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曾國(guó)藩成功的秘訣是什么
在中國(guó)悠久的歷史上，堪稱(chēng)完美的成功人士并不多，曾國(guó)藩算是其中一個(gè)。能選賢任能，你知道曾國(guó)藩之所以能如此成功有什么法寶嗎。下面是陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的曾國(guó)藩成功之秘訣，歡迎閱讀!
曾國(guó)藩教給你成功的秘訣
“勤"之道
曾國(guó)藩說(shuō)“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無(wú)難事。
笨人，普通人，最需要的就是下笨功夫，要勤不要懶惰。據(jù)說(shuō)，曾國(guó)藩考秀才考了9次。曾國(guó)藩能夠打通科舉這條路，靠的完全是“笨勁”。父親要求他，不讀懂上一句，不讀下一句。不讀完這本書(shū)，不摸下一本書(shū)。不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺(jué)。他不懂什么“技巧”，什么“捷徑”，只知道一條路走到黑，不撞南墻不回頭。這種“笨拙”的學(xué)習(xí)方式，在他身上培養(yǎng)起超乎常人的勤奮、吃苦、踏實(shí)精神。
雖然曾國(guó)藩考秀才考了九年，但是一旦開(kāi)竅之后，后面的路就越來(lái)越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人，又四年，又高中進(jìn)士。而那些早早進(jìn)了學(xué)的同學(xué)，后來(lái)卻連舉人也沒(méi)出來(lái)一個(gè)。他總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)，多次說(shuō)這得益于自己基礎(chǔ)打得好，所以“讀書(shū)立志，須以困勉之功”。
"敬"之道
曾國(guó)藩在給兒子的遺訓(xùn)中說(shuō)，主敬則身強(qiáng)。他說(shuō)，莊重寧?kù)o則一天比一天強(qiáng)，安閑散縱則越來(lái)越懶惰。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強(qiáng)健，還有什么令人懷疑的呢?
當(dāng)無(wú)事時(shí)，敬以自持;而有事時(shí)，即敬之以應(yīng)事物。一個(gè)人如果能做到“敬以存心”，身心都會(huì)湛然澄澈。就好像一位精明的主人，能夠?qū)⒆约杭抑泄芾碚喌镁袟l。而心如果不敬，就像一個(gè)家沒(méi)有了主人，各種混亂就會(huì)隨著而來(lái)。敬就是謹(jǐn)慎的狀態(tài)度、敬就是不懈怠的狀態(tài)，人只有保持這種狀態(tài)，才能不斷進(jìn)取，似有天助。
“靜”之道
曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法都從靜中來(lái)。尤其在遇到重大問(wèn)題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過(guò)幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個(gè)主意來(lái)。為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每見(jiàn)到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。整天慌里慌張的人，難成大事，就是因?yàn)槿绷恕办o”和“安詳”的'智慧。曾國(guó)藩研究專(zhuān)家唐浩明曾經(jīng)對(duì)此有精辟的論述。他說(shuō)人到中年，見(jiàn)聞增多，閱歷漸豐，人脈繁富，辦事有方，這是好事。但同時(shí)人也變得思慮過(guò)重，欲望太多，精力分散，神志紛披，則又不是好事。如何讓復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，讓紛披變得清澈，讓分散變得集中?這需要靜以修心，“靜”是去“躁”的良方。
“誠(chéng)”之道
一生待人接物更是以誠(chéng)為本，以拙為用。他一生要求自己“不說(shuō)大話，不求虛名”，做事“情愿人占我的便益(宜)斷不肯我占人的便益(宜)”。別人以巧似偽欺騙他，他卻仍然以誠(chéng)以拙相待。曾國(guó)藩說(shuō)到做到。左宗棠在“瑜亮情緒”的促使下，一生不服曾國(guó)藩，始則挖苦打擊，終則以怨報(bào)德，曾國(guó)藩卻終生未還一手。李鴻章作為他的弟子，也時(shí)常和他耍心眼、逞私心。曾國(guó)藩卻因?yàn)閻?ài)李之才，始終不改對(duì)李鴻章的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、包容、提攜。李鴻章因此終生感激涕零，到晚年更開(kāi)口不離“我老師”三個(gè)字(yiQIg.cOm)。
