
[精彩導(dǎo)入]
“生存還是毀滅：這是個(gè)問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世
界。
[背景資料]
天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕鸵晃兜芈渚率浯笃渥锩Ｋ麑?duì)漢武帝說:“李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。”
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，貶低勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。
司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見？”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。
據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但死“或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫無價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時(shí)覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對(duì)最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他此時(shí)沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”正因?yàn)檫�沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來。
[整體感知]
1． 初步感知
問題投放：司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
提示：司馬遷下獄之后受盡酷刑，今“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中”。直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒
有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。
2． 理清結(jié)構(gòu)
問題投放1：第2段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？
提示：兩個(gè)層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。
問題投放2：第3、4段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？
提示：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。
問題投放3:第5段在結(jié)構(gòu)上有何作用？
提示：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。
問題投放4：本文呈現(xiàn)出什么樣的結(jié)構(gòu)模式，是怎樣具體展開的？
提示:本文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式,線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體結(jié)構(gòu)如下：
復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。
（第1段）
《報(bào)任安書》 ①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。 （第2段）
復(fù)信內(nèi)容 ②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。
（第3、4段）
③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。
（第5段）
3． 歸納主旨
問題投放1：閱讀第2段，理清作者思路，找出作者對(duì)于生死的看法。
提示：(1)位卑人輕，死無人惜。(2)人應(yīng)死得重于泰山——“擇死”對(duì)于自己無價(jià)值，所以“擇生”。(3)提出不辱與受辱的不同等次——自己受的是極刑。(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例——自己受辱而不“死節(jié)”不足為怪。
問題投放2：研讀第3段，找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說說作者對(duì)“死節(jié)”的看法。
提示： 對(duì)“死節(jié)”的看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。”
作者看法：勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也。”司馬遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。
問題投放3：研讀第4段，討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例，同他表達(dá)的生死觀、價(jià)值觀是一種怎樣的聯(lián)系。
提示：《報(bào)任少卿書》和《太史公自序》歷數(shù)古來的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的，有的是身體殘廢后寫的；一句話，都是遭貧困、疾病，甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩》三百篇收梢，總結(jié)說：“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補(bǔ)充一句：“此人皆意有所郁結(jié)。
司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處，要以他們?yōu)榘駱樱B強(qiáng)地活，發(fā)憤著書，完成《史記》——不死節(jié)，擇生，是為了完成未竟的事業(yè)。換言之，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他選擇了生。
問題投放4：研讀第5段，(1)找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子；(2)說出“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。
提示：（1）“草創(chuàng)未就……豈有悔哉？”他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無慍色”，雖萬被戮，豈有悔哉”。
最后一句話傳達(dá)出的信息：司馬遷的選擇對(duì)于自己是痛苦的，因?yàn)檫@種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著世俗的巨大的壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容，我們就更能理解第6段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。
問題投放5：根據(jù)以上分析，請(qǐng)你概括出本文的主旨。
提示：本文借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
[重點(diǎn)剖析]
問題投放1：司馬遷為什么要“隱忍茍活”，以“雖萬被戮，豈有悔哉”的決心，發(fā)憤著書？其行為的動(dòng)機(jī)是什么？
提示:（1）繼承父志。司馬遷的父親曾任太史令，他把修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬而與世長(zhǎng)辭。父親臨終授命，讓他完成修史之重任，他想到死去的父親遺命，他要立志繼承父業(yè)，于是決定要忍辱負(fù)重，頂著極大的壓力和痛楚來完成《史記》。
（2）司馬遷懂得人生可以創(chuàng)造價(jià)值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”。
（3）明圣盛德。司馬遷之所以修史，為的是給西漢以及前的歷史作個(gè)總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，這是潤(rùn)色鴻業(yè)自覺舉動(dòng)。
問題投放2：自選語段來閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。
提示:舉例：第2段，作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。
[難點(diǎn)突破]
問題投放1：體會(huì)本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
提示：（1）“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是，①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
（2）“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
問題投放2：本文語言有可特色？試論之。
提示：本文語言特色表現(xiàn)在以下幾方面：
（1）句式錯(cuò)落之美：句式參差，長(zhǎng)句短句結(jié)合，整句與散句搭配，使全文呈現(xiàn)出一種搖曳之美。
（2）情理交融之美：司馬遷以一般人對(duì)生命的看法襯托出自己的追求。每一個(gè)人都希望自己能擁有一個(gè)完整的生命，失去了生命，夢(mèng)想、成功、希望都無從談起，司馬遷也在為自己求生找出口，這是對(duì)生命的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)。作為一個(gè)有生命尊嚴(yán)的知識(shí)分子，在命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐，這是何等的英雄氣概——一個(gè)人踩著自己的影子前進(jìn)，提著自己的頭發(fā)飛翔！
（3）至情至性之美：當(dāng)言及自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。
（4）氣勢(shì)磅礴之美：作者善于用排比、對(duì)偶等修辭手法。信中有許多排比句，或兩句、三句為一套，或五句、六句為一套，甚至竟有一連用十句的，如“太上不辱先”以下連用了十個(gè)排比句，表達(dá)思想一氣貫下，勢(shì)如排山倒海，酣暢淋漓，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
（5）結(jié)構(gòu)嚴(yán)密之美：全文洋洋灑灑幾千字，但寫得反復(fù)曲折，條理十分清楚。作者從任安來信中要他“推賢進(jìn)士”的話題談起，然后一直圍繞這條中心線索加以陳述，始終不離答書的旨意，或敘述，或議論，或抒情，作者歷敘自己所受的恥辱之深，寫出自己的必死之心，但為了完成《史記》的著述，決心向圣者先賢學(xué)習(xí)，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，這才茍活于世，根本無心“推賢進(jìn)士”，最后一段，重申苦衷，收束全文，文章環(huán)環(huán)相扣，具有極強(qiáng)的說服力。
[文筆精華]
