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生活感悟：如何認(rèn)識(shí)佛教
生活感悟：如何認(rèn)識(shí)佛教
今天借這個(gè)開(kāi)光法會(huì)的殊勝時(shí)刻，跟大家講一個(gè)開(kāi)示。今天要講的是：如何認(rèn)識(shí)佛教。
我們?cè)谧模谐黾胰耍灿芯邮俊Ｄ銈円郧耙猜?tīng)了很多經(jīng)，也見(jiàn)了很多經(jīng)。而且呢，有不少的人，還會(huì)講經(jīng)，還會(huì)背經(jīng)，也會(huì)誦經(jīng)，還會(huì)做不少的佛事。但，不客氣地講，對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)卻不多。
什么是佛教？是不是燒個(gè)香、拜拜佛，求個(gè)菩薩保佑，就是佛教了？
有些人，到了廟子，交了幾塊錢，就要寫上一家人的名字。因?yàn)榻涣耸畨K錢，他就說(shuō)：“我交了十塊錢，菩薩你要保佑我的兒子，保佑我的孫子，保佑我的妻子，還要保佑舅子，保佑老子，保佑祖宗……”是不是啊？你要保佑他們升官發(fā)財(cái)、保佑他們百病不生，還要保佑他提干、還要保佑他當(dāng)兵、還要保佑他升學(xué)，是不是？子孫八代都要保佑。
現(xiàn)在社會(huì)上啊，好多人都把寺院當(dāng)成一個(gè)保險(xiǎn)公司，什么都要保佑。我經(jīng)常跟他們開(kāi)玩笑說(shuō)，我說(shuō)文殊院那個(gè)地方正月初一人山人海，干什么呢？人頭涌涌、水泄不通的，就是來(lái)發(fā)個(gè)愿，燒個(gè)香，菩薩就要保他一年的平安了。如果真能這樣的話，還修行干啥？拿兩塊錢交在廟子里頭，寫個(gè)名字把他保佑到了，就行了，不用修了。或者拜個(gè)有名氣的師父，有求必應(yīng)摸一下，百病除了，還消災(zāi)延壽，累生累劫的業(yè)障他一口氣就吹掉了。我們還修啥子行？
所以說(shuō)，我們對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)的某些偏見(jiàn)，必須要排除！
怎么排除？建立正知正見(jiàn)！只有這樣，我們的修行才能夠達(dá)到目的！如果不是這樣的話，我們的居士，我們的出家人，弘揚(yáng)佛法就達(dá)不到應(yīng)有的效果。甚至還有的出家人會(huì)跑去學(xué)不論功，更不要說(shuō)居士了，你們說(shuō)這可不可悲啊？
前次我們?cè)诠簿珠_(kāi)座談會(huì)的時(shí)候，談到為什么社會(huì)上有那么多人，包括有些高級(jí)知識(shí)分子都去學(xué)不論功，而且還迷得很深，原因在哪里？我就說(shuō)：“主要是人們對(duì)佛教不了解。”而佛教本身也沒(méi)把自己的道理講清楚，讓大家去了解。所以李同志一講佛教，人們就認(rèn)為他那個(gè)是佛教，大家都相信了，所以好多人都誤入歧途了。
我們作為居士，作為出家人，我們必須要對(duì)佛教有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。什么叫佛教？佛教說(shuō)些什么？而我們要干些什么？它好，好在哪里？
現(xiàn)在好多出家人信心不堅(jiān)定，就是因?yàn)閷?duì)佛教沒(méi)有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)！念佛三天，佛在眼前；念佛三年，佛在天邊。越念越遠(yuǎn)，說(shuō)的是凈土宗的。參禪的呢？開(kāi)始的時(shí)候，雄心十足，在那裝模作樣一坐，煩惱一現(xiàn)前，越坐越亂，業(yè)障也現(xiàn)前。這就是為學(xué)法而學(xué)法，為學(xué)佛而學(xué)佛，不明白佛教真實(shí)含義。不明其義，不得其法啊。學(xué)密法的也有啊，念上幾句咒，學(xué)上幾個(gè)加行，還有些人拜了這個(gè)又十萬(wàn)，那個(gè)又十萬(wàn)過(guò)后，煩惱還是那么多，就退失初心了。
