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關(guān)于孔子的名言
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言主要用來激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于孔子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于孔子的名言1
1.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
2. 言必信，行必果。——《論語·子路》
3.見利思義，見危授命。
4.不學(xué)禮，無以立。——《論語·季氏》
5.士而懷居，不足為士矣!
6.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7.既來之，則安之。——《論語·季氏》
8. 君于疾沒世而名不稱焉。
9.巧言亂德。
10.與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
11.賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
12.以文會(huì)友，以友輔仁。
13.好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
15.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
關(guān)于孔子的名言2
1) 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
2) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
3) 歲寒，然后知松柏之后雕也。
4) 鞭撲之子，不從父之教。
5) 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
6) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7) 君子之仕也，行其義也。
8) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
9) 以文會(huì)友，以友輔仁。
10) 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
11) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
12) 子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
13) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
14) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
15) 不以其道，得之不去也。
關(guān)于孔子的名言3
1、人不知而不慍，不亦君子乎？（論語·學(xué)而）
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（同上）
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（同上）
5、工欲善其事，必先利其器。（論語·衛(wèi)靈公）
6、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（同上）
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（論語·子罕）
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。（同上）
10、己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語·述而）
12、三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ㄍ希?/p>
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語·為政）
14、知之為知之，不知為不知。（同上）
15、溫故而知新，可以為師矣。（同上）
16、言必信，行必果。（論語·子路）
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上）
18、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語·公冶長(zhǎng)）
19、既來之，則安之。（論語·季氏）
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語·為政）
21、敏于事而慎于言。《論語·學(xué)而》
22、人而無信不知其可也。《論語·為政》
23、訥于言而敏于行。《論語·里仁》
24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長(zhǎng)》
25、敬鬼神而遠(yuǎn)之。《論語·雍也》
26、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出。《論語·雍也》
27、述而不作，信而好古。《論語·述而》
28、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
29、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語·述而》
30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
31、民無信不立。《論語·顏淵》
32、君子成人之美。《論語·顏淵》
33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀。《論語·衛(wèi)靈公》
37、道不同，不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》
38、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
39、巧言令色，鮮矣仁！《學(xué)而》
40、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
41、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
43、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
44、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
45、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
46、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
47、有教無類。
48、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
49、是可忍也，孰不可忍也？
50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
關(guān)于孔子的名言4
1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
3、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
4、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
5、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
6、以文會(huì)友，以友輔仁。
7、君子之仕也，行其義也。
8、不患人之不已知，患不知人也。
9、學(xué)如不及，猶恐失之。
10、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
11、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
12、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
15、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
16、凡事豫則立，不豫則廢。
17、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
18、君于不以言舉人，不以人廢言。
19、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
22、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
23、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
24、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
25、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
26、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
27、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
28、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
29、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
30、工欲善其事，必先利其器。
31、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
32、禮之用，和為貴。
33、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
34、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
35、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
36、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
37、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
38、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
39、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
40、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
41、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
42、聽其言而觀其行。
43、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
44、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
45、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
46、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
47、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
48、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
49、君于疾沒世而名不稱焉。
50、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
51、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
52、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。
53、不以其道，得之不去也。
54、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
55、是可忍也，孰不可忍也？
56、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
57、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
58、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
59、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
60、人之生也直，罔之生也幸而免。
61、歲寒，然后知松柏之后凋也。
62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
63、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
64、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
65、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
66、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？
67、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
68、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
69、古者言之不出，恥躬不逮也。
70、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
關(guān)于孔子的名言5
1、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
2、不遷怒，不貳過。
3、巧言令色，鮮矣仁。
4、歲寒，然后知松柏之后雕也。
5、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
6、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
7、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
8、道不行，乘桴浮于海從我者，其由與。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
10、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
11、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
12、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
14、改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢。