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
賞析：司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。
[當(dāng)堂反饋]
一、 基礎(chǔ)鞏固
1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ ）
A.魏其（jī），大將也，衣（yī）赭（zhě）衣，關(guān)三木。
B.暴（bào）肌膚，受榜箠（chuí），幽于圜（yuán）墻之中。
C.何至自沉溺（nì）縲（léi）紲（xiè）之辱哉！
D.無乃與仆（pū）私心剌（là）謬（miù）乎？
【答案】C（A.“衣”ｙì；B“暴”ｐù；D.“仆”ｐú）
2.下列句中全部含有通假字的一項(xiàng)是
①其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱②不能自免，卒就死耳③網(wǎng)羅天下放失舊聞④當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地⑤則仆償前辱之責(zé)⑥古者富貴而名摩滅⑦居則忽忽若有所亡⑧大底圣賢發(fā)憤之所為作也
A.①②④⑧ B.②④⑥⑧
C.①③⑤⑦ D.③④⑤⑥
【答案】D（①“剔”通“剃”；③“失”通“佚”；④“槍”通“搶”；⑤“責(zé)”通“債”；⑥“摩”通“磨”；⑧“底”通“抵”。）
3.下列加點(diǎn)詞的古今義都相同的一項(xiàng)是
A.意氣勤勤懇懇
B.唯倜儻非常之人稱焉
C.且負(fù)下未易居，下流多謗議
D.仆以口語遇遭此禍
【答案】B（A.意氣，古義指情誼和語氣；今義指意志和氣概。B.倜儻，古今義同，指灑脫，不拘束。C.下流，古時(shí)比喻處于卑賤地位；今指卑鄙齷齪。D.口語，古指說了幾句話；現(xiàn)區(qū)別于書面語，指說話時(shí)使用的語言）
4.選出加點(diǎn)的詞意義解釋正確的一項(xiàng)（ ）
Ａ．不能自免，卒就死耳（免除）
Ｂ．不能與死節(jié)者比（相提并論）
Ｃ．其次不辱理色（肌理）
Ｄ．及在檻阱之中（監(jiān)獄）
【答案】B（A項(xiàng)“解脫”。C項(xiàng)“肌理和臉面”。D項(xiàng)“獸圈和陷阱”）
5.古人在對(duì)話或交流中，常使用尊稱或謙稱，以表示禮貌或謙虛，下列句子中加點(diǎn)的詞與其他不同的一項(xiàng)是（）
A.太史公牛馬走司馬遷再拜言 B.少卿足下
C.仆非敢如此也 D.臣雖下愚，知其不可
【答案】B（A.牛馬走，謙詞，像牛馬一樣被驅(qū)使的人；B.足下，書信中對(duì)對(duì)方的尊稱；C.仆，自稱的謙詞；D.下愚，謙詞，愚昧無知。）
二、 閱讀提升
（一）、閱讀文字，完成各題。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
6.加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.仆竊不遜 謙虛
B.網(wǎng)羅天下放失舊聞 放棄
C.會(huì)遭此禍 恰逢，正好
D.雖萬被戮，豈有毀哉 即使
【答案】B（散亂）
7.與“難為俗人言也”中的“為”字的意義和用法，相同的一項(xiàng)（ ）
A.重為鄉(xiāng)黨所笑 B.為十表，本紀(jì)十二
C.故士有畫土為牢 D.不足為外人道也
【答案】D（原句中的“為“是”介詞“對(duì)”的意思。只有D項(xiàng)符合）
8.對(duì)上面文字內(nèi)容的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A.上面文字記敘自己遭受腐刑之后，完成《史記》創(chuàng)作的經(jīng)過。
B.介紹了《史記》所包含的內(nèi)容及所記事件的歷史時(shí)期和創(chuàng)作風(fēng)格。
C.此段文字中最早提出了“發(fā)憤著書”的理論。
D.能夠體現(xiàn)其名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀內(nèi)涵的句子是“就極刑而無慍色”。
E.表明自己的創(chuàng)作目的，是要將此書寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨制之作。
【答案】BC（文中B、C兩項(xiàng)的解說不符合文意）
9.將下面兩句話，譯成現(xiàn)代漢語。
（1）稽其成敗興壞之紀(jì)。
（2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
【解析】注意重點(diǎn)字詞的翻譯。稽，考查。紀(jì)，規(guī)律。究，研究。際，關(guān)系。
變，變化規(guī)律。通，通曉。
【答案】（1）考查他們的成功、失敗、振興和衰敗的規(guī)律。（2）想把它寫成一部研究天地自然與社會(huì)關(guān)系，通曉古今歷史變化規(guī)律，而成為一家之言的偉大作品。
三、 語言表達(dá)
1．提取引用法，即直接從文本中提取寫作材料“為我所用”。請(qǐng)以“苦難”為話題，用“提取引用法”寫一個(gè)片斷。
【解析】本專題的《太史公自序》《報(bào)任安書》兩篇課文，猶如小小的百科全書，其中隱含著大量的寫作素材，如“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”“蓋文王拘而演《周易》；……大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”等名言警句；司馬遷忍辱負(fù)重的人生經(jīng)歷，李斯、韓信、周勃等人的人生挫折，文王、仲尼、屈原、左丘明等人困境中成就偉業(yè)的事跡，都是及好的寫作材料。
【示例】苦難是金！寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來，不受一番風(fēng)霜苦，哪得紅梅撲鼻香。是的，當(dāng)苦難來臨時(shí)，我們需要把它們看成是正常的人生經(jīng)歷，看成是享受而不是痛苦，看成是挑戰(zhàn)而不是退縮，看成是開始而不是結(jié)束，看成是奮起而不是沉淪！這樣我們就會(huì)在一次次人生經(jīng)歷中不斷散發(fā)出獨(dú)特而迷人的芬芳，這芬芳就如同金子般珍貴。在中國(guó)古代史上，這樣的例子不勝枚舉。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任少安書》中寫道：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”一個(gè)個(gè)古代先賢，面臨苦難時(shí)毫不低頭逃避，而是憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的信念在他們的人生之路上流下了一串串深深的腳印，歷史的風(fēng)塵永遠(yuǎn)也遮蓋不了它們！
[簡(jiǎn)評(píng)]本段文字很恰切地“提取引用”了《報(bào)任安書》中的名言，可見，學(xué)會(huì)從課本中篩選這些寫作素材，并系統(tǒng)地整理在讀寫筆記上，進(jìn)而創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的寫作中去，實(shí)在是一條積累寫作材料，提高寫作能力最直接、最方便的捷徑。
2.剪輯重組法，即對(duì)文本中符合寫作話題主旨的名言警句、典故、故事以及人物事跡，用時(shí)代的目光去審視，略加改造，稍加整理，圍繞某一中心，有層次地加以組合成文的方法。請(qǐng)用這種方法根據(jù)要求寫兩段文字。
（1）以“司馬遷”為主體，描寫一個(gè)情景。
（2）整合文本材料以“生與死”為話題寫一個(gè)議論段。
【解析】剪輯重組法就是通過豐富的想象，進(jìn)行細(xì)致描寫，再現(xiàn)典型人物當(dāng)時(shí)的情景，或者根據(jù)話題的寫作要求創(chuàng)設(shè)新的環(huán)境，讓人物在這個(gè)新創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中展示自己的精神風(fēng)格，體現(xiàn)作文命題的主旨。
【示例】（1）一個(gè)冷清、幽深的囚房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無奈，但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。
對(duì)，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，卻惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓人恥辱的刑罰。
[簡(jiǎn)評(píng)]本段對(duì)司馬遷的遭遇，通過超越時(shí)空的想象把石歷史中僅寥寥幾筆的簡(jiǎn)單記載，加以擴(kuò)充，有景物描寫，有人物、神態(tài)、動(dòng)作描寫，能逼真地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫埃谷宋锘铎`活現(xiàn)。這種類型的作文尤其要注意細(xì)節(jié)描寫，在細(xì)節(jié)描寫上顯示自己的寫作功力，展示文學(xué)才情。
【示例】（2）死可以明志，生，卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷是一朝為官，只因他出于公正之心，為李陵辯護(hù)，開罪于皇帝。假如就為此而死，亦不失為一位直諫烈臣。但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅僅如此。他要完成千古史記，中國(guó)的第一部非官方記載的歷史文學(xué)。……這明明是一種沖破思想牢籠與真相禁錮的叛逆之舉！司馬遷選擇“受刑”棄政從文。正是這毅然之舉使司馬遷從匍匐于地的殿臣中站立出來，超越了所謂君主，將他的事業(yè)和人生寄托，從當(dāng)朝君主的體系中分離了出去，此可謂：棄一帝而得天下千秋！
[簡(jiǎn)評(píng)]本段文字整合、概括了司馬遷的遭遇，表明了司馬遷為了完成歷史巨著《史記》毅然選擇了生，他的這種精神同樣深受人民傳頌。整段文字夾敘夾議，表達(dá)簡(jiǎn)潔有力。
3.有些材料，只要變換角度審視，就會(huì)給人以耳目一新之感。請(qǐng)根據(jù)《報(bào)任安書》中的文段變換角度立意。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。——司馬遷
【解析】這個(gè)事例，人們引用大多用來說明“逆境成才”。其實(shí)這段材料還可另立許多新意來。
【示例】（1）以“意念”“信心”立意：“這些人，用他們的意念和信心，重塑了嶄新的靈魂。”
（2）以“沉穩(wěn)從難而來”立意：“沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格。”
（3）以“選擇”立意：“無愧于天，無悔于心如此愁苦而悲憤的遭遇成就的是他們熠熠生輝的選擇。”
（4）以抗?fàn)幨乐还⒁狻⒁员磉_(dá)對(duì)真理的膜拜立意、以對(duì)文明的追求立意，等等。
[簡(jiǎn)評(píng)]盡力挖掘教材這個(gè)素材寶藏，充分利用教材蘊(yùn)藏的寫作資源，從寫作的角度進(jìn)入課文，帶著寫作中的問題去研讀課文，在研讀中認(rèn)真思考作文的章法，在作文時(shí)思悟挖掘課文的寫作素材，實(shí)現(xiàn)讀寫一體，不僅能充實(shí)讀寫內(nèi)容，還能極大地激發(fā)寫作興趣，開拓寫作思路，為創(chuàng)新作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這確是一條提高綜合寫作能力的可行之路。
蘇教版必修五、《史記》重點(diǎn)文言詞語集錦
必修五、《史記》重點(diǎn)文言詞語集錦
必修五：
一、《陳情表》
1、終鮮兄弟
2、劉夙嬰疾病/夙遭閔兇
3、逮奉圣朝
4、后刺史臣榮舉臣秀才