我們?cè)谧囊灿邪萘藥讉�(gè)活佛的，腦殼上也摸了不少，因?yàn)樗眢w好啊，也沒(méi)把頭發(fā)給摸掉，腦殼上帶的還是煩惱。我看也還是沒(méi)解決啥問(wèn)題。哪里有個(gè)什么師父就跟著跑，法要修至高無(wú)上的，師要找德高望重的。找一輩子，自己還是一無(wú)所有。這也是沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)佛教啊！
我們?cè)谧木陀小＝裉炫苓@個(gè)山，明天跑那個(gè)山，師父拜了不少，經(jīng)念了不少，很多經(jīng)還背得，要問(wèn)他學(xué)佛是何事，他會(huì)說(shuō)：“我也還是說(shuō)不清楚。”那你在學(xué)啥子呢？
我們說(shuō)念大悲咒三十遍，念百字明咒一百遍，能消災(zāi)。他說(shuō)：“我都念了好多遍了，怎么我的災(zāi)還是那么多？”所以對(duì)佛教就退失初心了，甚至還有說(shuō)：“我拜了很多師父，都是很有名的，還拜了很多活佛，我看他們也沒(méi)得個(gè)啥子，跟我差不多嘛。”
我看未必，為什么呢？你拜了很多個(gè)活佛，拜了很多個(gè)大師，你把他們的東西學(xué)到了嗎？他們的修行，他們的品質(zhì)，他們的行為，他們的思想方法，你學(xué)到了嗎？你用這種方法對(duì)自己的生活、對(duì)自己的行為，負(fù)責(zé)了嗎？你去實(shí)踐了嗎？你證到多少啊？沒(méi)想這個(gè)！根本沒(méi)想到這里去。很多人學(xué)佛是帶著貪心來(lái)的，看經(jīng)時(shí)，按照自己所需要的去看，不順心的，不如意的，跳過(guò)去就是了。這樣是一輩子都學(xué)不到的！
在佛教的認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題上，如果我們是含糊的、是模糊的，我們哪怕就學(xué)一輩子，拜再多的師，也等于零！
說(shuō)實(shí)在的，我們對(duì)學(xué)佛這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)把自己擺端正了，是得益甚少的。
談到認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，我可以非常坦率的給大家講，我在學(xué)佛的道路上是碰得頭破血流，真的是頭破血流的。不要說(shuō)是學(xué)氣功，我就是學(xué)道術(shù)都學(xué)了十二年。所以社會(huì)上那些什么講易經(jīng)、講道術(shù)，講這樣那樣的，我認(rèn)為，那些都是在做游戲。真的。拜師不少，如果我沒(méi)有親自去證的話，我跟大家的思想還是一樣的，沒(méi)有區(qū)別的。如果我沒(méi)有親自證到，還是會(huì)一樣的有這么多疑問(wèn)。產(chǎn)生了疑問(wèn)，如果不能解決，那就要退失初心了。
我要跟大家說(shuō)實(shí)在的是什么呢？一個(gè)真正的佛法，如果它沒(méi)跟人類、跟社會(huì)、跟人類生活、工作相適應(yīng)的話，那它就不是佛法！這種觀點(diǎn)你們是不是還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)？聽(tīng)到說(shuō)過(guò)沒(méi)有？聽(tīng)到?jīng)]有？（眾人答：沒(méi)有）。我可以肯定地這么講，如果佛法與社會(huì)、與人生，以及與人類、與生活、與工作不相適應(yīng)的話，那它就不是佛法！
任何佛法都是因緣而生的。緣，就包括了人的環(huán)境、生活和工作，包括這個(gè)在內(nèi)，如果把我們的生活、工作擺開(kāi)來(lái)講佛法，是講不走的。所以，我們要樹(shù)立正確的人生觀，來(lái)認(rèn)識(shí)佛法。那，就是佛教的人生觀。
佛教的人生觀是個(gè)什么呢？就是任何事、任何行為，都必須為整個(gè)眾生著想，不是為自己。當(dāng)然，整個(gè)眾生，還包括你自己在內(nèi)。
