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摘選劉邵名言經(jīng)典名句
關(guān)于劉邵名言經(jīng)典名句
1、所謂性有九偏，各從其心之所可以為理。
2、凡有血?dú)庹撸缓灰詾橘|(zhì)，稟陰陽(yáng)以立性，體五行而著形。
3、天功既成，則并受名譽(yù)。
4、質(zhì)性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；質(zhì)性警徹，權(quán)略機(jī)捷，能理煩速，事理之家也；質(zhì)性和平，能論禮教，辯其得失，義禮之家也；質(zhì)性機(jī)解，推情原意，能適其變，情理之家也。
5、夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，說(shuō)有三失，難有六構(gòu)，通有八能。
6、天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關(guān)鍵與機(jī)變，此為合情之理。
7、情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
8、凡人心有所思，則耳且不能聽(tīng)，是故并思俱說(shuō)，競(jìng)相制止，欲人之聽(tīng)己。
9、骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質(zhì)也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。
10、人情樞機(jī)，情之理也。
11、思心一至，不聞雷霆。
12、夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。
13、聰明者，陰陽(yáng)之精。陰陽(yáng)清和，則中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
14、故其未達(dá)也，為眾人之所忌；已試也，為上下之所憚。
15、剛略之人，不能理微；故其論大體則弘博而高遠(yuǎn)，歷纖理則宕往而疏越。
16、人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞；愚以為此非名也。
17、法家之業(yè)，本于制度，待乎成功而效。
18、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。
19、夫理多品則難通，人材異則情詭；情詭難通，則理失而事違也。
20、夫人材不同，能各有異：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨護(hù)之能，以德教師人之能，有行事使人譴讓之能，有司察紏摘之能，有權(quán)奇之能，有威猛之能。
21、其蔽也，知進(jìn)而不退，或離正以自全。
22、不善難者，凌而激之，雖欲顧藉，其勢(shì)無(wú)由。其勢(shì)無(wú)由，則妄構(gòu)矣。
23、故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德為目；兼德之人，更為美號(hào)。
24、善難者，務(wù)釋事本；不善難者，舍本而理末。舍本而理末，則辭構(gòu)矣。
25、觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明。
26、故其未達(dá)也，為眾人之所進(jìn)；既達(dá)也，為上下之所敬。
27、凡偏材之人，皆一味之美；故長(zhǎng)于辦一官，而短于為一國(guó)。
28、故仁目之精，愨然以端；勇膽之精，曄然以強(qiáng)；然皆偏至之材，以勝體為質(zhì)者也。
29、夫容之動(dòng)作，發(fā)乎心氣；心氣之征，則聲變是也。
30、抗厲之人，不能回?fù)希徽摲ㄖ眲t括處而公正，說(shuō)變通則否戾而不入。
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