5、尋蒙國(guó)恩
6、除臣冼馬
7、臣具以表聞/不為具食《淮陰侯列傳》/李斯，相也，具于五刑
8、日薄西山
9、更相為命
10、庶劉僥幸，保存余年
二、《項(xiàng)脊軒志》
1、迨諸父異爨
2、殆有神護(hù)者
3、令人長(zhǎng)號(hào)不自禁
三、《報(bào)任安書》
1、太史公牛馬走司馬遷再拜言
2、若望仆不相師
3、特以為智窮罪極
4、用之所趨異也
5、曷足貴乎
6、古人所以重施行于士大夫者
7、勇者不必死節(jié)
8、恨私心有所不盡
9、左丘失明，厥有《國(guó)語》
10、蓋文王拘而演《周易》/功高蓋主
11、古者富貴而名摩滅
12、大底發(fā)憤之所為作也
13、思垂空文以自見
14、欲以究天人之際
15、草創(chuàng)未就
16、今遭此禍，惜其不成
四、《漁父》
1、自令放為
2、遂去，不復(fù)與言
五、《逍遙游》
1、則風(fēng)斯在下矣
2、而后乃今培風(fēng)
3、控于地而已矣
4、奚以之九萬里而南為
5、乃今以久特聞
6、眾人匹之，不宜悲乎
7、絕云氣
8、且舉世而譽(yù)之而不加勸
9、彼且惡乎待哉
六、《蘭亭集序》
1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
2、茂林修竹/修短隨化，終期于盡
3、列坐其次
4、向之所欣
5、未嘗不臨文嗟悼
6、所以興懷，其致一也
7、一死生為虛誕
《史記》選讀：
一、《太史公自序》
1、使復(fù)典之
2、司馬氏去周適晉/子遷適使反
3、卬為武信君將而徇朝歌
4、諸侯之相王
5、南略邛、笮、昆明
6、不得與從事
7、請(qǐng)悉論先人所次舊聞
8、道之不行
9、為人君父而不通于《春秋》之義者
10、被之空言而不敢辭
11、蕭何次律令
12、俟后世圣人君子
二、《夏本紀(jì)》
1、下民其憂
2、舜舉鯀子禹
3、等之未有賢于鯀者
4、維是勉之
5、聲為律，身為度，稱以出
6、命諸侯百姓興人徒以傅土
7、薄衣食，致孝于鬼神/致慎財(cái)富
8、令益予眾庶稻，可種卑濕
9、東漸于海，西被于流沙
10、聲教訖于四海
三、《魯周公世家》
1、旦為子，篤仁
2、周公把大鉞
3、天下未集
4、未可以戚我先王
5、勤勞阻疾
6、發(fā)書視之
7、武王有瘳
8、我乃屏璧與圭
9、用能定汝子孫于下地
10、乃為詩貽王
11、人或譖周公
12、干神命者乃旦也
13、作其即位
14、惟予幼人弗及知
15、成王乃命魯?shù)媒技牢耐?/p>
16、臣妾逋逃/詔書切峻，責(zé)臣逋慢《陳情表》
四、《高祖本紀(jì)》
1、沛公常有大度
2、常從王媼、武負(fù)貰酒
3、酒讎數(shù)倍
4、此兩家常折券棄責(zé)
5、單父人呂公善沛令
6、素易諸吏
7、乃紿為謁曰：“賀錢萬。”
8、呂公因目固留高祖
9、公始常欲奇此女
10、不宜踞見長(zhǎng)者
11、延上坐
12、二世使使者斬以徇
13、乃以秦王屬吏
14、偶語者棄市
15、爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士
16、唯恐沛公不為秦王
17、今則來，沛公恐不得有此
18、沛公然其計(jì)
19、沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項(xiàng)羽
20、懷王何以得主約
21、乃詳尊懷王為義帝，實(shí)不用其命
22、負(fù)約，更立沛公為漢王
23、日夜跂而望歸，及其鋒而用之
24、天下已定，人皆自寧
25、漢王復(fù)入壁
26、諸侯及將相想與共請(qǐng)尊漢王為皇帝
27、有功者輒裂地而封為王侯
28、臣等以死守之
29、陛下慢而侮人
30、不能治產(chǎn)業(yè)
31、游子悲故鄉(xiāng)
32、萬歲后吾魂魄猶樂思沛
33、唯陛下哀憐之
五、《李將軍列傳》
1、廣家世世受射
2、用善騎射，殺首虜多，為漢中郎
3、如令子當(dāng)高帝時(shí)
4、天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴
5、虜多且近，即有急，奈何
6、胡皆引兵而去
7、大軍不知廣所之，故弗從
8、使大軍伏馬邑旁谷
9、得李廣必生致之
10、睨其旁有一胡兒騎善馬
11、廣暫騰而上胡兒馬
12、于是至漢，漢下廣吏，吏當(dāng)廣所失亡多
13、廣與故穎陰侯孫屏野居藍(lán)田南山中射獵
14、今將軍尚不得夜行，何乃故也
15、韓將軍徙右北平
16、廣居右北平
17、廣亦竟射殺之
18、終不言家產(chǎn)事
19、士卒不盡飲
20、若射，見敵急，非在數(shù)步之內(nèi)，度不中不發(fā)
21、用此，其將兵數(shù)困辱
22、乃自以精兵而走之
23、急詣命，如書
24、青欲上書報(bào)天子軍曲折
25、至莫府，廣謂其麾下曰
26、百姓聞之，無老壯皆為垂涕
六、《孔子世家》
1、孔子貧且賤
2、斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)
3、魯君與之一乘車
4、竊仁人之號(hào)
5、聰明深察而近與死者，好議人者也
6、博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也
7、孔子與齊太師語樂
8、孔子學(xué)鼓琴師襄子
9、丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也
10、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾
11、陳蔡用事大夫危矣
12、從者病，莫能興
13、小人窮斯濫矣
14、吾道非邪
15、君子能修其道
16、是有國(guó)者之丑也
17、使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰
18、楚昭王興師迎孔子
19、周室微而禮樂廢
20、不容何病
21、夏禮吾能言之
22、子夏之徒不能贊一辭
23、后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》
24、三年心喪畢，相訣而去
25、孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之
七、《管仲列傳》
1、管仲少時(shí)常與鮑叔牙游
2、鮑叔終善遇之，不以為言
3、鮑叔遂進(jìn)管仲
4、九合諸侯，一匡天下
5、知我不遭時(shí)也
6、與俗同好惡
7、故論卑而易行
8、貴輕重，慎權(quán)衡
9、管仲因而信之
10、將順其美，匡救其惡
八、《屈原列傳》
1、屈平為楚懷王左徒
2、王甚任之
3、上官大夫與之同列
4、爭(zhēng)寵而心害其能
5、屈平屬草稿未定
6、屈平不與
7、上官大夫見而欲奪之
8、屈平疾王聽之不聰也
9、離騷者，猶離憂也
10、饞人間之
11、蓋自怨生也
12、以刺世事
13、明道德之廣崇
14、其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)
15、不獲世之滋垢
16、設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖
17、奈何絕秦歡
18、楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也
19、冀幸君之一悟
20、一篇之中三致志焉
21、然亡國(guó)破家相隨屬
22、圣君治國(guó)累世而不見
23、子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王
24、皆祖屈原之從容辭令
25、余讀《離騷》……《哀郢》，悲其志
九、《項(xiàng)羽本紀(jì)》
1、劍一人敵，不足學(xué)
2、項(xiàng)梁常有櫟陽逮
3、陰以兵法部勒賓客及子弟
4、力能扛鼎
5、雖吳中子弟皆已憚籍矣
6、時(shí)不利兮騅不逝
7、直夜?jié)铣?/p>
8、騎能屬者百余人耳
9、所當(dāng)者破
10、未嘗敗北
11、斬將，刈旗
12、期山東為三處
13、籍獨(dú)不愧于心乎
14、吾知公長(zhǎng)者
15、項(xiàng)王亦被十余創(chuàng)
16、五人共會(huì)其體
17、何興之暴也
18、陳涉首難
19、奮其私智而不師古
20、尚不覺悟而不自責(zé)，過矣
十、《淮陰侯列傳》
1、信與張耳以兵數(shù)萬
2、師不宿飽
3、愿足下假臣騎兵三萬人
4、堅(jiān)營(yíng)勿戰(zhàn)
5、能千里襲我
6、后有大者，何以加之
7、信建大將之旗鼓
8、諸將效首虜
9、此在兵法，顧諸君不察耳
10、今予以生地，皆走
11、信嘗過樊將軍噲
12、弟舉兵吾以此助公
13、呂后欲召恐其黨不就
14、雖疾，強(qiáng)入賀
15、臣固教之
16、韓信不矜其能，則庶幾哉
17、不務(wù)出此
十一、《刺客列傳》
1、徙衛(wèi)元君之支數(shù)于野王
2、蓋聶怒而目之
3、曩者，吾與論劍有不稱者
4、歸而求為報(bào)秦者
5、稍蠶食諸侯
6、秦擅巴、漢之饒/秦大將擅兵于外而內(nèi)有亂
7、民眾而士厲
8、欲披其逆鱗哉
9、請(qǐng)入圖之
10、太子丹受而舍之
11、委肉當(dāng)餓虎之蹊也
12、禍必不振矣
13、請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于
14、愿因太傅而得交于田先生
15、卻行為導(dǎo)
16、跪而蔽席
17、田光乃造太子
18、言光已死，明不言也
19、田光僂行見荊卿
20、舉兵南伐楚，北臨趙
21、趙不能支秦
22、窺以重利
23、秦意不厭
24、微太子言，臣愿謁之
25、行而毋信，則秦未可親也
26、秦之遇將軍可謂深矣
27、父母宗族皆為戮沒
28、右手揕其匈
29、使工以藥淬之
30、乃裝為遣荊卿
31、人不敢忤視
32、其人居遠(yuǎn)未來，而為治行
33、太子及賓客皆白衣冠以送之
34、愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列
35、燕王誠(chéng)振怖大王之威
36、唯大王命之
37、愿大王稍假借之
38、秦王發(fā)圖
39、因左手把秦王之袖
40、卒起不意，盡失其度
41、夏無且以藥囊提荊軻也
42、荊軻乃引其匕首以擲秦王
43、賞群臣及當(dāng)坐者各有差
44、今王誠(chéng)殺丹獻(xiàn)之秦王
45、秦王必解
46、舉座客皆驚，下與抗禮
47、秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃矐其目
48、高漸離舉筑樸秦皇帝
49、其立意較然，不欺其志
《史記》選讀檢測(cè)練習(xí)及答案
史記選讀 檢測(cè)題
班級(jí)： 姓名：
一、選擇題：（選擇題每題2分）
1、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的字讀音有誤的一項(xiàng)是：（ ）
A、唐虞（yú） 司馬卬（áng） 孫靳（ jìn ） 剌謬（là miù）
B、縲紲（léi xiè）汶水（wèn） 承敝（chéng bì） 谿谷（xī）
C、篡弒（shì） 股肱（gǔ gōng ）伏羲（ xì ） 軒轅（xuān yuán）
D、厄運(yùn)（è ） 會(huì)稽（kuaì jī） 顓頊（zhuān xū）鄒國(guó)（ zōu）
2、下列各句中字形有誤的一項(xiàng)：（ ）
A、財(cái)物 財(cái)務(wù)制度 創(chuàng)建 頗有創(chuàng)見
B、寰球 環(huán)球飛行 出首 出手不凡
C、事故 圓滑世故 聯(lián)翩 連篇累牘
D、公證 公正無私 意氣 義氣用事
3、下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是：（ ）
A、故重黎氏世序天地 序：理，這里是主管的意思。
B、?史記石室金匱之書 ?：綴集。
C、伏羲至純厚 至：到。
D、史記放絕 史記放絕：史書廢棄。
4、下列各句中加點(diǎn)的虛詞解釋有誤的一項(xiàng)是：（ ）
A、故重黎氏世序天地。 故：所以。
B、故發(fā)憤且卒 且：將要。
C、而子遷適使反 適：正好。
D、是余之罪也 是：正確的。