我們的下一課，就要講到佛道三根本要義。要專門講出離心、菩提心和清靜見(jiàn)這些問(wèn)題，今天就不講這些了。
佛教的人生觀，就是叫我們破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用實(shí)際的、圓滿的、無(wú)礙的方法，和平等的方法，來(lái)對(duì)待自己的生活和人。這才是佛教的人生觀。
不是叫我們對(duì)什么事情都不要去做。用最簡(jiǎn)單的話講，就是：用平等心對(duì)待一切事物和人。這就是佛教的人生觀。
如果你沒(méi)有平等心對(duì)待事物，對(duì)待人或事，你就不可能得道。沒(méi)有一個(gè)抱著貪心、偏心的人能有成就的！
所以說(shuō)，我們只要做到了平等心，把心平靜下來(lái)，用平等心對(duì)待一切事物。那么，我們這個(gè)佛教的人生觀就樹(shù)立起來(lái)了。
在佛法這個(gè)問(wèn)題上，我還要給大家講幾個(gè)具體的就是：佛法住世的三大功德。有哪三大功德呢？第一，就是寺院，僧團(tuán)，儀軌和戒律；第二，就是經(jīng)論，教法和佛文化藝術(shù)；第三，是修持，證悟和覺(jué)醒。
我們佛教，是一個(gè)智慧和覺(jué)悟的教育。這個(gè)智慧和覺(jué)悟的教育，主要是以寺院的僧眾來(lái)完成和體現(xiàn)的。哪里有寺院，哪里也就代表了佛教的象征，那是一個(gè)象征；寺院的僧人，也就是僧團(tuán)，它也代表佛教的象征；佛教的儀軌，早、晚課誦，一切法儀，放焰口也好，普佛也好，它也代表佛教的一種象征。
當(dāng)然，我剛才說(shuō)了，它不是代表佛教，它代表佛教的象征。你要沒(méi)有一個(gè)象征性的東西，人們?cè)谒枷肷暇蜆?shù)立不起佛教這個(gè)概念。有了寺院，有了僧人后，僧人他本身就有一個(gè)儀軌。這種儀軌呢，有法儀、有律儀，有很多種儀軌，這些都是代表寺院的象征，都是代表佛教的象征。
為了修行減少障礙，我們僧團(tuán)，及學(xué)佛人，制訂了不少的戒律，來(lái)約束我們自己的行為，以減輕障礙。如果我們僧人，沒(méi)有戒律來(lái)約束我們自己，我們?cè)诒娚?dāng)中就樹(shù)不起榜樣，人們就產(chǎn)生不了信心。但是要知道，這一系列的東西，都只是一個(gè)象征，是使人們產(chǎn)生信的一個(gè)基因。大家把這個(gè)問(wèn)題弄清楚啊，它是一個(gè)產(chǎn)生信的基因，人們沒(méi)有它，就不可能升起學(xué)佛的信心來(lái)。寺院、僧團(tuán)、律儀，這些象征性的東西，在我們心目當(dāng)中形成以后，下一步就要具體的東西了，也就是要用佛教的經(jīng)典，作為我們學(xué)習(xí)的依據(jù)。三藏十二部經(jīng)典，這是我們學(xué)習(xí)的依據(jù)。是不是啊？這是一大功德啊！
經(jīng)典是用來(lái)干什么的？我常常給他們說(shuō)，居士也好，出家人也好，我也是這樣說(shuō)：佛教的三藏十二部經(jīng)典所說(shuō)的一切道理，都是叫我們生信。起信后，按照這種方法去修行。念經(jīng)、誦經(jīng)和研經(jīng)，就是研究經(jīng)典，都是讓我們生信的！就是把我們修行的信心建立起來(lái)，從而在經(jīng)典中，尋求一些經(jīng)驗(yàn)，作為我們修行方法的一種依據(jù)。
如果我們把所有的經(jīng)典都背得，包括這個(gè)三藏十二部你都能背得，你都能講，那還是佛經(jīng)。那還不是你自己的經(jīng)。經(jīng)典，就是要通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)，讓我們提高我們自己的認(rèn)識(shí)，按照這種方法，這種經(jīng)驗(yàn)，來(lái)尋找我們自己的位置。通過(guò)這種學(xué)修過(guò)后，念好你自己的那一本經(jīng)，那才是真經(jīng)。
