致魚山美文摘抄

　　回到雨山的父親，帶著他始終的眷念。那以后，我們便常常回到老家看望，魯西平原上的麥苗青悠悠的，它們年年歲歲就這么隨風而長、抽穗、飽滿，還有玉米、高粱、黃豆、黑豆，還有苦地丁、馬齒莧、蒲公英、節節草，它們與一代代魚山人相守在大地上。

　　一

　　那年的冬天很冷，白雪覆蓋的平原大地悠遠舒展，我和妹妹在冰雪中輾轉千里，向著山東東阿而行。在南方溫潤的山水里長大，第一次感到北風的凜冽，但我們心里卻熱呼呼的，因為是回東阿，回魚山村去，從小就聽父親說，那是咱的老家。

　　我們的父親平素嚴峻而不茍言笑，唯有提到他的家鄉，臉上的表情才會立刻活泛起來，他會說到阿膠，說到魚山村的黑棗樹，黃河的大鯉魚，父親的描述是一幅幅讓人向往的圖畫，成為我們兒時的驕傲。少年的伙伴會問，魚山在哪里？

　　魚山在東阿，東阿置邑，始見《春秋》，東依泰山，南臨黃河。黃河繞著魚山盤旋東流而去，當年的東阿王，一代風流才子曹植安睡于斯，他的詩情浸染著山脈土壤，使黃河在此纏綿，鳥兒盤旋呢喃，因此老家又有喜鵲之鄉的美稱。

　　相比天下無數名山大川，魚山只能算一座小山，但山不在高，有仙則靈，有多少風流盡在此山。一代英主漢武帝曾站在魚山之上，慨然吟唱《瓠子歌》：“瓠子決兮將奈何，浩浩洋洋兮慮殫為河。殫為河兮地不得寧，功無已時兮吾山平。吾山平兮巨野溢，魚弗郁兮柏冬日……”

　　魚山古來又叫吾山，漢元光三年，黃河在這一帶決口，東南注巨野，入淮泗，令無數百姓流離失所，漢武帝先是發動十萬人堵決未成。后又再次東巡親臨魚山，沉白馬玉璧于河，祭祀河流然后命文武百官及隨從都去負薪背柴，塞河堵決。太史令司馬遷隨侍武帝，也親身體驗了負薪塞河的勞苦，文武百官和數萬民工在武帝的親臨督責下奮勇爭先，最終堵塞了為害多年的決口。司馬遷將此記入了《河渠書》載入《史記》。

　　古往今來，父親的魚山有說不完的。但在很多年里，父親僅回過兩次家鄉。他從1947年南下去到湖北，因為種種原因，直到1957年才回了一次魚山，第二次更是在三十年之后。

　　父親的鄉愁刻在他的額頭上，穿梭在他與魚山的一封封家書里。每逢中秋、春節，他會獨自一旁，狠狠地抽煙，直到自己在煙霧中嗆得劇烈咳嗽起來。他雖一語不發，但我們都知道他是在思念故土，這多少次地激起我們對魚山的向往，去往東阿，去往魚山，成為我們兒時的夢。

　　二

　　1981年春節，我和妹妹提出要回老家，父親仍然無法分身，但他對我們的提議興奮又擔心，從湖北恩施經武漢、泰安到東阿，再回魚山，漫長的路程啊，父親熱切地幫我們設計了好幾條路線。

　　一路輾轉，除夕前的黃昏，我們坐著泰安的班車終于搖晃著進了東阿縣城。

　　夜色似乎就在那一瞬間降臨，看不清這座老家縣城大的模樣，一片銀白的世界里，只隱約見一排排低矮的房屋，房頂上小小的煙囪升起縷縷白煙，一個個窗口射出黃色的燈光。我深深地吸了一口氣，那不同于南方濕潤、帶著煤煙和柴火味道的空氣陌生而又親切。我想，那些燈光下就有我的親人，他們與我不再是遠隔千里，我們近在咫尺，或許我的一聲呼喚，他們就會從那些溫暖的窗門里探出頭來，用父親的口音詢問：那是廣蘭嗎？

　　房廣蘭是我的原名，是出生時，父親依照魚山村房氏的排行給取的名字。當晚住在縣城車站對面一家旅社，睡夢中果然聽得有人叫：廣蘭！廣蘭！驚醒過來沖到窗前，天剛蒙蒙亮，樓下的街面上嚌嚌嘈嘈的，車站已人來人往，一溜小攤炸油條賣煎餅，香味隨風飄來。那時候沒有手機、網絡，只有長途電話和電報，我們臨行前給二叔六叔和大哥廣民拍了電報，只說了大概日子，他們一家家旅社尋過來，不斷地呼喚。

　　“廣蘭，廣蘭！”一聲聲一聲聲，我說“哎，哎，哎！”