因?yàn)檫@種質(zhì)樸的為人處世方式，曾國(guó)藩一生朋友極多，麾下謀士如云，猛將如雨，指揮如意，得道多助，成就了“洪楊一役”的最終勝利。曾國(guó)藩的精神核心可用一個(gè)“誠(chéng)”字予以概括，不投機(jī)取巧，不做茍且之事。
“謹(jǐn)”之道
所謂“謹(jǐn)”就是指謹(jǐn)慎，就是要時(shí)時(shí)提醒自己做人要低調(diào)、收斂，不要得意忘形、貪得無(wú)厭。曾國(guó)藩常常講，人是不可能全的，不要去求全。他說(shuō)人生最好的狀態(tài)應(yīng)該是“花未全開(kāi)月未圓”。正因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)秉持這樣的理念，在打下南京城、剿滅太平天國(guó)、手握三十萬(wàn)重兵、部下竭力勸說(shuō)他面南背北時(shí)，他才能抵御誘惑、不為所動(dòng)，從容寫(xiě)出“倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知”這樣境界高遠(yuǎn)的詩(shī)句。
“恒”之道
所謂“恒”指的是有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。曾國(guó)藩給自己規(guī)定，必須做到自訂的十二條功課，即：敬、靜坐、早起、讀書(shū)不貳、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)忘所能、作字、夜不出門(mén)。他把自己制定的一系列必須遵循的規(guī)矩嚴(yán)格施行，一堅(jiān)持就是一輩子。
曾國(guó)藩成功的秘訣
湖南有個(gè)人叫做唐浩明，唐浩明研究曾國(guó)藩。他就寫(xiě)了一本傳記小說(shuō)，名字叫做《曾國(guó)藩》。
他講曾國(guó)藩的生平：曾國(guó)藩后來(lái)怎么會(huì)成就?——他很年輕的時(shí)候，也是才氣十足，所以很年輕就當(dāng)上了禮部侍郎。就相當(dāng)于外交部副部長(zhǎng)。
后來(lái)太平天國(guó)起義了，他就奉皇帝之命到湖南來(lái)訓(xùn)練湘軍。因?yàn)榍宄恼?guī)軍，這個(gè)綠營(yíng)兵、滿(mǎn)族的軍隊(duì)，已經(jīng)沒(méi)有什么戰(zhàn)斗力了，就依靠他來(lái)訓(xùn)練湘軍。
一開(kāi)始也還是能夠打勝仗，起到了正規(guī)軍都無(wú)法起到的作用。但是后來(lái)曾國(guó)藩就發(fā)現(xiàn)，自己做事情，碰壁的事情越來(lái)越多、越來(lái)越有很多障礙：大臣也排擠他、湖南巡撫也不支持他、皇帝也猜忌他，后來(lái)就把他免職了。
他怎么也想不通。一開(kāi)始他就想了好多辦法，希望能夠改變這種現(xiàn)狀，但是還是無(wú)濟(jì)于事;后來(lái)賦閑在家的時(shí)候——就拿起《金剛經(jīng)》來(lái)看。
前面一直想不通：你看，我自己一身正氣，兩袖清風(fēng)，而且我為朝廷做了這么多的事情，為什么不見(jiàn)容于官場(chǎng)?而且對(duì)朝廷忠心耿耿，也遭到猜忌，皇帝也不信任……一直想不通。這個(gè)就死在觀念里面了。
這個(gè)叫什么?就是我們剛剛講的差別尋思觀。他沒(méi)有從自己執(zhí)著的這種觀念里面跳出來(lái)，卡在自己的.觀念里面。他認(rèn)為自己很有正氣。
然后讀《金剛經(jīng)》，他就悟到一個(gè)事情：發(fā)現(xiàn)所有的問(wèn)題都是出在于自身——這個(gè)路子就找對(duì)了。他發(fā)現(xiàn)是因?yàn)樽约禾h芒畢露：自己認(rèn)為自己就是正直的化身、認(rèn)為自己很有成績(jī)，不知不覺(jué)之中，當(dāng)然也就得罪了很多人，也就不知不覺(jué)之中給自己制造了很多的荊棘和障礙。
他明白了以后，就決定改變自己的個(gè)性，不再鋒芒畢露了。
后來(lái)皇帝又再命令他：再來(lái)統(tǒng)率湘軍。那么他到長(zhǎng)沙第一件事情，就是去拜訪那些官員，沒(méi)有傲慢，他職位雖然比他們高，但是他會(huì)去拜訪那些下級(jí)官員，尤其是有一個(gè)湖南人左宗棠。左宗棠本來(lái)是曾國(guó)藩提拔出來(lái)的，但是后來(lái)又一直指責(zé)他，說(shuō)他這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不對(duì)。如果以他從前的脾氣，可能兩個(gè)人就對(duì)著干起來(lái)了。但是他現(xiàn)在悟過(guò)來(lái)了，就不會(huì)那樣。