5、下列句子中加點(diǎn)詞語的用法好意義判斷正確的一項(xiàng)：（ ）
①汝其念哉 ②察其所以 ③ 王卬于殷 ④建于明堂
A、 兩個(gè)“其”相同，兩個(gè)“于”相同。 B、兩個(gè)“其”相同，兩個(gè)“于”不同。
C、兩個(gè)“其”不同，兩個(gè)“于”相同。 D、兩個(gè)“其”不同，兩個(gè)“于”不同。
6、選出加點(diǎn)字古今意義全部不同的一組（ ）
①終不得與從事 ②終于立身 ③ 言其能論歌文武之德
④別嫌疑，明是非 ⑤萬物之聚散皆在《春秋》 ⑥余所謂述故事。
A、①②③④ B、①②④⑤ C、③④⑤⑥ D、①②③⑥
7、下列各句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（ ）
A、二十而南游江淮、上會(huì)稽。 B、明主賢君忠臣死義之士。
C、存亡國(guó)，繼絕世。 D、立功名于天下。
8、指出下列句中的通假字并解釋(10分)
（1）則仆償前辱之責(zé) 同 （ ）
（2）撥亂世反之正 同 （ ）
（3）澤流罔極 同 （ ）
（4）其指數(shù)千 同 （ ）
（5）輔拂股肱之臣配焉 同 （ ）
（6）被箠楚受辱 同 （ ）
（7）其次剔毛發(fā) 同 （ ）
（8）見獄吏則頭槍地 同 （ ）
（9）古者富貴而名摩滅 同 （ ）
（10）思垂空文以自見 同 （ ）
二、閱讀
（一）（完成9---12題）（14分）
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。”於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
9、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語（4分）
①于是論次其文。 次：編次，整理。
②孔子厄陳蔡。 厄：遭受、困厄。
③厥有《國(guó)語》。 厥：才。
④欲遂其志之思也。 遂：通達(dá)、表達(dá)。
10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)：（ ）( 2分)
①乃喟然而嘆曰 ②孫子臏腳，而論兵法。
③是余之罪也夫 ④夫《詩》《書》隱約者。
A、 兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“夫”也不同。 B、兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“夫”相同。
C、兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“夫”不同。 D、兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“夫”相同。
11、請(qǐng)翻譯下列句子：（6分）
（1）《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。
（2）《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
12、對(duì)選文內(nèi)容分析好和概括不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A、司馬遷的感嘆表明，他對(duì)自己在武帝面前為李陵辯護(hù)一事深感后悔。
B、“身毀不用”的嘆息表明，司馬遷在遭禍前還有著述以外的志向。
C、昔圣賢發(fā)憤著述的故事，給了司馬遷巨大的精神動(dòng)力。
D、司馬遷列舉古圣先賢的事跡，也從一個(gè)側(cè)面表明了他想像古圣先賢一樣創(chuàng)造不朽業(yè)績(jī)。
（二）閱讀下列文字（完成13—15題）（13分）
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)。上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
13、解釋下列句子（6分）
（1）稽其成敗興壞之紀(jì)。
（2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
14、下列加點(diǎn)字與“難為俗人言也”中的“為”字意義和用法相同的一項(xiàng)（ ）（3分）
A、重為鄉(xiāng)黨所笑 B、為十表，本紀(jì)十二。
C、故士有畫地為牢 D、不足為外人道也。
15、對(duì)上面的文字內(nèi)容的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）
A、上面文字記敘自己遭受腐刑之后，完成《史記》創(chuàng)作的經(jīng)過。
B、介紹《史記》所包含的內(nèi)容及所記事件的歷史時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格。
C、此段文字中最早提出了“發(fā)憤著書”的理論。
D、能夠體現(xiàn)其名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀內(nèi)涵的句子是“就極刑而無慍色”。
E、表明自己的創(chuàng)作目的是要將此書寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨制。
三、默寫填空：（23分）
1、太史公即 ，創(chuàng)作《 》開創(chuàng)了 體先河，是中國(guó)第一部 、 、 、 、 俱全的正史。十二本紀(jì)，記 ；三十世家，敘 ，七十列傳，志 ；十表，列 ，八書綜述 。全書一百三十篇共 余字。恢宏的構(gòu)架奠定中國(guó)歷代 學(xué)著作的基礎(chǔ)，開后世紀(jì)傳為史的先河。
2、司馬遷修史的宗旨：（用原文的話回答）
3、太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲有孔子。孔子卒后至于今五百年，有能紹明世，正《 》，繼《 》，本《詩》《書》《 》《 》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。
4、請(qǐng)寫出司馬遷的生死觀的名句： 。
四、簡(jiǎn)答題（10分）
1、司馬遷為什么要“隱忍茍活”以“雖萬被戮，豈有悔哉”的決心，發(fā)憤著書？其行為的動(dòng)機(jī)是什么？（6分）
2、文中作者一口氣列出眾多的歷史人物，他的用意是什么？你能從中總結(jié)出規(guī)律嗎？(4分)
五、仿寫（10分）
1、模仿下面一段話中的畫線句，在后面寫上恰當(dāng)?shù)木渥邮骨昂筱暯悠饋怼＃?分）
我很喜歡這樣一句話，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到一顆鉆石敝一顆玻璃球貴重的時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)可悲的長(zhǎng)大了。大人和小孩最大的區(qū)別恐怕就在此吧。學(xué)會(huì)用金錢去衡量事物的那一天，內(nèi)心圣潔的純真就沒有了； 。
人應(yīng)該多保留一份純真和稚趣。
2、根據(jù)提示，補(bǔ)寫句子。（5分）
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”古往今來，瀟灑風(fēng)流從來都是有志之士的追求的最高境界。而瀟灑風(fēng)流的內(nèi)涵如何，卻又往往都是時(shí)代精神的投射。
曾幾何時(shí)，當(dāng)時(shí)代的列車飛馳到今天，隨著物質(zhì)的極大豐富和人們的生活水平的提高，瀟灑和風(fēng)流的內(nèi)涵似乎在悄然發(fā)生著巨變；有人把一擲千金、揮金如土當(dāng)作瀟灑；有人把 ；也有人把損公肥私、投機(jī)鉆營(yíng)視作瀟灑； 。一言以蔽之，瀟灑風(fēng)流似乎已從圣潔的神壇走下而“貼近了大地和蒼生”！然而，這些都不是真正的瀟灑。“ ， ， 。”是青年毛澤東的瀟灑；而“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”又曾是和平建設(shè)時(shí)期一個(gè)普通戰(zhàn)士真正的瀟灑。
五、探究題（6分）
從《太史公自序》和《報(bào)任安書》中，你認(rèn)識(shí)司馬遷是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（不少于200字）
參考答案
一、 選擇題： 1、C 伏羲xī 2、D“義氣用事”應(yīng)為“意氣用事”
3、C“至”意為“極，程度副詞”4、D是：指示代詞，這。
5、C兩個(gè)“其”分別為祈使句和代詞。連個(gè)于都是介詞。
6、D 第四、第五句加點(diǎn)詞古今義同。 7、D
8、（1） 反同返（返回）（2）反同返（恢復(fù)）（3）罔同無（無邊）
（4）指同旨（主旨）（5）拂同弼（輔助）（6）箠同棰（木杖）
（7）剔同剃（剃光）（8）槍同搶（ 撞擊）（9）摩同磨（消磨，磨掉）
（10）見同現(xiàn)（現(xiàn)露）（11）責(zé)同債（此處指下獄受宮刑）
二、閱讀題 9、次：編次，整理。厄：遭受困厄。厥：才。遂：通達(dá)，表達(dá)。
10、兩個(gè)“而”字分別表修飾和因果關(guān)系。兩個(gè)“夫”分別表感嘆好發(fā)語詞。
11、（1）《詩》《書》含義隱晦而言辭簡(jiǎn)約是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒。（2）《詩》三百篇大多是圣人賢士為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。
12、A 13、（1）考查他們的成功、失敗、振興和衰敗的規(guī)律。
（2）想把它寫成一部研究天地自然和社會(huì)的關(guān)系，通曉古今歷史變化規(guī)律，而成為一家之言的偉大作品。 14、D 15、B、C
三、默寫填空 1、司馬遷 司馬談 史記 紀(jì)傳 本紀(jì) 世家 列傳 表 書
記帝王朝政興衰 敘開國(guó)承家諸侯 志歷代人物事跡 列人事系年表譜 綜述典章制度 52萬余字 紀(jì)傳體史學(xué) 2、究天人之際，窮古今之變，成一家之言。
3、《易傳》 《春秋》 《詩》《書》《禮》《樂》
4、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
四、簡(jiǎn)答題
1、（1）繼承父志；（2）懂得人生可以創(chuàng)造價(jià)值，人只要不死，腳下便有路，腐刑之后身份雖然卑微，但他滿腹文才，通過奮斗創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值。（3）學(xué)習(xí)孔子寫《春秋》（4）明圣盛德。為了給西漢前的歷史作個(gè)總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的功德。
2、旨在表明：自己要以先賢為榜樣，忍辱負(fù)重，完成《史記》。 規(guī)律:優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是作家痛苦心靈的結(jié)晶。飽經(jīng)苦難折磨的作家在痛苦后重生，在烈火中涅槃。因而有了理性的思索，深沉的思考。
五、仿寫
1、學(xué)會(huì)用利益來權(quán)衡人際關(guān)系的那一刻，無邪的稚趣也不復(fù)存在了。（“稚趣”一詞必須出現(xiàn)） 2、追星傍款，一夜成名當(dāng)作瀟灑； 雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯
《史記》選讀模塊設(shè)計(jì)
《史記》選讀模塊設(shè)計(jì)《史記》在我國(guó)史學(xué)與文學(xué)中的價(jià)值