　　一個男子手里捧著一堆油條，出現在樓梯口，一邊張望一邊呼喚，我一邊答應一邊迎上去，只見他酷似父親的國字臉，端正的鼻梁，一雙山東人細長的眼睛，戴著個塌了帽檐褪了顏色的藍帽子，瘦瘦的，衣服在身上晃蕩。大哥——！我們只從照片上見過他，父親離開魚山南下時，他才一歲多，他在魚山長大，種地養家，娶妻生子，這一切，離我們很遙遠，但我們血脈相連，又是這樣的近，他是父親的兒子，我們是父親的女兒，我們都是魚山那根古老的根系上結出的果。廣民，我們的哥哥，我們相互打量，他欲笑卻含著眼淚說，妹妹啊？我們說，大哥！

　　大哥伸出手，說，“妹妹啊，你們快吃果子，趁熱。”我一眼看見他的手，凍裂的口子紅紅的冒著血絲，我一把想拉住大哥的手。大哥說，妹妹呀，咱家走。

　　三

　　從那以后，我們常家走。

　　漸漸的，我看清了東阿的模樣。第一次來到魚山時所見的冰雪覆蓋，此后揭去了面紗，原來黃河如金，夕陽下粼粼閃光，千百年來，這條桀驁不馴的巨龍，它的血性它的剛烈它的澎湃滋養了萬里荒原世代生靈，而多半時候，它沉著祥和，呈一種大智慧，大氣象。

　　魚山百年河堤之下，是房家老宅，大哥的家。我從老宅漫步爬上河堤，曠野寂靜，但有風聲河水聲傳遞著千年物語，那造字的倉頡、蓋世的項羽、風華絕倫的奇才曹子建全都最終歸于東阿，是天地的吸引，還是風土的眷戀，歷史的偶然？抑或只有這片土地的深厚才容得下如此的英雄豪杰，如此的千年雄風？

　　我問風，風拂過我發燒的臉龐，像是慨嘆；我問河，甚至赤足趟進河水里，它們細小地繞過我的腳踝，不加逗留，不加理論。事實上，齊魯大地自古以來便是大雄大儒薈萃之地，它吸納著黃河從青藏高原一路攜帶而來的百般滋養，那是連接天際的雪山之水，紅土地黃土地青土地萬種靈物之氣，浩浩蕩蕩，仰之彌高，鉆之彌堅，成就了無數仁人志士，留下了他們的精魂。沿黃的東阿，莫不如是啊！

　　經過了一場嚴肅的家庭會議，房家老宅正式確定由大哥繼承。威望很高的二叔原本也住在老宅，我父親未能回來侍候他們的父母，連給二位老人送終也都是二叔一手操持，但在家族商討老宅的最后主人時，二叔六叔，還有打小闖關東從吉林趕回來的四叔五叔，都一致認為應該給長房，既然他大爺——指我父親，不能回來，那就交給長孫房廣民。他們按照傳統的做法寫下了一張合約，當著中人的面，鄭重地各自按下了鮮紅的手印，界有多寬，房有幾間，寫得清楚明白。

　　老宅其實不大，北房三間，東西廂房各兩間，還有一馬棚，大哥養了一匹馬，赤黃相間，孔武有力，大哥用它拉石頭。后來我們才知道，大哥拉的石頭采自魚山，那些年，剛剛松開束縛的農民開始躍躍欲試發財致富，得弄點錢兒啊——大哥說。他的二小子沉默寡言，一身好氣力，每天早起先是呱嘰呱嘰從院子的一口深井里打上水來，自己喝也給馬飲，然后大鍘刀咔嚓咔嚓鍘出一堆新鮮草料，馬吃過草便拉出一輛架子車，上了魚山。石頭賣給修房的莊戶或是城里人，每立方掙兩塊錢的力資。

　　再后來，大哥和鄉親都意識到魚山的石頭一塊也不能再動了。那山的東側經過多年開采已成一面絕壁，再挖就要破了風水——事后若干年，他們一次次后悔，魚山怎么能挖呢？大哥那時賣了他的馬，眼神里久久不舍。他的兩個兒子，一個在湖北，一個去了東阿縣城，接他去，但他只是轉一轉便又回了魚山。他仍然瘦長的個子，在麥地里逡巡，不時到父親的墳前看一看，用鐵锨加上幾锨黃土，用力拍緊。麥田里的大哥，守候著安睡的父親。

　　父親終于回到了魚山，帶著他始終的眷念。1994年父親駕鶴西去，大哥趕到南方，商量之后決定將父親的魂魄接回東阿，讓他安歇于黃河岸邊、魚山腳下。那以后，我們便常常回到老家看望，魯西平原上的麥苗青悠悠的，它們年年歲歲就這么隨風而長、抽穗、飽滿，還有玉米、高粱、黃豆、黑豆，還有苦地丁、馬齒莧、蒲公英、節節草，它們與一代代魚山人相守在大地上。

　　四

　　我們在村里串門，陽光明媚的日子，二叔拿出一本魚山房家的族譜讓我們看。這才得知，房氏得姓于約公元前2300年前，所修家譜已有五版，最早見于光緒年間，“房氏，古夏津人。于戊午年（1258年）遷居于東阿縣之魚山。”此后1946年修譜記載：“迄今四十余年，人丁繁衍，戶口增益，理應重修。”監修、續修、繕寫等人員中，竟有父親房翼貴的名字：“監修：翼貴字佐臣……”，我驚訝地知道父親除了姓名還有字，過去似乎只有那些文雅之士才會有名號，父親出身于貧寒之家，且兄弟姐妹眾多，他的“字”是自己取的還是他的父親授予的呢？不得而知。

