寂寞的回甘經典美文摘抄

　　我們都得經歷一段努力閉嘴不抱怨的時光，才能熠熠生輝

　　有兩種喧鬧，一種是時刻想往人窩里擠的喧鬧，一種是時刻要博人眼球的喧鬧。前一種喧鬧，可以用“湊熱鬧”來形容；后一種喧鬧，則近乎自戀。同理，有兩種寂寞，一種是迫不得已的寂寞，想往人前湊，但別人不理你；一種是心安理得的寂寞，我自己要寂寞，于是乎寂寞。前一種寂寞，是被動的寂寞，其本質還是喧鬧；后一種寂寞，可說是主動的疏離，不同于自戀。

　　我喜歡這后一種寂寞，恰如我喜歡的陶淵明和莊子。

　　真正的寂寞，其實是有一種好味道的。可惜的是我們嗜辣嗜厚味，在厚味中我們的舌苔早已遲鈍麻木，已經辨認不出真正美妙的好味道了，正如老子所說：“五味令人口爽。”整日在喧鬧場中度日的人，哪里懂得寂寞為何味？

　　真正的寂寞是一種主動的疏離，這種疏離可以用莊子的一句話來概括：“魚相忘于江湖，人相忘于道術。”這句話很好地詮釋了真正的寂寞的味道，相忘的味道。相忘是一種什么味道？就是你沉浸在你的歡樂里，我沉浸在我的歡樂里。你的歡樂中沒有我，我的歡樂中也沒有你。這樣的歡樂，自然不是杯盤狼藉、投桃報李、搞小圈子、裙帶關系，一損俱損，一榮俱榮。這樣的歡樂，自然只是一種清歡。

　　當寂寞放出相忘的味道，我們太害怕這種味道了。我們太害怕被人遺忘被人擠出圈子被人摒棄。現代生活，喧鬧說到底不是一種生活方式，恰恰是一種生存策略。沒有這樣的生存策略，好多東西你就得不到。得不到，你的老婆可能就會把你看扁，你的陽剛之氣就會大打折扣。

　　這種時候，我常常會想到陶淵明和莊子。按照現代人的觀念，陶淵明或者莊子的人生選擇未免過于自我。這一點，陶淵明自己也承認。他在寫給兒子們的信中就抱歉地對孩子們說，由于自己辭官歸隱，讓孩子們從小就遭受貧寒，心中是很愧疚的。但是他又說：“偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。”內心的矛盾和惶惑，終于不敵對寂寞清歡的熱愛，于是乎，辭官歸隱，也就順理成章。

　　現代人很難理解陶淵明或者莊子的寂寞，覺得過于奢侈。也許吧，寂寞也是要有物質支撐的，晚上睡在潮乎乎的地下室中的北漂們，是沒有條件享受這種陶淵明或者莊子式的寂寞的。但是，換一個角度，即使我們有了堅實的物質基礎，我們是否能安于這種寂寞？我想大家還是會選擇奢華和喧囂，而對這種老掉牙的寂寞棄若敝屣。

　　說到底，能否享受這種寂寞，是自己的主動選擇，與物質的關系并不直接。陶淵明在災荒之年有乞食的行為，莊子也窮得向監河侯借粟，但都能不改初衷，享受這種寂寞之美。我覺得給現代人的啟示就是，你自然不應該活到找人討米的程度，但是，在物質生活達到一定程度，衣食無憂的時候，是否能主動選擇某種疏離，讓自己的靈魂從物質的軀殼中脫穎而出，享受到一種久違的寂寞的味道，那就是古人說的：“師父領進門，修行看個人。”

　　在喧囂中變得麻木的人們，真的已經很難品嘗到寂寞的味道了。這味道，恰如暑熱中一盤墨綠色的清炒苦瓜，那清清的苦味讓人從暑熱的頭昏腦漲中一下子清醒過來，一股清涼之氣從舌尖一直蔓延到周身的每一個毛孔，仿佛一個激靈，讓人渾身為之戰栗。寂寞真是一種好味道，清炒苦瓜的味道，淡淡的苦，絲絲的涼，苦澀之后幽幽彌漫舌尖的回甘，詩意氤氳，余音繞梁。

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