15、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
關(guān)于孔子的名言6
（一） 人而無信，不知其可也。
（二） 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
（三） 好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
（四） 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
（五） 人能宏道，非道宏人。
（六） 智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
（七） 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
（八） 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
（九） 以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
（十） 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
（十一） 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
（十二） 中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也。
（十三） 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
（十四） 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
（十五） 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
（十六） 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。
（十七） 子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
（十八） 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
（十九） 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（二十） 興于《詩》，立于禮，成于樂。
（二十一） 寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
（二十二） 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
（二十三） 弗學(xué)何以行？弗思何以得？
（二十四） 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
（二十五） 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
（二十六） 施諸已而不愿，亦勿施于人。
（二十七） 歲寒，然后知松柏之后凋也。
（二十八） 移風(fēng)易俗，莫善于樂。
（二十九） 使民敬、忠以勸，如之何？
（三十） 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
（三十一） 不患人之不己知，患不知人也。
（三十二） 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
（三十三） 《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
（三十四） 誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？
（三十五） 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
（三十六） 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能
（三十七） 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
（三十八） 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
（三十九） 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
（四十） 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
（四十一） 將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？
（四十二） 是可忍，孰不可忍？
（四十三） 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
（四十四） 士而懷居，不足為士矣！
（四十五） 逝者如斯夫！不舍晝夜。
（四十六） 巧言令色，鮮矣仁。
（四十七） 見善無不及，見不善如探湯。
（四十八） 習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。
（四十九） 君子周而不比，小人比而不周。
（五十） 與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。
（五十一） 知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
（五十二） 孔子家語：輕千乘之國(guó)，而重一言之信
（五十三） 顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
（五十四） 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
（五十五） 不學(xué)詩，無以言。
（五十六） 后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
（五十七） 輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
（五十八） 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
（五十九） 聽其言而觀其行。
（六十） 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
（六十一） 有德者必育言，有言者不必育德。
（六十二） 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
（六十三） 朝聞道，夕死可矣。
（六十四） 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
（六十五） 知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。
（六十六） 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！
（六十七） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（六十八） 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
（六十九） 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
（七十） 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
（七十一） 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
（七十二） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
關(guān)于孔子的名言7
1、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——孔子當(dāng)父母雙親還健在的時(shí)候，不要外出。實(shí)在非要外出不可的話，你將要去的地點(diǎn)也要讓父母知道。
2、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。君子有九件用心思慮的事，看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠(chéng)實(shí)、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見到有所得到要想到是否理所該得。
3、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。
4、君子欲訥于言而敏于行。君子言語要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
5、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，還有什么遺憾呢？
6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得。
7、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
8、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。性情過于直率就顯得粗魯，禮儀過于恭敬就顯得虛浮。恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀，才是成熟的人該有的樣子。
9、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？
10、朋友切切思思，兄弟怡怡。朋友之間應(yīng)相互切磋批評(píng)，兄弟之間應(yīng)謙遜和睦相處。
11、溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)舊知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。
12、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！
13、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
14、君子求諸己，小人求諸人。君子要求的是自己，小人要求的是別人。
15、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。君子用心求道而不費(fèi)心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學(xué)道，卻可以得到俸祿。所以，君子只擔(dān)憂學(xué)不到道，不擔(dān)憂貧窮。
16、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。不斷地求取知識(shí)，以減少自己對(duì)世界事物而產(chǎn)生的困惑。真誠(chéng)地待人如己，不再為個(gè)人得失而憂愁。勇敢地實(shí)踐前行，不再畏懼任何困難。
17、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。中等水平以上的人，可以告訴他高深學(xué)問；中等水平以下的人，不可以告訴他高深學(xué)問。
18、小不忍，則亂大謀。小事不忍耐就會(huì)壞了大事。
19、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。自我反省如果問心無愧，那還有什么可以憂慮、畏懼的呢？
20、子以四教：文行忠信。孔子從四個(gè)方面教育他的學(xué)生：文化教育、言行教育、忠誠(chéng)教育、誠(chéng)信教育。
21、食不厭精，膾不厭細(xì)。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。
22、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。
23、志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝。志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心。
24、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？符合禮法的正言規(guī)勸，誰能不聽從呢？但按禮法改正錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰聽了不高興？但只有認(rèn)真推究它的真?zhèn)问欠牵攀强少F的。25、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 譯文2莊重、寬容、誠(chéng)信、勤敏、慈惠。莊重就不致于遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾擁護(hù)，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用，勤敏就會(huì)工作效率高、能成功，慈惠就能夠使喚人。
26、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。好學(xué)的人,，離智者也就不遠(yuǎn)了；無論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠(yuǎn)了；時(shí)時(shí)刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠(yuǎn)了。
27、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹讉�(gè)人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人。要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。
28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的`人，喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂的人。
29、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？
30、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。
31、歲寒，然后知松柏之后凋也。到了每年天氣最冷的時(shí)候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。
32、逝者如斯夫，不舍晝夜。逝去的時(shí)光就像這流水一樣，哪管白天還是黑夜都不會(huì)停止。
33、君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯(cuò)，就不要怕改正。
34、君子固窮，小人窮斯濫矣。君子不因窮困而改變其操守，小人窮困了就會(huì)胡作非為。
35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規(guī)矩。
