法理學 第三版 孫國華 朱景文等著 課后答案 中國人民大學出版社

法理學 第三版 (孫國華 朱景文 曾憲義 王利明 著）課后習題答案【免費下載】 中國人民大學出版社

1、法律現象是指客觀存在于人們意識之外的法律現實的總稱。它可以從以下四個層面來理解： （1）從邏輯層面來講， “法律現象”是一個綜合性的或概括性的概念。它包括法律意識（法律思想、法律概念） 、法律規范、法律行為、法律關系、法律制度等等。（2）從歷史層面來講， “法律現象”也是一個歷史的、發展的概念。它既包括過去的法現象，即歷史上的法現象，又包括現在的法現象，還包括法現象的未來發展。（3）從社會層面來講， “法律現象”還是一個社會的概念。（4）從本質層面來講， “法律現象”同時也是一個有著內在本質和內在規律的概念。

2、法理學的研究對象具有一般性，法理學的許多論題則具有根本性，這就決定了法理學在整個法學體系中占有十分特殊的地位。 這種特殊地位就是： （1） 法理學與部門法學是 “一般”與“個別”的關系。 （2）法理學是法學體系結構中的最高層次。 （3）法理學是法學體系中的基礎理論。 （4）法理學是整個法學的方法論。 

3、 “法哲學”概念在歷史上比“法理學”早，這個詞最早見之于 19 世紀的德國哲學家黑格爾關于法的專著《法哲學原理》 （1812） 。通常認為法理學和法哲學或法律哲學各有廣、狹兩義。 廣義的法哲學指法的一般理論， 包括實在法或法律的一般理論和理想法的理論或法的形而上學。狹義的法哲學僅僅指后者。廣義的法理學也是指法的一般理論，與廣義的法哲學基本相同，因而兩者被混用，狹義的法理學僅僅指實在法或法律的一般理論，而且多指用實證方法獲得的有關知識。這樣說來， “法理學”和“法哲學”的區別僅存在于其狹義上。狹義上的“法哲學”與“法理學”的區別主要表現在以下幾個方面：①學科的性質不同。 “法理學”屬于法學， “法哲學”既屬于法學，又屬于哲學，是哲學與法學的交叉科學。

②研究的對象不同。法理學研究的主要是實在法或法律，而且側重于某一國家的法律，法哲學研究的主要是應然法， 它對實在法的研究也大大地超出一國的范圍， 而且涉及全世界所有的法律。

③研究的主要方法不同。 法理學研究主要使用經驗主義的方法， 即對實在法進行實證的考察和分析，對部門法學所積累的經驗事實進行加工；而法哲學研究主要使用理性主義的方法，即抽象思維的方法， 對法理學所得出的結論從哲學的高度進行理論的再加工。

④研究的主要目的不同。法理學研究主要為了指導一個國家的法制建設，使立法、執法、司法工作有一個統一和明確的指導思想， 以保持其高度地協調一致和有效地落實在人們的行動中。 法哲學研究則要大大地超出這一點，它要探索所有法的本質、發展規律和發展趨勢，從而能給法理學研究以理論指導。

第一章考題思考題答案
1．答：法律的基本特征有： （1）法律是調整行為關系的確定性、一般性規范。 （2）法律由
國家制定、認可、解釋，并以國家強制力保證實施。 （3）法律以權利義務雙向規定為調整機
制。 （4）法律由司法機關通過一定的程序予以適用。
 

2．將法與法律混同使用，在理論和實踐中會引發諸多弊端。其一，引起法學范疇、法學理論的混亂，使法學喪失其應有的邏輯性。其二，法被降格為形而下的法律，使法學的視野中只有作為具體制度的“法律” ，而沒有作為抽象理性的“法” ，縮小了法學的研究范圍。其三，法學喪失了對“法”的形而上的追求，缺乏理想和批判精神， “法學”蛻變為“法律學” ， 跳不出實用主義庸俗法學和保守主義注釋法學的怪圈。其四，在心理和觀念層面，使人們缺乏法的精神和法的信仰，將“法治”混同于“法制” ，法律至上的權威地位難以確立，法律工具論和法律虛無主義乘虛而入。其五，在立法層面，它使人們忽視社會關系的客觀規律性，無視法律的科學性，片面地強調立法者的主觀意志。同時，也不利于人們以抽象法作為最高價值準則，對實在法進行價值評判，從而推動法律的改革和完善。此外，它也不利于人們對民間自然生成的社會風俗、習慣、規約等給予足夠的關注和尊重，使立法的“本土資源” 得不到充分運用，使國家制定法與社會民間法彼此脫節。
 

3、 法學史上人們一般都會肯定法律的意志性， 出現過諸如法律是 “神的意志” 、 “民族意志” 、“主權者的意志” 、 “公共意志”等等學說。馬克思主義經典作家則主張“階級意志” 。法律是由人創制的，它必然體現人的意志，反映人的需要、理想和價值觀。這就使法律具有鮮明的意志特征。但法律的意志性絕不是任意或任性。法學史上的自然法觀念就認為，在法律（實在法）之外，還存在一個自在的客觀法（自然法） ，立法者的任務不是創造法律，而是揭示和表述事物本身的必然性，而這種客觀必然性便是自然法。 馬克思主義法學也重視法律的規律性。它認為法律的內容是由物質生活條件所決定的，是受客觀規律制約的。法的規律性全面地貫穿與體現在法的內容、形式與精神之中。法在調整經濟、政治、文化等各種社會關系時，都要尊重與遵循其自身的規律。文化、教育、科技、環保、生態等各種領域，都有自己特殊的發展規律，違背它就要受懲罰。

法的意志性與規律性是一個有機統一體。規律是客觀的，法要反映與體現客觀規律， 必須借助人的意志的主觀能動作用。 因此法可以反映與體現客觀規律， 但有時卻不能全部或準確反映與體現，甚至與客觀規律完全脫節或違背。這個問題上，我們必須摒棄兩種錯誤認識和傾向。一是經驗主義和實用主義。它們否認或忽視人們的理性認識能力，一切憑自己的“經驗”辦事，或一切憑自己的“需要”辦事，不尊重法的客觀規律性。二是唯意志論。 它否認或忽視法的客觀規律性， 夸大法的意志性和人的主觀能動作用。 這兩種傾向都是在法的認識論上對法的本質特征的背離。

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