中國香文化產業創意商業計劃書

　　項目介紹

　　21世紀，中國文化復興時期，中國處于大社會轉型時期。這一歷史背景，使中國人的人生觀和人生模式進入了一個變動重構的階段。中國優秀文化具有時代的特征及經濟價值，重新建構城市的文化結構要有前瞻的眼光。細審視中國源遠流長的歷史長河中，曾經出現過的人生觀和人生模式資源，以為我們構建合理的人生觀及人生模式之借鑒。唯有如此，現代中國人才能完成人生觀和人生模式的轉型過程，健全理智信仰，堅定身心健康幸福樂觀的現代人。

　　人類自從脫離動物界之后，就開始了漫長的“精神”探險活動。他們孜孜不倦地探索自然的奧秘和人間社會規律，追根究點燦爛的人類文明。終于形成了廣博曠世經久的中華民族的生存智慧。其中蘊涵著“香文化”給同樣是中國傳統文化開拓了一個新的文化領域。

　　項目自薦

　　一、什么是香，什么是香文化，什么是中國香文化

　　香的起源甚早，人類對火的認識，使原始人進化到吃熟食，用不同的樹枝烤熟食，用帶香的樹枝放在山洞門口點燃，祛驚，消除恐慌。他們認為把最好的東西獻給了：“天”， “天”就會不打雷閃電。香在公元前2219年小屯南地甲骨文中有記載。在中國這片遼闊的地域里各民族為生存而勞動，不停的遷移，為了戰勝自然災害。香在歷朝歷代的皇宮、貴族、百姓生活方式中都存在。盛行在中國幾千年的香，稱之為中國香。

　　中國香反映了中國古人的心能與心智，在生活方式中巧妙的利用視覺和嗅覺功能，在物理空間、精神空間、藝術空間里穿梭，不斷地完善用香理念和用香方式。中國香富有深情、富有色彩，中國人用香理念、方式過程所派生出的活動現象稱之為中國香文化。

　　二、香文化在遠古民俗生活現象

　　160年前的生活方式，充滿了聰明智慧。從皇宮、貴族、百姓都有一句描述古人用香的需求心理狀態“焚香就是事，無事也焚香”，于是在園林、樓臺、亭閣、小溪邊、古樹下、屋前、書房、作坊、宗教、祭示都焚香。讀書、扶琴、奕棋、習武、作畫、呤詩、頌詞、喝茶、斗香、迎賓送客、養生、防疫、治病。喝茶、斗茶。焚香、斗香生活中充滿情趣，又能美化生活、又能優化環境。

　　香溫馨，恬意、親切和迷人、尤如美妙的音樂，神奇的旋律直達人們心靈。回想萬千，令人神情氣爽、思緒清晰、心情暢達、醒腦提神。香儲藏著一個又一個美好的寓意，寄存著一個又一個美好的希望，古人焚香是為了修煉浮燥，修煉耐性、修煉精神、認識事物，辯別事態，堅定信念、提煉興趣、提煉情操、撐握自我、認識前程、即養生又養性。香的味又似它的韻，那個味每個人都要用心去找，那個韻要用一生去體會。香的特點和功能、散郁氣、養生氣、除病氣、防溫疫，香利禮儀、香表敬意、香帶靈氣、香嘗韻味、香可雅志、香可行道。香是道德和心靈的聯合，香是精神和靈魂和融合。中國香文化悠悠幾千年的文明史，且不說浩如煙海的典籍古卷。且不說古典醫籍、香方，且不論難以盡數的香方與香藝，且不論流傳廣泛的野史書林，單單是小詩都蘊含香情香藝。在現代文明的社會里，回歸自然，有著返樸歸真的強烈追求。創意一個很好的旅游天地，創造一個中國香文化城。