36、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動(dòng)，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長(zhǎng)壽。
37、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！生來就知道的是最上等的；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的！
38、割雞焉用牛刀？殺只雞何必用宰牛的刀？
39、用之則行，舍之則藏。任用就出來做事，不得任用就退隱。
40、苛政猛于虎。殘酷壓迫剝削人民的政治比老虎還要可怕。
41、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！不埋怨天，不責(zé)備人，我學(xué)了些平凡的知識(shí)，從中領(lǐng)悟了高深的道理。了解我的。大概只有天吧！
關(guān)于孔子的名言8
1) 子在川上曰:"逝者如斯乎,不舍晝夜"
2) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3) 不義而富且貴，于我如浮云。
4) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
5) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
7) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8) 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
9) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10) 溫故而知新，可以為師矣。
11) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
12) 知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
13) 三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
14) 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
15) 道不同，不相為謀。
孔子關(guān)于時(shí)間的名言推薦
1) 過而不改，是謂過矣。
2) 君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
3) 唯仁者能好人，能惡人。
4) 君子欲訥于言，而敏于行。
5) 君子周而不比，小人比而不周。
6) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
7) 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
8) 君于疾沒世而名不稱焉。
9) 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
10) 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
11) 君子之仕也，行其義也。
12) 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
13) 君子和而不同，小人同而不和。
14) 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
15) 君子周而不比，小人比而不周。
16) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
18) 放于利而行，多怨。
19) 求仁而得仁，又何怨。
20) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
關(guān)于孔子的名言9
1) 子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
2) 子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
3) 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
4) 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
5) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
6) 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
7) 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
8) 子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
9) 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
10) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”
11) 子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽。”譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的`人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽。”
12) 葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”
13) 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
14) 子以四教：文、行、忠、信。
15) 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
16) 子曰：“不在其位，不謀其政。”
17) 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”
18) 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
19) 子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
20) 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
關(guān)于孔子的名言10
1. 書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。—— 蘇軾：《東坡文集事略》
2. 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。—— 朱熹：《朱子語類大全》
3. 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?—— 朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
4. 學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。—— 戴震：《戴東原先生年譜》
5. 讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。—— 鄭板橋
6. 無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專……—— 《韜奮文集》
7. 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。—— 《周恩來選集》
8. 讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"。—— 趙樹理
9. 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我對(duì)該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。—— 狄慈根：《辯證法的邏輯》
10. 求知無坦途，學(xué)問無捷徑。
11. 學(xué)習(xí)不是純粹的模仿。 ——佚名
12. 一個(gè)人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門。
13. 為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14. 知不足者好學(xué),恥下問者自滿
15. 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
16. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿
17. 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——-世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。—— 蒲松齡：《阿寶》
18. 重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰
19. 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切.—— 愛因斯坦
20. 好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。—— 陶淵明：《五柳先生傳》
21. 讀書破萬卷，下筆如有神。—— 杜甫：《杜工部集》
22. 我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的'較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐 必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。—— 魯迅：《讀書雜談》
23. 愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。—— 《魯迅全集》
24. 只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。—— 魯迅：《致顏黎民》
25. 我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。—— 陶行知：《八位顧問》
26. 積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。—— 鄧拓
27. 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。—— 《培根論說文集》
28. 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識(shí))來。—— 夸美紐斯：《大教學(xué)論》
29. 應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。—— 高爾基：《文學(xué)書簡(jiǎn)》
30. 能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。—— 亞里斯提卜
關(guān)于孔子的名言11
1)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”
2)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
3) 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
4)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
5)孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”
6)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”
7)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
8) 不學(xué)禮，無以立。
9) 己所不欲，勿施于人。
10)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
11) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
12) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
13) 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
14) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
15) 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
16) 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
17) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
18)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19) 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
20) 過而不改，是謂過矣!
關(guān)于孔子的名言12
（一） 其使民也義。
（二） 君子和而不同，小人同而不和。
（三） 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
（四） 君子周而不比，小人比而不周。
（五） 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（六） 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
（七） 放于利而行，多怨。
（八） 求仁而得仁，又何怨。
（九） 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
（十） 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
（十一） 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說
（十二） 乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
（十三） 見善無不及，見不善如探湯。
（十四） 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
（十五） 士而懷居，不足為士矣!
（十六） 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
（十七） 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
（十八） 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（十九） 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
（二十） 賢哉，回也!
