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名家經(jīng)典美文摘抄

時間:2022-12-09 17:02:34 經(jīng)典美文 我要投稿

名家經(jīng)典美文摘抄

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名家經(jīng)典美文摘抄

  名家經(jīng)典美文摘抄(一)

  眼前的時光

  有一位信佛很虔誠的教師,時常在課堂上灌輸小學(xué)生對佛教的認識。

  一天,他花了半小時告訴學(xué)生,關(guān)于地獄的恐怖,然后他問學(xué)生:“有誰想要下地獄的,舉手。”

  果然沒有人舉手,教師感到很欣慰。

  然后他又花了半小時,告訴學(xué)生極樂世界的美好,他問學(xué)生:“有誰想去極樂世界的舉手!”

  大部分的小孩子都舉手了,只有角落里一個孩子沒有舉手,面色凝重。

  老師把他叫起來,問說:“為什么你既不想去地獄,也不想去極樂世界呢?”那個孩子說:“我媽媽說,放學(xué)的時候哪里也不準去,要直接回家!”

  這是一個笑話,也不全然是笑話而已,幾乎所有的宗教都在強調(diào)來生的重要,也告訴我們過去的罪孽多么可怕,因此使許多宗教徒都活在過去的贖罪和未來的寄托之中,忽略掉眼前的時光。

  其實,眼前的`時光才是最真實的,要去地獄或天堂都應(yīng)該從眼前起步。

  在眼前的時光中歡喜,有光明與愛,就是天堂。

  在眼前的時光中痛苦,黑暗與墮落,那一刻就是地獄呀!

  名家經(jīng)典美文摘抄(二)

  如來的種子

  我讀過好幾部佛經(jīng),常常為其中的奧義精深而贊嘆著,可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理,認為世上的一切都是空的,很難運用到實際的生活里來,對一個想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。

  黃桑禪師說法里有這樣一段:“心若平等,不分高下,即與眾生請佛,世界山河,有相無相,偏十方界,一切平等,無彼我相。此本源清凈心,常自圓滿,光明偏照也。”

  把一個人的“心”提到與眾生請佛平等的地位,稍為可以解開一些迷團。

  一個人的心在佛家的法眼中是渺小的,可是有時又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第,壁上用蒼潤的楷書,寫上“心即是佛”四個大字。同樣的,在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面,總是把人的心提升到很高的境界。

  其實,這四個字學(xué)問極大,它有十六種排列組合,每一種組合意義幾乎是一樣的,以心字開頭有四種組合:“心即是佛,心是即佛,心佛即是,心即佛是”,以佛字開頭也有四種組合:“佛即是心,佛是即心,佛心即是,佛即心是”,幾乎完全肯定了心的作用,佛在這里不再那么高深,而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生;明白了這個道理,可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解,有時一個平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動自如了。

  我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段,維摩諾間文殊菩薩說:“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說:“有身為種,無明、有愛為種,貪、恙、癡為種,四顛倒為種,五蓋為種,六人為種,七識處為種,八邪法為種,九惱處為種,十不善道為種。以要言之,六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”文殊并且進一步解釋:“是故當知,一切煩惱,為如來種。譬如不下巨海,不能得無價寶珠,如是不入煩惱大海,則不能得一切智寶。”“譬如高原陸地,不生蓮華,卑濕淤泥,乃生此華。”

  在這里,文殊把人世間煩惱的意義肯定了,因為有一個多情多欲的身體,有愚昧,有情愛,有煩惱才能生出佛法來,才能生出如來的種子,也就是“若有縛,則有解,若本無縛,其誰求解?”把佛經(jīng)里講受,想、行、識諸空的理論往人世推進了一大步,渺小的人突然變得可以巨大,有變化的彈性。

  在我的心目中,佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖,頑者的凈言,弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂,是一切人生行為中的鏡子。可惜經(jīng)過長時間的演變,講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實經(jīng)驗,講輪回,講行云。講青天,講流水,無法讓一般人在其中得到真正的快樂。

  我過去旅行訪問的經(jīng)驗,使我時常有機會借宿廟宇,并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事,我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的,大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等,憤而出家為僧,苦修佛道,可是當他飼入了“空門”以后,就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗,用這些經(jīng)驗為后人證法,確實是一件憾事。

  印象最深的一次是我住在佛光山,與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生,因為愛情受挫,頓覺人生茫然而適入空門,提到過去的'生命經(jīng)驗他還忍不住眼濕,他含淚說:“離開眾生沒有個人的完成,離開個人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成,離開生命也沒有情感的完成。”也許,他在孵說里是一個“六根不凈”的和尚,但是在他的淚眼中我真正看到一個偉大的人世觀照而得到啟發(fā),他的心中有一顆悲憫的如來的種子,因為,只有不畏懼情感的人,才能映照出不畏懼的道理。

  心有時很大,大到可以和諸佛平等,我們應(yīng)該勇于進入自己的生命經(jīng)驗,勇于肯定心的感覺,無明如是,有愛如是,一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。

  名家經(jīng)典美文摘抄(三)

  野姜花

  在通化市場散步,擁擠的人潮中突然飛出來一股清氣,使人心情為之一爽;循香而往,發(fā)現(xiàn)有一位賣花的老人正在推銷他從山上采來的野姜花,每一把有五枝花,一把十塊錢。

  老人說他的家住在山坡上,他每天出去種作的時候,總要經(jīng)過橫生著野姜花的坡地,從來不覺得野姜花有什么珍貴。只覺得這種花有一種特別的香。今年秋天,他種田累了,依在村旁午睡,睡醒后發(fā)現(xiàn)滿腹的香氣,清新的空氣格外香甜。老人想:這種長在野地里的香花,說不定有人喜歡,于是他剪了一百把野姜花到通化街來賣,總在一小時內(nèi)就賣光了,老人說:“臺北愛花的人真不少,賣花比種田好賺哩!”