《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱《史記》。它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)力完成的具有完整體系的著作。總共一百三十卷，五十二萬余字，又是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成。“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表”是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)；“書”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項(xiàng)的記載；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國(guó)邊緣地帶各民族的歷史。《史記》通過這五種不同體例相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系。
這種著作體裁又簡(jiǎn)稱為“紀(jì)傳體”，以后稍加變更，成為歷代正史的通用體裁。
《史記》紀(jì)事，其時(shí)間上起當(dāng)時(shí)人視為歷史開端的黃帝，下迄司馬遷寫作本書的漢武帝太初年間,空間包括整個(gè)漢王朝版圖及其四周作者能夠了解的所有地域。它不僅是我國(guó)古代三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面歷史的總結(jié)，也是司馬遷意識(shí)中通貫古往今來的人類史、世界史。在這個(gè)無比宏大的結(jié)構(gòu)中，包涵著從根本上、整體上探究和把握人類生存方式的意圖。如司馬遷本人在《報(bào)任安書》中所言，他的目標(biāo)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所以，不能夠把《史記》看成是單純的史實(shí)記錄，它在史學(xué)上、文學(xué)上以及哲學(xué)上，都具有極高的成就。
《史記》被列為中國(guó)第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長(zhǎng)河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。但是，《史記》的情況同后代正史又有很大不同。《史記》以后的歷代正史，除極個(gè)別例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其實(shí)的官史。而司馬遷雖然是朝廷的史官，《史記》卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志。據(jù)說武帝讀《史記》后，對(duì)其中幾篇感到憤怒，下令加以刪削，這也是有可能的（今傳《史記》中一部分是后人補(bǔ)綴的）。那么，司馬遷究竟是站在什么樣的立場(chǎng)上寫作《史記》的？這也是理解《史記》的關(guān)鍵之一。
我們需要注意到，在從秦始皇到漢武帝確立君主個(gè)人絕對(duì)權(quán)威前，君主的權(quán)力，在一定程度上受到整個(gè)貴族集團(tuán)的制約。在這種背景下，史官不僅享有較高的地位，而且有“秉筆直書”的義務(wù)和權(quán)利。司馬遷的祖上世代為史官，他雖然意識(shí)到在自己的時(shí)代，史官已經(jīng)跌落到“主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”的地位，但他有意識(shí)地繼承了古老的史官傳統(tǒng)，并不想把自己的筆變成為君主唱贊歌的工具。
另外一點(diǎn)很重要的是，司馬遷對(duì)孔子有一種特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的學(xué)說，對(duì)當(dāng)代的儒士更鄙視有加，但他欽佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有為天下確立文化準(zhǔn)則的宏大理想。司馬遷把自己寫作《史記》的工作視為孔子修《春秋》事業(yè)的繼承，這就在精神上自居于很高的地位。擴(kuò)大地說，這也是繼承了先秦諸子的理性態(tài)度和批判意識(shí)。
時(shí)代賦予司馬遷以宏大的眼界，和全面總結(jié)歷史的任務(wù)，廣泛的游歷使他對(duì)社會(huì)得到前人所未有的了解，殘酷的命運(yùn)促使他深刻地思考人生，繼承先秦的史官傳統(tǒng)和諸子文化，司馬遷又確立了不屈服于君主淫威的相對(duì)獨(dú)立和批判性的寫作立場(chǎng)。正是在一個(gè)特殊歷史階段和特殊的個(gè)人遭遇中，產(chǎn)生了偉大的《史記》；在這部偉大的《史記》中，又表現(xiàn)出司馬遷對(duì)人類歷史與社會(huì)的多方面的獨(dú)特理解。
首先，正如上面所說，《史記》是一部批判性而非歌頌性的著作。尤其對(duì)漢王朝的歷史，對(duì)當(dāng)代即武帝時(shí)代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。他在肯定漢王朝開國(guó)皇帝劉邦歷史功績(jī)的前提下，毫不容情地、活生生地描繪出劉邦的鄉(xiāng)村無賴相和自私、刻薄的心理。對(duì)一代雄主漢武帝，司馬遷也大膽揭露了他任用酷吏、殘害人民、任人唯親、壓抑人才以及迷信求仙、濫用民力等種種行徑。至于官僚階層中種種勾心斗角、厚顏無恥的現(xiàn)象，更是紛呈畢現(xiàn)于他的尖銳的筆下。這些揭露與批判，并不帶有丑化的傾向，也不是單純的否定，而是具體可信的、體現(xiàn)人物的真實(shí)性格的史實(shí)記錄。從中體現(xiàn)出一種深刻的懷疑和思考：歷史上獲得成功的人物，正在掌握權(quán)勢(shì)的人物，并不像他們宣稱的那樣，是因?yàn)閾碛懈哔F品質(zhì)和道德正義，才得到他們的地位。有時(shí)恰恰相反，品質(zhì)高貴和信守道義的人物，倒往往是遭遇不幸和失敗的，就像與劉邦相比遠(yuǎn)為坦率和自尊的項(xiàng)羽，與武帝的寵臣相比遠(yuǎn)為正直和勇敢的李廣，都不免以自殺結(jié)局。雖然司馬遷不曾從理論上揭示這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是什么，但足以啟發(fā)人們作一種深入的反省。
《史記》首創(chuàng)的以“紀(jì)傳”為主的史學(xué)體裁，第一次以人為本位來記載歷史，表現(xiàn)出對(duì)人在歷史中的地位與作用的高度重視。過去的歷史著作都記載了人的歷史活動(dòng)，但這些記載都是以時(shí)間或事件為本位的，人的主體地位未能被充分地意識(shí)到和表現(xiàn)出來，而且，這些歷史著作中的人物總體說來，一是局限于社會(huì)上層，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范圍有限。《史記》所記述的人物，雖然仍以上層政治人物為主，但其范圍已擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，包括社會(huì)中下層人物和非政治性人物。我們看到在《史記》中，帝王、諸侯、農(nóng)民領(lǐng)袖、卿相、將帥、后妃、宦官、文學(xué)家、思想家、刺客、游俠、商人、戲子、醫(yī)師、男寵、卜者，各各顯示出人類生活的不同側(cè)面，又共同組成色彩斑斕而波瀾壯闊的歷史畫卷。而在這以前及以后的史書中，很少看見如此眾多類型的人物，尤其是社會(huì)中下層的人物。這表明司馬遷認(rèn)識(shí)到社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的組合體，各個(gè)階層的人物都在社會(huì)中發(fā)揮著不同的作用。這一種認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)社會(huì)中下層人物的態(tài)度，在一般“官史”中是幾乎看不到的。
衡量歷史人物的地位，司馬遷所依據(jù)的是他們的實(shí)際成就，而不是獲得何種名位。項(xiàng)羽未嘗稱帝，但一段時(shí)期中實(shí)為天下之主，《史記》中便立了《項(xiàng)羽本紀(jì)》；《高祖本紀(jì)》之后，是《呂太后本紀(jì)》，而沒有“孝惠本紀(jì)”，因?yàn)榛莸垭m有皇帝的名義，其實(shí)只是傀儡。在這里，司馬遷絲毫沒有孔子“正名分”的熱情。《史記·太史公自序》宣稱，作《史記》的目的之一，就是要讓那些“扶義俶儻，不令己失時(shí)，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很贊賞為了求取不凡的成就而甘受一時(shí)屈辱的人。譬如韓信不恥過胯，曾經(jīng)勇冠三軍的季布甘為奴隸，在司馬遷看來，都是“烈丈夫”才能有的壯舉。這里面，也包涵著司馬遷為完成《史記》而忍辱不死的人生體驗(yàn)吧。
在《史記》中，是存在一定的倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和褒貶意識(shí)的。但它的標(biāo)準(zhǔn)并不完全符合統(tǒng)治階層的利益原則或世俗的道德意識(shí)，也不是狹隘單一的。甚至，前后之間不妨有些矛盾。如《伯夷叔齊列傳》歌頌了二位賢君子“不食周粟”的忠節(jié)，《管仲列傳》卻又贊美起先幫助公子糾與齊桓公爭(zhēng)位、失敗后不肯殉節(jié)、從囚牢里出來又做了桓公重臣的管仲，說他“不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下”。游俠對(duì)社會(huì)統(tǒng)治秩序有一定的破壞作用，司馬遷是明白指出了的，卻不妨贊揚(yáng)他們重然諾輕生死的義風(fēng)。甚至，《酷吏列傳》激烈抨擊了酷吏的殘忍，《太史公自序》又說“民皆本多巧，奸軌弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。這些并不是因?yàn)樗抉R遷觀念混亂，而是他看到社會(huì)本身的復(fù)雜性，需要廣泛而多視角地理解各種人的生存方式。即使是他所反感的人物，也盡可能如實(shí)地描寫，不簡(jiǎn)單地一筆抹殺之。
《史記》的地位和影響
《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開端。中國(guó)古代史傳文學(xué)在先秦時(shí)期就已經(jīng)初具規(guī)模，記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國(guó)別體的《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》。但是，以人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作，卻是司馬遷的首創(chuàng)。《史記》的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。
《史記》是傳記文學(xué)名著，但它具有詩的意蘊(yùn)和魅力。《史記》指次古今，出入風(fēng)騷，對(duì)《詩經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)散文那種酣暢淋漓的風(fēng)格也為《史記》所借鑒，充分體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝中各種文學(xué)傳統(tǒng)的融匯。
《史記》的影響是極其深遠(yuǎn)的，它為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的動(dòng)力。 司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神。《史記》中一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對(duì)象，給他們以鼓舞和啟迪。