（二十一） 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
（二十二） 不以其道，得之不去也。
（二十三） 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
（二十四） 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
（二十五） 見利思義，見危授命。
（二十六） 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
（二十七） 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
（二十八） 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
（二十九） 君于疾沒世而名不稱焉。
（三十） 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
（三十一） 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
（三十二） 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
（三十三） 君子之仕也，行其義也。
（三十四） 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
關(guān)于孔子的名言13
1、老師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。
2、世界上最光榮的職業(yè)是教書。
3、抱著一顆心，沒有半片草葉可以走。
4、貧困生更應(yīng)該體現(xiàn)老師的愛。
5、露珠比不上珍珠的美麗，卻默默地滋潤(rùn)著綠葉和花朵。
6、教師應(yīng)該融入到師生之間的相互理解中去。
7、谷物越飽滿，頭越低，越有學(xué)問，越謙虛。
8、施愛宜老師在嚴(yán)格的愛和廣泛的愛之間。
9、好教師的師德作風(fēng)要有學(xué)生的思想有學(xué)生的立場(chǎng)。
10、對(duì)自己更嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生更勤奮，是教師的天職。
11、師生之間心與心交匯的地方，是愛的'圣地。
12、和藹可親的態(tài)度是教師良好教學(xué)的注腳。
13、對(duì)師德最簡(jiǎn)單的理解就是對(duì)學(xué)生充滿愛。
14、培養(yǎng)一個(gè)人就是培養(yǎng)他走向未來的道路，走向幸福的前景。
15、教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。
16、老師應(yīng)該用心去愛和教育學(xué)生。
17、老師的加法是增加橋梁，老師的減法是減少荒涼。
18、道和賦是和平，強(qiáng)和賦是容易。打開維達(dá)并思考。
19、命運(yùn)之繩將掌握在他們自己的手中。
20、好槍造就好竹子，好老師造就好學(xué)生。
關(guān)于孔子的名言14
1、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《學(xué)而》1·1）——學(xué)習(xí)并且不斷地溫習(xí)，不是很快樂的嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不是很高興的嗎？
《論語》開篇如是說，可謂人人皆知的名言，尤其后一句，時(shí)常被人掛在嘴邊，動(dòng)不動(dòng)就乎來乎去地。
2、“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ”（《學(xué)而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往朋友是不是忠實(shí)誠(chéng)信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？
這是孔子的弟子曾參說的。曾參，字子輿，后世名氣極高，曾被奉為“宗圣”。
《禮記》中記載，曾子病危，童子看其鋪的席子很華麗，就冒冒失失地問了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能違反禮制用大夫才能用的席子呢？就要求換掉。結(jié)果等席子換好，曾子也被折騰的一命嗚呼了。
3、“禮之用，和為貴。”（《學(xué)而》1·12）——禮的功用，以和諧為貴。
以和為貴，常說，就來自這里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，論語中稱有子，這是尊稱。這個(gè)人很老實(shí)，中規(guī)中矩，而且長(zhǎng)得和孔子很像。孔子死后，幾個(gè)學(xué)生曾想立他為偶像，代孔子接受弟子們的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也。”（《學(xué)而》1·16）——不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
孔子的本意是，一個(gè)人只要有本事，就不怕沒人用。
5、“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》2·11）——溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，能有新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，這樣就可以當(dāng)老師了。
孔子講學(xué)習(xí)的方法。溫習(xí)的過程，也就是學(xué)與思的過程，只有學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能有所收獲。
6、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》2·15 ）——如果只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)疑惑， 反過來，如果只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。
學(xué)與思的關(guān)系。
7、“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是知道。
孔子的學(xué)生中，子路好勇武，性格直爽，但也顯得比較魯莽，大概有時(shí)候說話口無遮攔，不注意分寸吧，孔子看不慣，呵斥他：仲由，我不是告訴你什么叫知了嗎？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知道。
記住，再忘了的話，小心打板子。
這里，孔子的意思，是告訴我們，人要有自知之明，不要裝腔作勢(shì)，不懂裝懂。
8、“人而無信，不知其可也。”（《為政》2·22）——一個(gè)人不講信譽(yù)，不知那怎么可以。
說得好啊！
9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——這樣都可以忍受，還有什么不可以忍受的'呢？
前面還有一句“八佾舞于庭”，是說魯國(guó)大夫季平子用六十四人的規(guī)格在自家院子里舞蹈奏樂。按周禮規(guī)定，只有天子才有資格用八佾（一佾八人），其下諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁坑枚＜酒阶拥募?jí)別，只配用四佾，顯然違反了周禮的規(guī)定，屬僭越中的僭越，所以孔子極其憤慨。
還有一種解釋是這樣的，是針對(duì)季氏而言的：他這樣的事都忍心去做，還有什么事不忍心去做的呢？
現(xiàn)在我們說這句話是忍無可忍的意思，但感覺后一種解釋更好。
10、“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
有點(diǎn)怕怕的感覺。為真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正說什么的都有，各位看著辦吧。
關(guān)于孔子的名言15
1.愛可以戰(zhàn)勝一切. - 瑞士. 希爾泰
