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賈寶玉的愛(ài)情理念美文
無(wú)論是古代，還是現(xiàn)在，在人們的心目中，賈寶玉娶到了薛寶釵，那是他三生修來(lái)的福份;退一步來(lái)說(shuō)，即使他娶了史湘云，也是很盡人意的。而這個(gè)“混世魔王”，偏偏就要死要活地認(rèn)定了林黛玉，非她不娶，你說(shuō)怪也不怪!
筆者也曾想，假如我是賈寶玉，我會(huì)愛(ài)誰(shuí)?但在自己給自己提出這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，立刻又想到，我“愛(ài)誰(shuí)”和我想“娶誰(shuí)”，實(shí)際上不是同一個(gè)命題。按理說(shuō)，愛(ài)誰(shuí)就娶誰(shuí)，不就得了;但事情卻沒(méi)有如此簡(jiǎn)單。倘若“愛(ài)誰(shuí)就娶誰(shuí)”，這個(gè)命題成立，那么就正好是賈寶玉的愛(ài)情理念。他愛(ài)林黛玉，所以他要娶林黛玉，沒(méi)錯(cuò)吧?沒(méi)錯(cuò)。所以，讓賈寶玉去娶薛寶釵或史湘云，只是局外人的帶著個(gè)人價(jià)值取向的一種“強(qiáng)加”，是我，也包括許多人的僅僅是屬于我們個(gè)人的想法，是對(duì)我們自我心中的理想配偶的選項(xiàng)。
不管讀者愛(ài)薛寶釵，還是愛(ài)史湘云，都不關(guān)賈寶玉的事，他只愛(ài)林黛玉。賈寶玉只愛(ài)林黛玉，并不妨礙別人去愛(ài)薛寶釵和史湘云，即所謂的“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”。但賈寶玉只愛(ài)林黛玉，卻值得研究。也就是說(shuō)，為什么，他只愛(ài)林黛玉，而不愛(ài)相貌、聰慧、才情并不亞于林黛玉的薛寶釵和史湘云?
要解答這個(gè)問(wèn)題，還得先來(lái)看《紅樓夢(mèng)》說(shuō)的，也就是曹雪芹在金陵十二釵的判詞里寫(xiě)的那些話(huà)。按理說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》整部作品中，林黛玉、薛寶釵所占的比重是很大的，不同于其他任何人物，而在金陵十二釵的判詞中，卻把一二號(hào)人物林黛玉和薛寶釵的判詞糅合在了一起，而且只用了二十個(gè)字：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才!玉帶林中掛，金簪雪里埋�！倍鴮�(xiě)給史湘云的判詞卻是單獨(dú)的，文字也較長(zhǎng)：“富貴又何為?襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛�！本唾Z寶玉與林黛玉、薛寶釵和史湘云將來(lái)婚姻的伏筆暗示來(lái)說(shuō)，賈寶玉有“玉”，薛寶釵有“金”，史湘云有“麒麟”，唯獨(dú)林黛玉什么也沒(méi)有。而實(shí)際上，史湘云的“麒麟”，在以賈母為代表的賈府對(duì)于賈寶玉的婚姻安排中，沒(méi)有特殊意義。在賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三角婚姻未出現(xiàn)之前，我們就已經(jīng)知道，史湘云被排除在賈寶玉婚姻對(duì)象之外了。那么，曹雪芹給史湘云的“麒麟”這個(gè)安排，似乎就寫(xiě)得多余。它唯一的作用，就是加深林黛玉的痛苦和擔(dān)憂(yōu)，在她心目中多了一個(gè)情敵。
