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街道的美學(xué)讀后感范文
《街道的美學(xué)》是一本關(guān)于街道、廣場空間構(gòu)成方面的書。作者蘆原義信是日本建筑協(xié)會主席，并著有《外部空間設(shè)計(jì)》一書，作者對于外部空間的尺度、比例以及一些行為心理學(xué)在空間設(shè)計(jì)上的應(yīng)用頗有研究。在本書中，作者從文化角度出發(fā)，將日本街道空間與西歐的街道空間做了細(xì)致深入的分析，同時運(yùn)用格式塔心理學(xué)分析了中西方街道格局的圖底關(guān)系，從街道的自然特征、美學(xué)規(guī)律、人文特色出發(fā)論述了如何發(fā)掘城市空間中的視覺秩序規(guī)律。
本書寫作于1979年，上世紀(jì)60年代歐美建筑界正在刮起一陣人本主義風(fēng)潮，亞歷山大的《建筑的永恒之道》、簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》、文丘里的《建筑的矛盾性與復(fù)雜性》，他們的理論雖然各有傾向，但他們都關(guān)注到了工業(yè)和科技對人的異化，提倡對人性本身的觀照。蘆原義信在書中這樣寫，“所謂外部空間的構(gòu)成，就是讓巨大的城市達(dá)到人的尺度，把大空間還原成小空間，把空間充實(shí)得更富有人情味的技術(shù)。”可以說，作者提倡的“街道的美學(xué)”，是以肯定人的存在為基礎(chǔ)的。
本書分為上下兩篇，上篇著重講街道空間的構(gòu)成，下篇側(cè)重城市景觀的分析。對于書中的內(nèi)容，做如下總結(jié)：
（1）內(nèi)部和外部
作者開篇發(fā)問，為什么西歐的街道總是整齊劃一、充滿秩序感，而日本的街道總是雜亂無章？這是東西方街道的一個顯著差別，西歐的街道總是由建筑構(gòu)成連續(xù)的街景立面，而類似日本這樣的東方式國家卻沒有這樣的傳統(tǒng)，我們的街道往往缺乏組織，建筑也鮮少面臨街道，都是以院落或者圍墻作為屏障的。作者認(rèn)為這是東西方文化對空間的理解不同，我們對“外部空間”和“內(nèi)部空間”的認(rèn)識有偏差。對日本人來說，穿著鞋進(jìn)入的空間是“外部”，脫了鞋進(jìn)入的空間是“內(nèi)部”，而西歐住宅的基本思想，在于它是城市或街道那樣公共的外部秩序的一部分。作者舉了旅館的例子，日本的溫泉觀光旅店夜間大門上鎖，房間不上鎖，西歐的飯店則是大門人人都可以進(jìn)去，里面的房間則要上鎖。他認(rèn)為，”西歐住宅的基本思想，在于他是城市或街道那樣公共的外部秩序的一部分，相對的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的內(nèi)部秩序，結(jié)果在歐洲的家中和外邊一樣地要穿著鞋，而在日本的家中則要脫鞋。“由此作者得出的結(jié)論”具有內(nèi)部秩序，同時也就意味著對建筑的外部不關(guān)心，充實(shí)城市空間的思想是淡薄的。這頗有點(diǎn)像許多人多國人“公德”與“私德”的看法，認(rèn)為中國人“私德”很好，對外的“公德”卻很差。對此有點(diǎn)存疑，這是對現(xiàn)象的總結(jié)，因果必然性卻不盡然。(.)
作者還有一段“坐的文化論”來解釋日本為什么沒有形成歐美式的秩序街道。傳統(tǒng)的日本住宅沒有家具，甚至沒有椅子和床，一切日常活動都在地板上進(jìn)行，因此衍生出與“坐的文化論”相對應(yīng)的“地板型建筑“，在這樣的建筑中，”空間不是由厚重的實(shí)墻限定的，而是作為形而上學(xué)的‘場（地）’觀念加以限定的。因此，作者認(rèn)為“日本這種墻的觀念淡薄的‘地板型建筑’在街道的形成上是分廠困難的。
（2）街道的構(gòu)成
對街道構(gòu)成的分析，蘆原義信引入了一些格式塔心理學(xué)的方法，格式塔心理學(xué)又稱“完形心理學(xué)”，是現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，它主張?jiān)谟^察現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)時要保持現(xiàn)象的本來面目，并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的。作者分別給出了意大利和日本古代江戶的地圖黑白反轉(zhuǎn)對比，可以明顯看出，在意大利的對比圖中，建筑內(nèi)部空間與街道的外部空間，在質(zhì)量上市近似的，而江戶的對比圖中，道路與建筑之間還有很多用途不明確的剩余空間。因此作者得出結(jié)論，”意大利的街道和廣場，具有輪廓清晰的‘圖形’性格。常常能看到有人用圖底反轉(zhuǎn)的方法來做一些城市空間的比較與分析，我至今都對這種分析方法表示疑問，好像是一種為論據(jù)而論據(jù)的過程。
（3）“一次輪廓線”和“二次輪廓線”
東京銀座等最繁華的街道，立面往往都被巨大的招牌所占據(jù)，如果“把決定建筑本來外觀的形態(tài)稱為”第一次輪廓線”，把建筑外墻的凸出物和臨時附加物所構(gòu)成的形態(tài)稱為建筑的“二次輪廓線”，“二次輪廓線”已經(jīng)嚴(yán)重影響了我們對街道的認(rèn)知和觀感，映入眼簾的往往是雜亂和無序，作者認(rèn)為應(yīng)該把二次輪廓線整合在一次輪廓線中，例如把側(cè)招牌按照同
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