《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng)格、語言特點(diǎn)，無不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。 《史記》在語言上平易簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z、諺語，顯得生動(dòng)鮮活。《史記》語言多是單行奇字，不刻意追求對(duì)仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。正因?yàn)槿绱耍瑲v史上的古文家在批評(píng)駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時(shí)，都要標(biāo)舉《史記》，把它視為古文的典范。
《史記》的許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。小說塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開始運(yùn)用，如：使用符合人物身份、性格的語言，通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格，把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)。從唐傳奇到明清小說，在人物塑造、情節(jié)安排、場(chǎng)面描寫等方面都可以見到《史記》的痕跡。同時(shí)，古代作家還從寫法上探討《史記》與小說的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論。
《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對(duì)象。元代出現(xiàn)的列國(guó)故事平話，明代出現(xiàn)的《列國(guó)志傳》，以及流傳至今的《東周列國(guó)志》，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也是大量利用《史記》中的材料。《史記》的許多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上舞臺(tái)，據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有１８０多種。據(jù)李長(zhǎng)之統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存１３２種元雜劇中，有１６種采自《史記》的故事。后來的京劇也有不少劇目取材于《史記》。總之，《史記》成為中國(guó)古代小說、戲劇的材料寶庫，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開發(fā)利用。（《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編）
《史記》的風(fēng)格特征
《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細(xì)事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的生平事跡，而是對(duì)歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻的思考，透過表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。
在《報(bào)任安書》中，司馬遷談到《史記》的創(chuàng)作目的，就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這就意味著《史記》的創(chuàng)作，不僅僅在于記載史實(shí)，作者更想要通過展示一系列歷史人物的活動(dòng)，形象地展現(xiàn)和推究人類的生活與生存方式、人類在天地間的作用與地位、人類社會(huì)中的各種矛盾與困境。而這也正是文學(xué)的根本目的。魯迅在其《漢文學(xué)史綱要》中稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，所謂“無韻之《離騷》”正是就《史記》的文學(xué)成就而言的。
應(yīng)該說，《史記》的核心部分——本紀(jì)、世家、列傳，基本上由人物傳記構(gòu)成，它既有很強(qiáng)的故事性、戲劇性，又通過這些故事來塑造人物形象。在《史記》中，司馬遷除了記述歷史事件以外，具有強(qiáng)烈的再現(xiàn)歷史場(chǎng)景和人物活動(dòng)的意識(shí)；除了政治和倫理評(píng)判以外，還有更強(qiáng)烈的從多方面反映人類生活的意識(shí)。所以《史記》的敘事方式，具有很明顯的文學(xué)性。概括來說，《史記》的敘事藝術(shù)具有如下特點(diǎn)：
一、寓褒貶于敘事之中
《史記》的敘事角度，以第三人稱的客觀敘述為主。司馬遷作為事件的敘述者，幾乎能夠超然于事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評(píng)論者直接登場(chǎng)，發(fā)表自己的看法。這種方式，為作者舒展自如地設(shè)置場(chǎng)景和展開敘述提供了廣闊的回旋余地。當(dāng)然，所謂客觀敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來而已。歷史事件的展開，素材的取舍，人物言行舉止的刻畫，不同人物在其歷史活動(dòng)中的對(duì)比，實(shí)際也體現(xiàn)了敘述者的思想感情傾向。
以選修教材中的《高祖本紀(jì)》為例，在這篇課文中，作者寫高祖置酒未央宮，為太上皇祝壽，有這樣一句話：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”劉邦的揶揄舉動(dòng)，使太上皇尷尬難言，引起殿上群臣高呼萬歲，大笑為樂。劉邦這種自矜聲色，表面上看是對(duì)自己父親的尊重，實(shí)際上是在對(duì)父親當(dāng)年的說法進(jìn)行嘲弄。這句話充分暴露了劉邦靈魂深處渺小鄙陋的一面。這就是前人所說的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，就是這樣經(jīng)由文學(xué)的感染來傳達(dá)的。
二、在故事中展現(xiàn)人物形象
為了再現(xiàn)歷史上的場(chǎng)景和人物活動(dòng)，《史記》中的很多傳記，是由一系列曲折動(dòng)人的故事構(gòu)成的。如《魏公子列傳》由信陵君親迎侯生、竊符救趙、從博徒賣漿者流游等故事構(gòu)成的；《廉頗藺相如列傳》是由完璧歸趙、澠池之會(huì)、負(fù)荊請(qǐng)罪等故事構(gòu)成的。在《史記》中，這種情況非常普遍，不勝枚舉。眾多大大小小的故事，構(gòu)成了《史記》文學(xué)性的基礎(chǔ)。
在故事的敘述中，司馬遷善于通過典型的細(xì)節(jié)、用個(gè)性化的語言來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。如《高祖本紀(jì)》中就寫了劉邦賒酒、詐言“賀錢萬”、觀始皇而嘆、踞見酈生等細(xì)節(jié)，以展示劉邦性格的各個(gè)側(cè)面。又如《李將軍列傳》中，寫李廣與匈奴的遭遇戰(zhàn)，因寡不敵眾，全軍震恐。這時(shí)李廣鎮(zhèn)定自若，號(hào)令全軍向匈奴逼近，以示壯膽。文中有以下一段描寫：“廣令諸騎曰：‘前!’前未到匈奴陳二里所，止。”短短十六個(gè)字，字字重如千鈞。兩個(gè)“前”字，意義不一。第一個(gè)“前”字，寫口令，概括了李廣如雷霆之聲的命令，表示只有勇往直前，才能在氣勢(shì)上壓倒敵軍，爭(zhēng)取死里求生。第二個(gè)“前”字寫行進(jìn)，表示全軍整齊前進(jìn)的豪壯氣勢(shì)。一個(gè)“止”字，顯示全軍巋然不動(dòng)的意志。短短十六個(gè)字，淋漓盡致地描繪出漢軍視死如歸、一往無前的精神，勾畫了一場(chǎng)兩軍交兵的生動(dòng)場(chǎng)面，十分精妙。雖然先秦歷史著作中也包含有故事成分，但同《史記》相比，不但數(shù)量少得多，也簡(jiǎn)陋得多。以后的歷史著作，也不再像《史記》那樣強(qiáng)調(diào)故事性，這是《史記》在中國(guó)眾多的史籍中特別具有文學(xué)魅力的重要原因之一。
三、情節(jié)富于戲劇性
司馬遷喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開故事情節(jié)，通過傳記人物自己的語言和行動(dòng)來展示其個(gè)性特點(diǎn)。例如，教材選文《李將軍列傳》中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：
（李廣）嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍。”尉曰：“今將軍尚不得夜行，何乃故也！”止廣宿亭下。
這里的人物行動(dòng)、對(duì)話簡(jiǎn)直是一個(gè)很好的戲劇小品，寫盡了霸陵尉酒醉之后的勢(shì)利情態(tài)和李廣的落魄與無奈。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門宴”的故事，也可以說是一場(chǎng)一波三折、高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品擺到舞臺(tái)上去演出。這一類戲劇性的故事，具有如下一些優(yōu)點(diǎn)：第一，它能夠逼真地再現(xiàn)事件發(fā)生發(fā)展的過程；第二，它避免了冗長(zhǎng)松緩、平淡無味的敘述，情節(jié)的發(fā)展具有高度的緊張性，有扣人心弦的藝術(shù)魅力，也彰顯出文學(xué)所需要的張力；第三，在尖銳的矛盾沖突中，人物的個(gè)性更加鮮明。
《史記》以“實(shí)錄”著稱，這是指司馬遷具有嚴(yán)肅的史學(xué)態(tài)度，不虛飾、不隱諱。但他的筆下那些曲折動(dòng)人故事，栩栩如生的人物形象，不可能完全是真實(shí)的，也不可能完全摒除作者的個(gè)人情感。為了追求生動(dòng)逼真的藝術(shù)效果，追求對(duì)于讀者的感染力，作者運(yùn)用了很多傳說性的材料，也必然在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行虛構(gòu)。這是典型的文學(xué)敘述方法。只不過《史記》作為歷史著作，在虛構(gòu)方面受到較多的限制。盡管如此，《史記》的敘事藝術(shù)還是很有特點(diǎn)，對(duì)后代文學(xué)有很深遠(yuǎn)的影響。
《史記》選讀的教學(xué)
一、閱讀《史記》選讀的目的
《史記》作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，不僅代表著中國(guó)史學(xué)的成就，而且深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)文化的進(jìn)程，是構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍。在高中語文選修課課程“文化論著研讀”系列中，開設(shè)《〈史記〉選讀》課程，對(duì)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，提高思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀會(huì)有很大的幫助。