他就先去主動(dòng)拜訪左宗棠，在很遠(yuǎn)的地方，他就下轎子，徒步走過(guò)去;也不穿官服，就穿一件長(zhǎng)褂去拜訪他，很謙虛。對(duì)于所有部門(mén)的長(zhǎng)官，也都去拜訪。乃至于小小的縣令——長(zhǎng)沙縣、寧鄉(xiāng)縣的縣令，都會(huì)親自去拜訪。
大家覺(jué)得他這個(gè)人改了，就都很感動(dòng)，以后就都說(shuō)他的好話了，當(dāng)然也就傳到皇帝耳朵里面了，大臣也就不再排擠他了。
其實(shí)他就悟到一個(gè)什么?就是說(shuō)我們要真正改變自己的命運(yùn)，不是靠別人，也不是靠外面的事情。
記得一開(kāi)始講的那個(gè)故事。那位女子一直找車(chē)鑰匙，她不在掉鑰匙的地方去找，她在路燈下去找。她就找錯(cuò)了方向、找錯(cuò)了地方。
同樣的，我們要提升自己、要讓自己的一切遭遇都很順利、要能夠改變命運(yùn)，不是靠外在，而是要靠自己。
曾國(guó)藩也是這樣的。如果你去要求外界怎么樣?都是無(wú)濟(jì)于事。你看，如果曾國(guó)藩像以前那樣，一直是抱怨、埋怨說(shuō)，這個(gè)大臣排擠他、朝廷對(duì)他不公……沒(méi)有用!皇帝不會(huì)因?yàn)樗恢北г咕蜁?huì)重用他;大家也不會(huì)因?yàn)樗г梗慌艛D他，反而會(huì)更加排擠他。所以要先改變自身。
有一些時(shí)候，我們認(rèn)為對(duì)的東西，你去很執(zhí)著它，你就死在觀念里面。然后我們就會(huì)找很多理由去指責(zé)外在不對(duì)：哪個(gè)哪個(gè)不對(duì)、誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)不公平，但是這個(gè)沒(méi)有用。能夠改變那個(gè)事情嗎?不能。
所以我們要知道，要將對(duì)外界的要求轉(zhuǎn)為對(duì)自身的要求，轉(zhuǎn)為對(duì)于提升自己內(nèi)心的要求，這樣才能成功。世間人說(shuō)成功，都是一扇由內(nèi)向外打開(kāi)的門(mén)，你不從里面打開(kāi)，你在外面拼命推，你是推不開(kāi)的。
修行也是如此。如果你不修好四種尋思觀，那你對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的執(zhí)著心棄不了，你怎么能夠成就?所以說(shuō)要反求諸己，心念一轉(zhuǎn)，萬(wàn)念皆轉(zhuǎn)、萬(wàn)法皆轉(zhuǎn);心路一通，萬(wàn)路皆通。思路決定出路。
我們一定要能夠修好四尋思觀。修四尋思觀，就能夠生起四種如實(shí)的智慧、就能夠突破障礙，不單單是要把表層的障礙突破，而且潛意識(shí)之中的障礙也要突破。
曾國(guó)藩之所以能成功的秘訣
在中國(guó)歷史上，堪稱(chēng)完美的成功人士并不多，曾國(guó)藩應(yīng)該算一個(gè)。能選賢任能，可以說(shuō)是曾國(guó)藩事業(yè)成功的一大法寶。
曾國(guó)藩認(rèn)為，“辦事不外用人，用人必先知人”。就是說(shuō)，用人慎重須以知人至深為前提，具備察人本質(zhì)的眼力。
曾國(guó)藩辨識(shí)人才的法門(mén)，被許多人視為“相面術(shù)”。流傳甚廣的曾國(guó)藩八句相人口訣，可以說(shuō)是曾國(guó)藩對(duì)相人術(shù)的總結(jié)，有的內(nèi)容也顯然超出傳統(tǒng)相人術(shù)的范圍，而融入一些新的考察、觀察人的方法。
第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國(guó)人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面，如果連好人和壞人都不能識(shí)別，那何談?dòng)萌恕Ｋ栽鴩?guó)藩把識(shí)人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國(guó)藩看來(lái)這個(gè)人肯定心術(shù)不正。
第二句是“真假看嘴唇”。口為出納官，不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極。口以方、廣、厚為貴。又有“開(kāi)欲大而合欲小”之說(shuō)。