  我買了十把野姜花,想到這位可愛的老人,也記起買野花的人可能是愛花的,可能其中也深埋著一種甜蜜的回憶;就像聽一首老歌,那歌已經(jīng)遠去了,聲音則留下來,每一次聽老歌,我就想起當年那些同唱一首老歌的朋友,他們的星云四散,使那些老歌更顯得韻味深長。

  第一次認識野姜花的可愛,是許多年前的經(jīng)驗,我們在木柵醉夢溪散步,一位少女告訴我:“野姜花的花像極了停在綠樹上的小白蛺蝶,而野姜花的葉則像船一樣,隨時準備出航向遠方。”然后我們相偕坐在橋上,把摘來的野姜花一瓣瓣飄下溪里,真像蝴蝶翩翩;將葉子擲向溪里,平平隨溪水流去,也真像一條綠色的小舟。女孩并且告訴我:“有淡褐色眼珠的男人都注定要流浪的。”然后我們輕輕的告別,從未再相見。

  如今,歲月像蝴蝶飛過、像小舟流去,我也度過了很長的一段流浪歲月,僅剩野姜花的興謝在每年的秋天讓人神傷。后來我住在木柵山上,就在屋后不遠處有一個荒廢的小屋,春天里月桃花像一串晶白的珍珠垂在各處,秋風(fēng)一吹,野姜花的'白色精靈則迎風(fēng)飛展。我常在那頹落的墻腳獨坐,一坐便是一個下午,感覺到秋天的心情可以用兩句詩來形容:“曲終人不見,江上數(shù)青。”

  記憶如花一樣,溫暖的記憶則像花香,在寒冷的夜空也會放散。

  我把買來的野姜花用一個巨大的陶罐放起來,小屋里就被香氣纏繞,出門的時候,香氣像遠遠的拖著一條尾巴,走遠了,還跟隨著。我想到,即使像買花這樣的小事,也有許多珍貴的經(jīng)驗。

  有一次趕火車要去見遠方的友人,在火車站前被一位賣水仙花的小孩攔住,硬要叫人買花,我買了一大束水仙花,沒想到那束水仙花成為最好的禮物,朋友每回來信都提起那束水仙,說:“沒想到你這么有心!”

  又有一次要去看一位女長輩,這位老婦年輕時曾有過美麗輝煌的時光,我走進巷子時突然靈機一動,折回花店買了一束玫瑰,一共九朵。我說:“青春長久。”竟把她動得眼中含淚,她說:“已經(jīng)有十幾年的時間沒有人送我玫瑰了,沒想到,真是沒想到還有人送我玫瑰。”說完她就輕輕啜泣起來,我?guī)缀踉谶@種心情中看歲月躡足如貓步,無聲悄然走過,隔了兩星期我去看她,那些玫瑰猶未謝盡,原來她把玫瑰連著花瓶冰在冰箱里,想要捉住青春的最后,看得讓人心疼。

  每天上班的時候,我會路過復(fù)興甫路,就在復(fù)興南路和南京東路的快車道上,時常有一些賣玉蘭花的人,有小孩、有少女,也有中年婦人,他們將四朵玉蘭花串成一串,車子經(jīng)過時就敲著你的車窗說:“先生,買一串香的玉蘭花。”使得我每天買一串玉蘭花成為習(xí)慣,我喜歡那樣的感覺——有人敲車窗賣給你一串花,而后天涯相錯,好像走過一條鄉(xiāng)村的道路,沿路都是花香鳥語。

  印象最深的一次是在東部的東澳鄉(xiāng)旅行,所有走蘇花公路的車子都要在那里錯車。有一位長著一對大眼睛的山地小男孩賣著他從山上采回來的野百合,那些開在深山里的百合花顯得特別小巧,還放散著淡淡的香氣。我買了所有的野百合,坐在沿海的窗口,看著遠方海的湛藍及眼前百合的潔白,突然興起一種想法,這些百合開在深山里是很孤獨的,唯其有人欣賞它的美和它的香才增顯了它存在的意義,再好的花開在山里,如果沒有被人望見就謝去,便減損了它的美。

  因此,我總是感謝那些賣花的人,他們和我原來都是不相識的,因為有了花魂,我們竟可以在任何時地有了靈犀一點,小小的一把花想起來自有它的魁力。

  當我們在隨意行路的時候,遇到賣花的人,也許花很少的錢買一把花,有時候留著自己欣賞,有時候送給朋友,不論怎么樣處理,總會值回花價的吧!


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