2.當(dāng)愛神拍你的肩膀時(shí), 就連平日不知詩歌為何物的人, 也會(huì)在突然之間變成一位詩人. 幻想的愛情比老實(shí)的愛情來得更活躍， 但熱烈的時(shí)光是短促的。 - 法· 司湯達(dá)
3.希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時(shí)要使自己可愛。 - 美· 富蘭克林
4.不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。 - 德· 格林貝克
5.愛是自然而來的, 不是買得到的. - 美· 朗費(fèi)羅
6.起先的冷淡, 將會(huì)使以后的戀愛更加熱烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因?yàn)樗憛捘? 而是因?yàn)樗Ｍ愀訍鬯? - 英. 莎士比亞
7.一切真摯的愛， 是建筑在尊敬上面的。 - 白金汗
8.單憑美貌而獲得的愛， 那愛情是非常脆弱的。 - 里海爾
9.愛情不僅不能買賣， 而且金錢是必然會(huì)扼殺愛情的。 - 法· 盧梭
10.愛情是不能定做的。 - 法· 巴爾扎克
11.幻想的愛情比老實(shí)的愛情來得更活躍， 但熱烈的時(shí)光是短促的。 - 法· 司湯達(dá)
12.希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時(shí)要使自己可愛。 - 美· 富蘭克林
13.不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。 - 德· 格林貝克
14.作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。 -- 羅素
15.我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 -- 周恩來
16.人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。 -- 徐特立
17.我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 -- 巴金
18.我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 -- 孟德斯鳩
19.熱愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。 -- 蘇霍姆林斯基
20.我是你的，我的祖國(guó)！都是你的，我的.這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國(guó)，我能愛哪一個(gè)人？ -- 裴多菲
21.只有熱愛祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。 -- 阿·托爾斯泰
22.祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。 -- 聶魯達(dá)
23.我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無權(quán)離開自己祖國(guó)的。 -- 居里夫人
24.愛國(guó)心再和對(duì)敵人的仇恨用乘法乘起來--只有這樣的愛國(guó)心才能導(dǎo)向勝利。 -- 奧斯特洛夫斯基
25.我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來。 -- 馬雅可夫斯基
26.錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。 -- 朱德
27.熱愛自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。 -- 海涅
28.錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 -- 華羅庚
29.一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國(guó)那麼他也就不屬于人類。 -- 別林斯基
30.愛國(guó)主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！ -- 車爾尼雪夫斯基
31.科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。 -- 巴甫洛夫
32.假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。 -- 林耐
33.夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng)！ -- 陸游
34.南北驅(qū)馳報(bào)主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行。 戚繼光
35.我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。 -- 冼星海
36.我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親。 -- 彭德懷
37.一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什麼驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國(guó)家播種、墾植。 -- 傅雷
38.中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。 -- 吳仲華
39.我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。 -- 歌德
40.祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。 -- 肖邦
41.我無論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。 -- 巴甫洛夫
42.為了國(guó)家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。 -- 果戈理
43.愛是生命的火焰, 沒有它, 一切變成黑夜。－－ 羅蘭
44.愛是純潔的， 愛的內(nèi)容里， 不能有一點(diǎn)渣滓； 愛是至善至誠(chéng)的，愛的范圍里， 不能有絲毫私欲。－－莎公爵夫人
45.真誠(chéng)的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。－－法·盧梭
46.為著品德而去眷戀一個(gè)情人， 總是一件很美的事。－－希臘· 柏拉圖
47.金錢攪在愛情一塊兒， 不是太丑惡了嗎？－－法· 巴爾扎克
48.只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚(yáng)。－－ 柏拉圖
49.愛是絕對(duì)沒有模式和規(guī)律的， 愛也是不可能說清楚的。 說得清楚的即不是愛， 而只是一種利益的結(jié)合。 我從來不相信門當(dāng)戶對(duì)的婚姻會(huì)幸福， 更不相信年齡匹配， 學(xué)識(shí)相似， 男才女貌的姻緣會(huì)幸福。 愛應(yīng)該象一泓清馨的甘水。－－美 ·盧森
50.我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會(huì)關(guān)系， 我的意思是說自然關(guān)系的影響比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多， 它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)， 而且在愛好， 脾氣， 感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配······這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的， 當(dāng)他們一塊兒過著窮苦的日子的時(shí)候， 他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多。－－法· 盧梭
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