“金玉良緣”是以賈母為代表的賈府，對(duì)賈寶玉的婚姻最具權(quán)威性的認(rèn)可和安排，而賈寶玉卻偏要去追求“木石前盟”，愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔。曹雪芹在寫(xiě)林黛玉和薛寶釵這兩個(gè)人物時(shí)，心里非常糾結(jié)，她倆分別一個(gè)是賈寶玉愛(ài)情的象征，一個(gè)是賈寶玉婚姻的象征，命中注定了都要與賈寶玉發(fā)生剪不斷、理還亂的聯(lián)系，就只好把二者的判詞糅合在了一起，相互對(duì)照，相互映襯，一個(gè)“可嘆”，一個(gè)“堪憐”，無(wú)論是賢妻良母，還是冰雪聰明，最終都逃不掉“林中掛”和“雪里埋”的悲慘命運(yùn)。
在過(guò)去的紅學(xué)研究中，有“釵黛合一”的說(shuō)法，主要理由就是她們合二為一的判詞，另外覺(jué)得將她們合二為一，最符合讀者心中的理想，是一種兩全其美的主觀想法，既成全了“木石前盟”，又維護(hù)了“金玉良緣”，皆大歡喜。在許多男士的心目中，作為婚姻的價(jià)值取向，都很認(rèn)可薛寶釵，在丈夫面前，她很體貼，善解人意，很隱忍，是上好的賢內(nèi)助。而要引為知己，成為心心相印，可以掏心掏肺的伴侶，卻又偏向于林黛玉。那么，將釵黛“合二為一”，就再也理想不過(guò)了。
然而，事實(shí)卻是殘酷的，傳統(tǒng)文化里“中庸之道”的思想在這里行不通，“木石前盟”與“金玉良緣”是兩股道上跑的車(chē)，其矛盾不能折中，無(wú)法調(diào)和。就林黛玉和薛寶釵二人來(lái)說(shuō)，一個(gè)是寄人籬下的孤兒，一個(gè)是皇家大商人的女兒;一個(gè)天真率直，一個(gè)城府極深;一個(gè)孤立無(wú)援，一個(gè)有多方支持;一個(gè)是叛逆者，一個(gè)是衛(wèi)道士。二人除了才思相近，心性、性格、相貌、處境、好惡、人脈等等，都截然不同，無(wú)法合二為一。
作為人妻，林黛玉并不理想。第一，她的性格不好，尖酸，刻薄，挑剔，小心眼，小性子，多愁善感，喜歡哭泣;第二，她的身體不好，患有慢性肺結(jié)核，弱不禁風(fēng)，嬌喘無(wú)力，骨瘦如柴，沒(méi)有富態(tài)，沒(méi)有福相。然而，就是這么一個(gè)人，在賈寶玉心里卻是我之所愛(ài)，我的唯一，我的心肝，我的寶貝。這就是愛(ài)情，說(shuō)不清，道不明，沒(méi)有世俗，不為功利，唯一的理由就是，愛(ài)你愛(ài)到骨子里，愛(ài)你愛(ài)到血液中。為了她，可以生死相許，可以?huà)伷迼壸樱梢圆灰γ�，可以出家去�?dāng)和尚，可以“只留下白茫茫大地真干凈”。
對(duì)于賈寶玉來(lái)說(shuō)，他非常艷羨寶姐姐的相貌和肌膚，卻不愛(ài)她這個(gè)人;他愛(ài)林妹妹這個(gè)人，卻并不在乎她的性格弱點(diǎn)和身體狀況。這就是典型的“情人眼里出西施”，他愛(ài)屋及烏，愛(ài)一個(gè)人，甚至連她的缺點(diǎn)也一并愛(ài)著，這就是真心、真愛(ài)。
所以，賈寶玉愛(ài)林黛玉，是一種愛(ài)情的價(jià)值取向，而不是一種婚姻的價(jià)值取向。恩格斯說(shuō)過(guò)：沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的婚姻。可惜的是，在中國(guó)封建社會(huì)，只有婚姻一事，沒(méi)有愛(ài)情一說(shuō)，愛(ài)情的有無(wú)，與婚姻無(wú)關(guān)，與道德更不沾邊。在封建主流意識(shí)當(dāng)中，婚姻的唯一目的就是傳宗接代，任何指責(zé)和阻撓這個(gè)“人之大倫”的言論和行為，那才是不道德的。
賈寶玉愛(ài)林黛玉，而且愛(ài)得那樣執(zhí)著，一條道上走到黑，似乎不大符合許多男子心目中的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。歸根結(jié)底，還是一個(gè)愛(ài)情的價(jià)值取向和婚姻的價(jià)值取向問(wèn)題�；煜硕叩母緟^(qū)別，就無(wú)法理解賈寶玉這個(gè)藝術(shù)人物，以及他的真摯的感情和在這個(gè)感情支配下的那些不近情理的決絕行為。
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