　　A、香文化用具

　　一、金器、銀器、銅器、玉器、陶器制做的香爐、香鶴、獸爐、香篆、香印、香范、香球、薰爐、薰香籠、袖爐、手爐、褥香爐。

　　二、香盒、香盤、香盛、香桶。

　　三、香桌、香橙、香幾。

　　四、香箸、香筷、香針。

　　五、香上、香鏟、香匙、香鍬、灰鏟。

　　六、香炭、香煤、香碳。

　　B、焚香用的原料與用香方法

　　明代的《草本綱目》以植物香藥分草部、果部、木部等130種。香料、香藥植物60科，1500個品種，古人比較常用150個，后期發展至今有300多種常用香藥。香藥的古典專集有125部之多。每味香藥不但有不同性味功用，也具有不同的香韻格調。比如溫馨的肉桂、甘甜的丁香、典雅的檀香，以滿足使用上不同的需求。經過特殊加工工藝，使香要釀制好才有特殊的韻味。不然香味出不來。不僅要組合好一個香方，組合嚴謹、目的明確，突出重點，多而不亂，少而精致。現今我國仍然進口這些香藥，只不過用的方法不一樣。但不單獨使用，總是一個方子配伍調和。但一般而言很少單獨使用，總是將數種香藥經過特殊工藝加工成香餅、香丸等香品。能制造出幾百種香品，供人品味。每種香品都有它獨特的寓意，都能滿足人們的心里需求與身理需要，同時又有不同功用，能加工出幾百種產品，適合各種公共場所，工廠、企業、賓館、寫字樓、家庭、汽車、影院、旅游點、香吧連鎖等供應市場。例：書香吧、畫香吧、棋香吧各類文化香吧、情侶香系列產品，該產品就是幾十種，還有體育系列：棋香、武術香、民俗生活用香等等。香藥在古典醫學里占有一席地位。

　　三、古代香藥交易史

　　秦漢以來，西域絲綢之路與海上絲綢之路的開通，馬可波羅《東方見聞路》上有很多描述。阿拉伯、印度、古羅馬、馬拉巴、亞丁、亞力山大、西亞、紅海、波斯灣到處都能看到中國人與阿拉伯人交易香藥，從中國古代外貿史中進口香藥的港口以及香藥，能讓中國人還能記憶的：香港地名就來自香藥交易地，珠江三角洲的香爐洲、香洲灣、中山的香山文化。長江三角洲古人所喜歡的生活方式，喝茶、焚香、聽昆曲、廈門泉州。1974年泉州古港挖掘出一艘完整的宋代香船，乳香、龍涎香、降真香，檀香、沉香四千七百多斤。還有留在泉州的阿拉伯人的古墓，他們當時都是經營香料的。寧波古港、上海古港沿長江之上都是香藥交易場所。

　　1972年，長沙馬王堆漢墓（公元前168年）距今2100多年的古尸墓里除有香藥，還有多種焚香用具及大量的香料，尸體泡在液體中至今不腐爛。安徽碭山香尸出土，發現時間我不知道，開棺以后尸體有濃烈的香味而稱香尸，碭山香尸到現在，科學家都搞不清楚為什么會有香味，但我知道，棺木里面有大量的香料，香尸生前長期服用香藥排除了身體的毒素，身體經過香味凈化，死后自然身體就發出香味。安徽碭山香尸也說明了160多年前古人的生活方式。

　　1987年，陜西扶縣法門寺，現已改成了法門寺博物館。至今已開過了好多次文化研討會，到那地方去淘寶吧，到那里去尋找信息符號，那里有很多文化資源值得我們去開發。阿育王塔地宮出土有佛骨舍利骨指，2499件國寶，里面有一套皇宮用的茶文化用具，及一套皇宮用的香文化用具，香文化用具是我國第一套最完整的皇宮香文化用具。

　　四、近代文化交流史

　　公元743年，高僧鑒真和尚率弟子東渡日本傳授佛學佛醫，帶去隋唐以前古典醫籍和乳香，龍腦香等多種香藥。日本丹波康賴編程的醫心方辟有：“芳氣方”一門，收錄了隋唐時的中國古典著名香方。

