莊子名言大全4篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過了吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編精心整理的莊子名言大全，僅供參考，大家一起來看看吧。

莊子名言大全1

　　1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　2、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　4、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子·養(yǎng)生主》

　　6、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》

　　7、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　8、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　9、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子·知北游》

　　10、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子·外物》

　　11、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·齊物論》

　　12、子非我，安知我不知魚之樂？

　　13、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。《讓王》

　　14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。《莊子·知北游》

　　17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子·山木》

　　18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

　　19、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　20、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　21、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

　　22、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

　　23、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子·齊物論》

　　24、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

　　25、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

莊子名言大全2

　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊酒·知北游》

　　2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》

　　3.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊酒·雜篇·天下》

　　4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》

　　5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》

　　6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》

　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊酒·人間世》

　　9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

　　19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊酒·讓王》

　　21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

　　22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊酒·漁父》

　　23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

　　25.謀無主則困，事無備則廢。

　　26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊酒·漁夫》

　　27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　30.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

　　31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

　　33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》

　　34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》

　　41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》

　　43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。《齊物論》

　　45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

　　49.安時(shí)而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

　　53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　54.朝受命而夕飲冰。《人間世》

　　55.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。《人間世》

　　56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》

　　59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

　　61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》

　　62.其耆欲深者，其天機(jī)淺 。《大宗師》

　　63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》

　　67.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》

　　73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》

　　74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》

　　76.至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》

　　77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊酒·外篇·秋水》

　　78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》

　　79.“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。” 《莊酒·外篇·秋水》

　　80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》

　　81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊酒·雜篇·外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊酒·雜篇·天下》

莊子名言大全3

　　1、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。

　　2、太陽(yáng)升起，太陽(yáng)升起。天地間，心自鳴得意。

　　3、人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

　　4、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。

　　5、今日之仁，艾眼憂天下之憂。

　　6、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠渾身是水。

　　7、良吠不是良犬，良言不是良人。

　　8、它的欲望是深的，它的自然機(jī)制是淺的。

　　9、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。

　　10、使用武力的.圣人也失去了國(guó)家而不失去心。

　　11、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。

　　12、楚外人不能懷，保釋必短不能深。

　　13、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。

　　14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。

　　15、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？

　　16、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。

　　17、從它不同的人身上看出來，越勇敢也越好；所有的事物都是一個(gè)，因?yàn)樗鼈兪窍嗤�的�?/p>

　　18、飲其樂，不擇其樂；哀慟之地，不問其禮。

　　19、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強(qiáng)盜生。

　　20、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。

莊子名言大全4

　　1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子·知北游》

　　2、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》

　　3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》

　　4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　5、子非我，安知我不知魚之樂？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　7、圣人不死，大盜不止。

　　8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　9、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

　　11、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　16、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　19、不以物挫志。——《莊子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　23、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　24、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

　　25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　26、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　28、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。——《莊子·知北游》

　　30、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　33、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

　　35、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　36、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　39、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

　　41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　45、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　47、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　51、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

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