依照《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的要求，教科書編寫力圖在拓寬學(xué)生的文化視野和思維空間上做足文章，使學(xué)生學(xué)會(huì)以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)繼承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的自覺性和責(zé)任感，感悟中國(guó)古代文化精品的思想魅力與藝術(shù)魅力，從而陶冶自己的性情，學(xué)會(huì)用清醒睿智的現(xiàn)代眼光去關(guān)照歷史與現(xiàn)代生活，并最終奠定較高的文化品位基礎(chǔ)，形成積極健康的價(jià)值判斷能力。
教科書編寫還充分考慮學(xué)生的需求和實(shí)際水平，在整體展示《史記》內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取重點(diǎn)章節(jié)，選取其中較為容易理解掌握的篇目?jī)?nèi)容，讓學(xué)生走進(jìn)這部治國(guó)安邦、立身處世的文化經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)這部追求“歷史與人性”的偉大著作。南宋史學(xué)家鄭樵評(píng)價(jià)《史記》曾說，“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，六經(jīng)之后，惟有此作”。教科書力圖展示《史記》的主要?dú)v史觀點(diǎn)，同時(shí)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解用以支撐作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料，進(jìn)而認(rèn)識(shí)《史記》對(duì)后世的巨大影響。
教科書編寫中還非常注重學(xué)生語文學(xué)習(xí)基本能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在必修教材學(xué)習(xí)之后繼續(xù)積累文言文的基本知識(shí)，更為全面地把握文言現(xiàn)象，進(jìn)一步鞏固提高閱讀文言文的基本能力；同時(shí)，教科書在編寫中充分考慮提升高中生研讀文化論著的能力，力圖使學(xué)生體驗(yàn)“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”的經(jīng)典閱讀過程，養(yǎng)成獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、善于探究問題的良好思維習(xí)慣并最終逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。為體現(xiàn)這一編寫意圖，教科書在“閱讀與探討”、“積累與應(yīng)用”部分非常注重積累反思與實(shí)際應(yīng)用的訓(xùn)練。
二、《史記》選讀的架構(gòu)與特點(diǎn)
編寫者依據(jù)“以人為本、遵循規(guī)律、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)開放”的原則設(shè)計(jì)編寫了《〈史記〉選讀》。
《〈史記〉選讀》充分考慮了普通高中學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的需求和選修課程的功能定位，采取了各種辦法來盡量滿足學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)的愿望。
在教材內(nèi)容上，《〈史記〉選讀》注重引導(dǎo)學(xué)生從整體上較為系統(tǒng)地把握《史記》全書的體例和內(nèi)容，除了列傳，教科書對(duì)《史記》中的“本紀(jì)”“世家”“表”“書”均有涉及，欄目設(shè)計(jì)合理，所選資料豐富，顯示了史記的史學(xué)成就和文學(xué)成就；同時(shí)，教科書也注重整合，以專題的形式把《史記》精華集中進(jìn)行展示，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能有清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方向。
在材料的選擇上，《〈史記〉選讀》注重典范性，不求面面俱到，抓住重點(diǎn)，把《史記》最具代表性的篇章節(jié)選后展示給學(xué)生，讓學(xué)生既能了解整部著作的概貌，又能學(xué)習(xí)其中最為經(jīng)典和主要的內(nèi)容。
在教材的呈現(xiàn)方式上，《〈史記〉選讀》沿襲了蘇教版必修教材的專題呈現(xiàn)方式，全書共有八個(gè)專題，打破《史記》原有的編排方式，其中六個(gè)專題分別從“司馬遷其人其事”、“《史記》的體例”、“《史記》的史家傳統(tǒng)”、“《史記》的理想人格”、“《史記》的人物刻畫藝術(shù)”、“《史記》的敘事藝術(shù)”等方面全面呈現(xiàn)《史記》內(nèi)容，教科書的第七、八個(gè)兩個(gè)專題分別是“《史記》的影響”、“研究《史記》”，是對(duì)學(xué)習(xí)《史記》選讀后的成果總結(jié)，也是激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索，從而溝通古今激活歷史，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、領(lǐng)悟人生的兩個(gè)個(gè)專題，有助于學(xué)生擴(kuò)展視野，體現(xiàn)了選修課程的靈活性。
與必修教材不同的是，《〈史記〉選讀》中的篇目在正文之外還有譯文，還有各種點(diǎn)評(píng)旁注，包括古人今人和編寫者自己的評(píng)注，評(píng)注涉及思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)手法、文字表達(dá)等等，取材廣泛，這有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而促使學(xué)生能對(duì)《史記》展開較為深入的學(xué)習(xí)。
《〈史記〉選讀》每篇選文后均有“閱讀與探討”，每個(gè)專題后均有“積累與應(yīng)用。“閱讀與探討”在突出《史記》的文學(xué)性的同時(shí)比較重視發(fā)掘全文的思想價(jià)值；“積累與應(yīng)用”注意多方拓展，除了對(duì)本專題的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總體把握和進(jìn)一步地理解認(rèn)識(shí)外，文言基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)梳理工作也分散在每個(gè)專題后，這對(duì)提高學(xué)生的文言知識(shí)積累和閱讀能力會(huì)有很大的幫助。
在學(xué)習(xí)方式上，《〈史記〉選讀》沿襲蘇教版必修教材采用的“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動(dòng)體驗(yàn)”三種學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式對(duì)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的最終改變構(gòu)建了一個(gè)平臺(tái)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能夠起到很好的作用。
三、教學(xué)安排
依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)選修課程的教學(xué)要求，《〈史記〉選讀》課程教學(xué)的總原則是：
“文本研習(xí)”重在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)和文言現(xiàn)象的積累與整理，我們的目標(biāo)是，《〈史記〉選讀》的教學(xué)要承擔(dān)起最終基本解決學(xué)生能流暢閱讀一般文言文的任務(wù)；
“問題探討”重在探索作者的道德理想和精神追求，《史記》的人文精神和藝術(shù)魅力，從歷史的角度感悟其價(jià)值取向，從中汲取民族智慧，同時(shí)也能以現(xiàn)代觀念審視作品，客觀評(píng)價(jià)《史記》的積極意義和歷史局限；
“活動(dòng)體驗(yàn)”重在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，以課題研究的形式深化學(xué)生對(duì)《史記》這部文化典籍的理解與把握，從而最終促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。
整個(gè)課程的學(xué)時(shí)安排如下：
專題名稱 學(xué)時(shí)安排
唯倜儻非常之人稱焉 3學(xué)時(shí)
學(xué)究天人 體貫古今 1學(xué)時(shí)
不虛美 不隱惡 8學(xué)時(shí)
讀其書想見其人 4學(xué)時(shí)
摹形傳神 千載如生 8學(xué)時(shí)
善敘事理 其文疏蕩 8學(xué)時(shí)
正史鼻祖 文章大宗 2學(xué)時(shí)
研究《史記》 2學(xué)時(shí)
如此建議的理由是，第一專題雖是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，但《太史公自序》的文字過于艱深，可借助譯文作簡(jiǎn)單處理，不要過多地在文章本身下功夫，而且我們下面還要建議把這一專題放在整個(gè)教科書教學(xué)環(huán)節(jié)的后半程來處理；第二專題是《史記》體例，重點(diǎn)應(yīng)放在讓學(xué)生對(duì)《史記》體例的認(rèn)知上，不必用太多課時(shí)；三、四、五、六專題是《〈史記〉選讀》的重點(diǎn)所在，學(xué)習(xí)的時(shí)間理應(yīng)加強(qiáng)；第七專題談《史記》的影響，這需要學(xué)生課外查閱大量的第一手資料，我們建議的2個(gè)學(xué)時(shí)只是在課堂上進(jìn)行交流時(shí)間；第八個(gè)專題是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《〈史記〉選讀》課程后的成果展示匯報(bào)，2個(gè)學(xué)時(shí)也夠了。