　　但可以想象的是，1946年抗戰剛結束不久，打日本的長槍還扛在肩上即動手修志，這事在全村老少心目中一定非常重大，“國有史，地有志，家則有譜”，他們將國事家事天下事連在了一起。“國有史，則可以史為鑒。家有譜，且常續不輟，則可以使族人世系不紊，長次輩分有序，宗絡承繼相屬分明，族間賢能者之功德，業績昭彰不泯，不以世代久遠而忘記。”此前，抗戰最為艱苦的1942年至1943年，東阿一帶連續三年天災不斷，“大旱，蝗蟲成災，麥枯，秋苗薄收，民變產度荒。外出逃荒者，凍餓而死甚多。”全縣百姓一邊為生存而奮斗，“縣組織捕蝗指揮部和捕蝗隊，按捕蝗斤數發獎”，一邊還要對付日偽軍的瘋狂掃蕩，同時還要保護土地，減租減息……接著還要修譜！他們要做的事可真多啊。

　　但幸虧有了這些譜和志，我們在鶯歌燕舞的今天，才得以清晰地回望過去。1949年8月，殘留的日偽據點被拔除，東阿全境收復。接下來，劉鄧大軍渡黃南進，縣境鄉民扒門板、捐木料，全縣自1946年以來，投入支前民工16萬人次，擔架3萬架次及大批畜力車、手推車，東阿及魚山的鄉親隨軍轉戰平漢路沿線、魯西南、徐州等地，將國與家融進了一針一線、一步一個腳印。魚山——東阿——山東，當年有多少鄉親推著小車，男女老少，寒天凍地，送走月亮，迎來太陽啊。

　　災難之中的鄉親，戰爭之中的鄉親，忘我犧牲的鄉親，你們那時是怎樣的情懷？

　　一次次叩問，我們只能遙遙的感知：善惡分明，源遠流長，家國戀，生死情，全在東阿人的血脈里，全在魚山人的記憶中。二叔說到族譜上的家訓：“富而不驕，貴而不舒。能明馴德，以親九族。”這讓人想起孔夫子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”——發源于齊魯之地的儒家學說，果然滲透在魚山的家園里。

　　五

　　魚山有了曹子建，更添了許多的話題，愛說曹子建在魚山讀書、賦詩，度過他一生中最為曠達的時光；愛說他“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的抱負，年近四十被封為東阿王之后，移山移水移衙門，向明帝上《乞田表》，獲得準許墾田萬畝，植桑養蠶，煉阿膠織阿縞，“東阿有井，大如輪，深六七丈，歲常煮膠，以貢天府者。”

　　還愛說曹子建創造的“魚山梵唄”。

　　我父親生活的年代波瀾起伏，他沒有多少閑空，也不是一個風雅的人，但他卻有過一只竹簫，高掛在墻上，甚至有一條鮮黃的絲絳系在簫頭，醒目地垂下來。偶爾的，父親會取下那只簫，小心地吹著，好像一用勁，就會吹破了似的。我們都還很小，聽不出他吹的是什么，只是好奇得很，但聽他吹得滿地涼月，一汪清水，便又覺得吹簫的這個人不像是父親。

　　事隔多年之后，我才明白父親的簫，或許是因為小時候聽慣了“魚山梵唄”的吹奏，情不自禁也想仿效之。他一雙拿槍握鋤的手，將一腔默默的心思傳給了我們。

　　或者，他原本還想告訴我們，梵唄是一種帶詞的佛教音樂，贊嘆諸佛菩薩的三寶功德，為清凈、離欲、感恩、歌詠的表達。最初隨佛教從印度傳入中國時，少為人傳唱。才高八斗的曹子建親自撰文制音，大量采用了中原本土尤其是東阿一帶的民間小調，音詞結合，朗朗上口，竟使佛經在唱誦時聲文并茂，得以迅速流傳，唐朝年間便傳至日本、韓國及東南亞，被人們命名為“魚山聲明”或“魚山”。后人有《東阿王贊》曰：“七步詩八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。”

　　古時的人們，便期待一曲曲妙音，能穿越時空，在不同族群之間搭起溫馨的彩虹。我眺望于見證這一切的黃河，問自己，今天的我們該做些什么呢？近些年來，我一次次回到東阿，回到魚山，觸摸到這片土地的溫度，它們傳遞著祖先留下的囑托。東阿人，在勤奮前行，添加著新的美妙之聲。

　　魚山種種。

　　滄海桑田，星移斗轉，魚山與那些美妙的人以及文章、聲音已融為一體。于是，魚山不僅僅是一座相守于黃河的山，更是聳立在無數人心中的山。

　　生活在魚山的世世代代，愛著魚山，即使離家的人兒，也無論走得再遠，隔了幾代，自然會有血脈相連，時常會心向往之，“攬轡以抗策，悵盤桓而不能去”（曹植《洛神賦》）。對于我來說，也正是如此呵。

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