第三句是“功名看氣概”。一個(gè)人有沒(méi)有功名，曾國(guó)藩說(shuō)要看人的氣概。有的人就是一出場(chǎng)把所有的人都帶動(dòng)起來(lái)，像談戀愛(ài)的時(shí)候也有一見(jiàn)鐘情，被對(duì)方的一種氣質(zhì)所懾服，有一種追隨的感覺(jué)。
第四句是“富貴看精神”。這里的“精神”是精氣神的意思。曾國(guó)藩說(shuō)有的人才即便你著意培養(yǎng)，但因?yàn)樗荒荛L(zhǎng)享富貴，可能到頭來(lái)，還是竹籃打水一場(chǎng)空。他在私下跟趙烈文談話時(shí)非常惋惜地說(shuō)，胡林翼是湘軍第一苦命人，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長(zhǎng)久。
第五句是“主意看指爪”。人有沒(méi)有主意，他說(shuō)主要看指爪。手以厚、軟為貴。手指纖長(zhǎng)，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國(guó)藩說(shuō)，“手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者，心定”。這個(gè)心定就是主意定，臨事不慌亂。“手掌紋絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮”。
第六句是“風(fēng)波看腳筋”。人衰老的時(shí)候也是從足開(kāi)始，所以他說(shuō)“風(fēng)波看腳筋”。有的人就是無(wú)風(fēng)無(wú)浪、無(wú)災(zāi)無(wú)難到三公，位置升得很高;而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬于有風(fēng)波的那種人。
最后兩句是“若要看條理，全在語(yǔ)言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國(guó)藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的.四個(gè)方面之一。他經(jīng)常講，古人說(shuō)的聽(tīng)言非常適用，即兩個(gè)人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對(duì)方抓住，就能顯示出有沒(méi)有條理。
但僅僅記住這八句話是不夠的，在唐浩明先生欽定版《曾國(guó)藩》一書(shū)中，就講述了曾國(guó)藩對(duì)愛(ài)徒李鴻章傳授相人要訣的故事，曾國(guó)藩的這一番相人經(jīng)，對(duì)于日后成為晚清柱石的李鴻章而言，肯定是受益無(wú)窮的。“恩師，大家都說(shuō)您會(huì)相人識(shí)人，門(mén)生想請(qǐng)您傳授一點(diǎn)識(shí)別兵勇的辦法。這次回去，好多挑選些有出息的官兵來(lái)。”
“相人識(shí)人，奧妙甚多，復(fù)雜得很，不是一兩句話可以說(shuō)得清的，有些還不能言傳只能意會(huì)，關(guān)鍵在相者識(shí)者的閱歷。我曾經(jīng)編過(guò)幾句口訣，念給你聽(tīng)聽(tīng)。”曾國(guó)藩微笑著說(shuō)，“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中。”
李鴻章輕輕地背誦了一遍，說(shuō)：“這幾句口訣簡(jiǎn)明扼要，只是門(mén)生愚陋，覺(jué)得空泛了些，好比說(shuō)真假看嘴唇，究竟什么樣的嘴唇是真，什么樣的嘴唇是假呢?”
曾國(guó)藩大笑起來(lái)：“這就難說(shuō)了。方才我講的，只可意會(huì)不可言傳，就是指的這些，要靠自己去揣摩。東坡說(shuō)世上有許多事，只可了于心，不可達(dá)于筆，這相人識(shí)人一事最是如此。不過(guò)，你問(wèn)的是識(shí)別兵勇，這是相人術(shù)中最簡(jiǎn)單的，我就跟你細(xì)說(shuō)幾句吧!”曾國(guó)藩捋著已變花白的長(zhǎng)胡須，正色道，“第一看五官，以雙目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚為最好;第二看皮膚，以膚色粗黑，雙手繭多為最好;第三看說(shuō)話，以木訥寡言為最好。主要是這三條，其他都是次要的。”
曾國(guó)藩的三條相勇標(biāo)準(zhǔn)，給李鴻章很大的啟發(fā)。他恭恭敬敬地說(shuō)：“門(mén)生一定按恩師所教的，挑選五千精壯淮軍前來(lái)。”
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