過(guò)去說(shuō)的無(wú)字真經(jīng)在哪里呢？我們的三藏十二部經(jīng)典都是有字真經(jīng)。其實(shí)，我們到處去找無(wú)字真經(jīng)，無(wú)字真經(jīng)就是我們自己的這本經(jīng)！如果我們念好了三藏十二部經(jīng)，不去行持，不去運(yùn)用到我們的日常生活和行為當(dāng)中去，那么這些經(jīng)典跟你不產(chǎn)生關(guān)系！哪怕你把這些經(jīng)典學(xué)到了，理解了，悟透了，那么你是不是就得道了？有沒(méi)有按照這種方法去做了？在修行的過(guò)程中，完成了你的愿行了嗎？您得到?jīng)]有？這是個(gè)很重要的問(wèn)題！
有些居士問(wèn)我：“明心見(jiàn)性是什么回事啊？什么是證悟？什么叫開(kāi)悟？”能明悟自己照見(jiàn)本性，照見(jiàn)了又如何啊？本性是個(gè)啥子還是個(gè)啥子嘛！悟了又如何呢？悟了就明白了嗎？明白了以前干了壞事還是壞事，干了好事還是好事。明白了你還是煩惱，明白了你還是痛苦，明白你還是那個(gè)智慧，明白了你還是那個(gè)魔障。明白了，不等于得道了，也并不等于成就了。明心見(jiàn)性和開(kāi)悟，在修行的道路上，還僅是個(gè)開(kāi)始。
如果我們不把這個(gè)問(wèn)題提到這個(gè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)的話，那我們的智慧還是不圓滿的。明心見(jiàn)性了，點(diǎn)開(kāi)心要了，覺(jué)悟了，都還是才開(kāi)始。只能說(shuō)明在這種情況下，你已經(jīng)入道了。就象我們從中江到成都，出一級(jí)公路到了高速公路，入道了，進(jìn)了這個(gè)高速公路了，如果你進(jìn)了高速公路你不走，你就永遠(yuǎn)到不了成都。明白了過(guò)后，如果你不繼續(xù)進(jìn)行修持，不具足我們的三千功行，八百道果，不去圓滿它，知道了就還只是知道，明白了也還只是明白。
知道又如何？明白又怎樣？解決問(wèn)題了嗎？這就是我和很多出家人及居士在認(rèn)識(shí)上的一些區(qū)別。明白和知道、悟了，并不等于得道，更不等于成就了。那還要去修行，還要去按照我們自己所明白的道路走下去，這才是究竟的。
我們很多居士、出家人，對(duì)佛教作了不少的貢獻(xiàn)。弘宗演教，把佛法用各種形式實(shí)現(xiàn)于眾生，實(shí)現(xiàn)于社會(huì)，具足了很多功德。但，功德只能是功德，功德在修行道路上只能是一種資糧，就好象我們到北京去要買飛機(jī)票的錢。資糧夠了，只是錢夠了，但我們還沒(méi)有上飛機(jī)啊！要上了飛機(jī)才能去啊！
所以，在具足了功德資糧情況下，還要繼續(xù)修行。我們?cè)谛扌械牡缆飞希坏靼追鸾痰牡览恚靼兹松恼嬷B，明悟自心，也就是說(shuō)我們覺(jué)了，覺(jué)了還要修行，還要去具足，才能圓滿。具足包括覺(jué)悟自己，還要幫助他人覺(jué)悟。了卻你的愿行，這樣，才能夠真正達(dá)到學(xué)佛的目的，也就是成佛。如果不是這樣的話，我們學(xué)到念幾句口號(hào)，有什么用啊？學(xué)到敲噹噹又有什么用啊？學(xué)到裝模作樣又有什么用啊？成天在那里滿口的佛話，一開(kāi)腔就把人就把眾生嚇跑了。所以，我們?cè)谛扌小⒃趯W(xué)佛這個(gè)問(wèn)題上，我們不但要學(xué)佛的儀軌、學(xué)佛的優(yōu)良傳統(tǒng)，更重要的，是要學(xué)佛的思想、學(xué)佛的方法、學(xué)佛的智慧，要圓融佛的思想，方法和智慧，來(lái)對(duì)我們的修行，產(chǎn)生作用。
我原來(lái)在給他們講開(kāi)示的時(shí)候說(shuō)過(guò)：我們要把法，融入我們的自性當(dāng)中，要把我們的自性，融入法中。要把我們的行為，與佛的行為納入同一軌道。只有這樣，我們才能成就我們學(xué)佛的功德。
阿彌陀佛！
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