　　2003年日本香道來了幾個代表團，他們已來了幾次，一來尋根，二來斗香，來到中國北京、南京、上海、廣州竟找不到中國香的影子，竟不知中國香已在這塊土地上失傳了160多年，他們一直不死心，來了幾趟。并到上海博物館參觀香爐、香球等古跡。上海博物館知道情況后，想到了申遺。請來了臺灣逢甲大學歷史系與文物研究所的劉良佑先生，劉教授說我也為中國香申遺著急，但是臺灣也只有10來個人玩香，但是不懂中國香文化，他們都是從外國進口，棋楠香每斤18萬——25萬，只是玩香而已，等我退休以后再回到中國研究中國香文化。鑒真和尚傳去了日本的中國香藝、香道。現在日本有一百多個流派，大體分為“御家派”與：“志野派”前者屬貴族流派，圖風雅，重氣氛，香具豪華，程式繁中求柔。后者屬武士家流派，重精神修養，香具簡樸、程式簡中有剛。在日本學習香道是一門非常神密深奧的藝術，聞香一年，香灰造型一年，學香藝最高級為“奧傳”需要25年——30年。

　　五、中國香文化與中國古典醫學

　　中國古典醫學源遠流長，看祖先們的靈魂與心智，在古時期的生活方式中去尋，找才能摸到他的脈搏，古典中藥何為文化，中藥的起名，每味中藥都有一個故事“求醫不如求已”來源于古人的生活方式中，在古典中醫外治去尋找。道家養身，佛家養身及治病都在失傳的邊沿。少數民族的古典醫學文化也在失傳，需要我們去幫助整理。我們談古典醫學不僅是治病，中國有一句經典名言“上醫醫國、中醫醫人、下醫醫病”，中國古典醫學與數術學的身體觀。我們思考古典醫學，對自然與生命要用心良苦，要用時間去解讀。各種中西醫結合，存藥廢醫，民間偏方、巫術以及劉太醫都會擾亂我們的思考和判斷。古典醫學里的“火神派”是西南中醫流派，近年來隱隱變成全國中醫學愛好者研究的主流學派，鄭欽安也被捧到了前所未有的高度。美國對我國的古典醫學定位有：嗅覺醫學、音樂醫學、邊緣醫學、另類醫學，告訴我們什么？都值得我們去思考。2004年，諾貝爾醫學大獎獲獎的課題是《嗅覺與人體的基因關系》。意味著不久的將來我們就能生產出聞的中藥，也論證了中國香文化產業開發是安全、可靠的。也可能有那么一天東方古典醫學在世界能占有一席重要的地位，對科研來說是不可估量的。

　　160多年前，外來軍隊侵略中國時，同時就帶來了他國所謂的先進文化，壓制著中國文化，中國本土文化衰敗就從那個時期開始。甲午戰爭燒殺侵奪，從此，世中國經濟也隨之衰敗，一振不起。一直到160年后的今天，中國經濟才得到高速發展。經濟不發展，文化也得不到發展，經濟發展了中國文化復興時期也就到來了。面對中國文化復興，面對十一五文化產業發展規劃，我們一定要找回本源文化的尊嚴，要找回中國傳統文化資源還需要到160多年前的源頭去尋找，古文也在那個時候受到了壓制，現在外國專家與中國專家學者評擊中國的文學是垃圾。

　　中國傳統養生方法，焚香行為最為獨特，最有藝術性。憑借其精美的古典焚香用具，香憑借其獨特的藥效，特有的香味，疏通人體脈絡，使人體氣血流暢。如果家里有人感冒，點燃香藥，對空氣可以起到消毒作用；在梅雨季節焚香，可以驅除霉腐，凈化環境；對儲藏物品的居室用香藥薰，則可以對居室內的致病菌進行一次“大掃除“；而平時點燃香藥則有清心開竅，振奮精神，活躍思維，清除疲勞的功效等等。所以香藥產品可無限開發。