在教材的教學(xué)實(shí)施流程中，我們建議教師從第三專題開始教學(xué)，教學(xué)完成三、四、五、六專題內(nèi)容后，再來實(shí)施第一專題的教學(xué)并依次完成第二、七、八專題的教學(xué)。上面已經(jīng)談到，《太史公自序》文字比較艱深，盡管有譯文，但由于學(xué)生實(shí)際的文言文閱讀能力有限，真正掌握難度很大，如果我們一上來就學(xué)習(xí)《太史公自序》，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》的積極性會(huì)是個(gè)傷害。另外，我們?cè)跊]有讓學(xué)生接觸《〈史記〉選讀》生動(dòng)鮮活的其他內(nèi)容之前，在學(xué)生對(duì)《史記》沒有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)之前，沒有必要讓學(xué)生先對(duì)司馬遷其人其事作過細(xì)的了解。所以盡管是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，我們還是應(yīng)該把第一專題放在后面來組織實(shí)施教學(xué)。需要向老師們說明的是，一旦我們學(xué)習(xí)了三、四、五、六專題，再來學(xué)習(xí)第一專題時(shí)，要讓學(xué)生重讀必修教材中的《報(bào)任安書》一文，同時(shí)教師應(yīng)把袁傳璋的《司馬遷與中華文明》（見教參）一文印發(fā)給學(xué)生，這時(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該從更高的高度認(rèn)識(shí)司馬遷，認(rèn)識(shí)《史記》。當(dāng)然，這樣的學(xué)習(xí)一定要求學(xué)生要進(jìn)行課前大量閱讀。三、四、五、六專題是《〈史記〉選讀》的重點(diǎn)，各專題的教學(xué)應(yīng)緊扣專題內(nèi)涵，教師在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)該更加詳細(xì)和周密。第三專題的重點(diǎn)是在了解劉邦、李廣兩位歷史人物時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注《史記》“不虛美、不隱惡”的春秋筆法。第四專題在教學(xué)中應(yīng)突出“文化”研讀的色彩，重點(diǎn)探討傳主的人格、品質(zhì)、精神、理想追求及對(duì)后世的影響。第五專題是對(duì)《史記》人物刻畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)，本專題教師在分析司馬遷刻畫人物的諸多細(xì)節(jié)藝術(shù)的同時(shí)，要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)司馬遷兩種不同的刻畫人物手段，一是選取某一人物生平中的一次重大事件的描寫來刻畫人物，一是通過人物生平全過程的交代以刻畫人物，前者以《刺客列傳》為代表，后者以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為代表。第六專題是對(duì)《史記》敘事藝術(shù)的學(xué)習(xí)，教師在組織教學(xué)過程中要注意對(duì)《史記》敘事的形式、敘事的章法、人物刻畫中的敘事、敘事中的情感表達(dá)這幾個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)梳理，可以在本專題中以專題講座的形式進(jìn)行教學(xué)。第二專題是《史記》的體例，我們雖然建議大家用1個(gè)課時(shí)完成教學(xué)，老師們也可視具體情況而定，這一部分不是《〈史記〉選讀》的重點(diǎn)，主要目的是讓學(xué)生整體了解接觸一下全書的體例，有個(gè)感性的認(rèn)知即可，因此如果課時(shí)緊張，也可以把本專題放在課外讓學(xué)生自學(xué)。第七專題是關(guān)于《史記》的影響，嚴(yán)格意義上講這已不是《〈史記〉選讀》的內(nèi)容，教參上也不主張把這一部分放在課堂上學(xué)習(xí)，但是從文化論著選讀的目的出發(fā)，我們還是建議教師用2個(gè)學(xué)時(shí)來組織教學(xué)，不是講解教科書呈現(xiàn)的內(nèi)容，而是組織學(xué)生分若干專題在課外大量查閱《史記》相關(guān)影響資料的前提下寫成調(diào)研報(bào)告分別在班級(jí)交流共享。第八專題應(yīng)是我們學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》后的成果展示，它應(yīng)是學(xué)生用現(xiàn)代眼光去關(guān)照優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的一個(gè)結(jié)論，也是今天與歷史的一種理性對(duì)接，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變大有益處，因此我們建議用2個(gè)學(xué)時(shí)去處理。在具體處理教學(xué)的過程中，我們建議教師要組織學(xué)生以課題研究的形式在課外廣泛閱讀相關(guān)資料，經(jīng)過合作探究，以論文的形式呈現(xiàn)學(xué)生對(duì)司馬遷、對(duì)《史記》這部文化典籍的理解和認(rèn)識(shí)，以論文報(bào)告會(huì)的形式在班級(jí)中共享。有條件的學(xué)校，也可以把學(xué)生最后的優(yōu)秀論文結(jié)集付印。
教師在對(duì)具體選文實(shí)施教學(xué)時(shí)，可以針對(duì)具體的選文內(nèi)容采取靈活的教學(xué)方式。可以串講，也可以小組討論課堂交流；可以用專題講座的形式處理某些篇目，也可以讓學(xué)生課外自學(xué)一些篇目。無論采取什么教學(xué)方式，我們?cè)谔幚磉x文的過程中，都要注意遵循上文提到的一個(gè)教學(xué)總原則。
教學(xué)過程中，教師還要充分利用好《〈史記〉選讀》的《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》，我們應(yīng)該把它看成語文選修課程的配套教材，《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》對(duì)學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累和應(yīng)用，對(duì)選文內(nèi)容的理解與把握，對(duì)文言閱讀延伸與拓展，都設(shè)計(jì)了較為科學(xué)的訓(xùn)練題目。
四、學(xué)習(xí)建議
《〈史記〉選讀》應(yīng)該是絕大多數(shù)高中學(xué)生第一次較為完整地在語文課堂上接觸《史記》這部文化典籍，如何學(xué)的確是一個(gè)有意思的話題。
在學(xué)習(xí)之前，每個(gè)人的心里都要清楚自己為什么要學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》這門課程，學(xué)習(xí)這門課程對(duì)自己有什么意義。有兩點(diǎn)大家一定要清楚，一是較為系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》，將大大提高自身的文言閱讀能力，能夠很好地培養(yǎng)自身好學(xué)深思的探究態(tài)度，這對(duì)今后的求學(xué)和工作將起到很大的幫助作用；二是學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》，將對(duì)自我的品格修養(yǎng)、道德理想、精神追求產(chǎn)生重大的影響，對(duì)優(yōu)秀文化典籍的學(xué)習(xí)將使自己能夠站在更高的層面上關(guān)注社會(huì)，關(guān)注歷史，從而形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。帶著這樣清醒的意識(shí)去學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》，將有助于我們始終能以濃厚的興趣去閱讀，去理解，去探討，去發(fā)現(xiàn)。
明白了學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》課程的意義之后，就是技術(shù)操作層面上的問題了。
《〈史記〉選讀》首先是文言的學(xué)習(xí)，因此我們學(xué)習(xí)文言的一切行之有效的方法都應(yīng)在學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》中應(yīng)用。
誦讀是必不可少的，每天我們都要拿出一定的時(shí)間來誦讀選文，要讓自己養(yǎng)成較好的文言語感能力。
在課堂學(xué)習(xí)的過程中，我們要養(yǎng)成旁批、評(píng)點(diǎn)、圈點(diǎn)勾畫的好習(xí)慣，讓瞬間的思想火花化成文字，以備自己課后學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)之用。
與學(xué)習(xí)必修教材文言文稍不同的是，此時(shí)我們更要注意文言知識(shí)、文言現(xiàn)象的積累，每個(gè)專題中的“積累與應(yīng)用”都有相關(guān)的文言知識(shí)點(diǎn)的梳理，大家在學(xué)習(xí)的過程中可以此為基礎(chǔ)，在老師的帶領(lǐng)下，對(duì)相應(yīng)的文言知識(shí)作進(jìn)一步的歸納和整理，我們應(yīng)該借助《〈史記〉選讀》的學(xué)習(xí)，把古代文言中的實(shí)虛詞用法、詞類活用、古今異義、通假、句式等相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)問題基本解決，使自己今后在閱讀一般文言時(shí)基本沒有障礙。
其次，學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》更重要的還是對(duì)文化典籍的閱讀，這大大有別于我們先前在必修教材中學(xué)習(xí)單篇文言的目的。既然是一部文化典籍的閱讀，我們就要始終有一個(gè)整體的閱讀概念和清晰的閱讀目標(biāo)。整體的閱讀概念就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》課程專題的過程中，心里始終要清楚這一專題重點(diǎn)要我們領(lǐng)會(huì)《史記》哪一方面的問題，是它的敘事藝術(shù)還是它的人物刻畫藝術(shù)，是它的春秋筆法還是它的人格理想，是它的體例還是它的影響等等。清晰的閱讀目標(biāo)就是我們要從這部文化典籍中尋求它的價(jià)值觀念、品格追求、道德理想，從而形成自己健康積極的人生態(tài)度和精神追求，為自己傳承民族優(yōu)秀的文化打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要用研讀的目光和手段來學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》，要始終堅(jiān)持以研究和探究的態(tài)度來學(xué)習(xí)選文。我們要逐漸地學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)問題，提出自己的疑問，談出自己的思考，最后形成自己的觀點(diǎn)。我們要學(xué)會(huì)到圖書館查閱有關(guān)資料，要學(xué)會(huì)如何從浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)資源里找到自己想要東西，我們要結(jié)成一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)小組，我們要學(xué)會(huì)在團(tuán)隊(duì)中合作交流分享學(xué)習(xí)研究的成果，我們還要不斷嘗試著寫些反思、探究、總結(jié)性的小論文等等。這對(duì)我們?nèi)胬斫獍盐账抉R遷和《史記》，最大限度地拓寬自身的文化視野和思維空間，接受民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的精神滋養(yǎng)，提升自己的文化修養(yǎng)和文化品位，最后形成健康健全的文化品格和道德理想無疑是大有幫助的。
目前，高中生學(xué)習(xí)文言的興趣一般都不高，原因非常復(fù)雜，這里不一一陳述，我們強(qiáng)調(diào)的是興趣是最好的老師，每一個(gè)選擇《〈史記〉選讀》課程的學(xué)生都要努力讓自己葆有一種學(xué)習(xí)的熱情，我們應(yīng)該以一種前所未有的激情走進(jìn)司馬遷，走進(jìn)《史記》，走進(jìn)《〈史記〉選讀》，在一種濃郁的積極的學(xué)習(xí)氛圍里實(shí)現(xiàn)我們的選修目標(biāo)。最后要說的是，在傳統(tǒng)的課程模式里我們沒有這么完整地接觸一部文化論著研讀的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，現(xiàn)在有了這樣的機(jī)會(huì)大家就應(yīng)該好好地把握住。
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