　　該項目已進入了研發期，研發期的同時需進行商業的第二次知識產權保護。希望它能成為我們國家知識產權保護的典范。

　　六、香文化的認識

　　“香”古人把植物，草木，動物分泌物分出一類“香藥”。把那好聞的香藥融入到香爐、香球、香拄里焚燒。融入到國醫中。國醫是古代的稱呼，現代稱為

　　中醫。古代國醫的哲學理念是“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。”適合生態療法。復合古代哲學史和古代政治史，融入到古人的生活中，上升到藝術境界里。 “香”古時期以獨特的魅力，博得人們崇尚。從宮廷、貴族豪門、富戶到民間百姓，莫不為之傾愛。生活中幾乎處處離不開它。古人概括焚香的作用:“以香去郁氣，以香養生氣，以香去障氣，以香除病氣，以香利禮儀，以香表療意，以香償韻味，以香養身體，以香可行道，以香可雅志，以香求福氣，以香避邪氣，以香求道義，以香去禍氣，以香怡情悅志。”古人的生存智慧，簡直現在人無以比。“香文化”融入到佛、道、儒、醫、武文化中。“香”在古時期，在民風民信的生活方式中占有獨特的地位。只要稍加注意一下，便能發現“香文化”的對象。“香文化”的器物，“香文化”的禮儀，是那樣繁富多樣。而“香文化”的觀念，“香文化”與“心智”、“心能”，香文化是那樣的深奧，足以勾魂魄，引人神往、誘人探尋。

　　“香”，它強烈地約束和規范著人們的行為舉止、和諧社會。因此每一種焚香現象，焚香器物中都蘊藏著中華文化豐富的信息。香文化和社會責任結合為一體，構成中華民族文化特征。

　　概略地說，古人通過香在民俗民風中，倫理道德，觀念，思維方式，宗教信仰，處事哲學，社會心態，行為規范，古人通述“香”避邪，祭示、祈禱、祝頌。古人通述“香”防瘟疫、防病患、養生、養心。提高人們的“心智”與“心能”。調解人們的心理狀態，尋找心路，撫平心理痛苦的精神療法。控制焦慮與抑郁，克制心理燥動，使“魂不燥”與“神不嬈”。

　　研究“香文化”具有責任心，也有使命感。1990年市場定位，是為了今天創意傳統文化，開拓一個新的產業領域。二十年前茶文化給了我很多啟示。茶文化用具與香文化用具同出一地宮。“香文化”的“意竟”與“竟界”在某種意義上它的文化價值更高，經濟價值更高，它的學術價值更深刻，它的面廣，它的文化價值更深奧。

　　茶文化到香文化的研究、研發相差二十年。類似傳統文化的研發，茶文化與香文化同源。因為它們的“趣味”與“情感”同體。香文化是“國醫”、“美學”、“哲學”相結合的產物。香文化的美學中，有“氣”、“妙”、“神”、“風骨”、“隱秀”、“神意”、“知音”、“有形”、“有神”、“余氣”、“真味”、“至味”。在哲學中“有禮”、“有儀”、“有德”。在另類醫學中“身”“心”、“意竟”、“環境”、“調”、“療”、在現代社會病中，特別是“知識”缺乏癥。人類健康來自“認識”與“知識”。

　　七、香文化的歷史

　　中國香文化的起源甚早，據考古學家的考證，中國傳統香文化，可以追溯到石器時代，中國香已有7000-8000年的歷史，稱之為傳統香。傳統香是中國的古人采用帶有香味的天然植物，加工成各種形狀香，放入用不同材料制作的形象各異的香爐、香球、香盂等等傳統焚香用具中去焚燒，以供不同需要的人去使用。

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