文化名人推薦書籍（三）
“帶一本書面向2016”，面向未來，留下這一時刻多元的閱讀印跡和文明印跡，也就成了此刻最好的選擇，也是文明的傳承。
1 李煒光(天津財大教授)
《沃伯格家族》，(美)徹諾 上海遠東出版社2011年4月
《沃伯格家族》寫的是一個猶太的金融家族，我是做金融研究的，因此對這個家族很有興趣。 我很關注建國以來企業家的命運。現在這個社會，對企業家 譴責的聲音多。按照熊彼特的理論，一個社會的發展，功勞首先要算在企業家的身上。中國的企業家有沒有不斷創新的動力，這是大家都要關注的。
2 李銀河(學者)
《呼吸秋千》，(德)赫塔·米勒 著 江蘇人民出版社 2010年10月
讀過這部小說后，知道她為什么會得諾貝爾文學獎了。小說寫二戰后被送到俄國勞動營的德國人的生活，對于那里的可怕狀況有真實描寫，拷問人類的正義、良知，對那個制度的打擊是毀滅性的。讓人了解到一個好的小說家除了創造美，還可以成為人類的良心。
作者的長處是從普通的事物中感覺出奇異的意義，發掘出奇異的印象。那個洗澡的故事寫得多好。給人印象多真實，多刺激。還有葬禮的一篇也是。使人對殘酷的戰爭有了一種真實的感覺。
3 李志剛(記者、作家)
《江村經濟》，費孝通 著 外語教學與研究出版社2010年10月
2012年我必讀的書是費孝通的《江村經濟》。作者在太湖東南岸開弦弓村進行田野調查之后，寫成這本描述上世紀30年代中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，特別對當年經受西方商業文明巨大沖擊的中國鄉土投入很大的關注。
過去幾年，我采訪的都是國內一些知名企業家，并結集成書《人生》。我希望未來幾年能寫一 些反映中國農民命運的文章。中國農民正面臨著幾千年來最 為劇烈的變革，中國在追尋現代化的路上狂飆突進，這一龐大群體不自覺地被卷入命運的洪流里。他們為現代化流血流汗流淚，同時現代化給予了他們什么?他們與 土地天然的聯系被割裂，他們已將身份變成農民工，未來十年他們的身份又會有什么變化?
《江村經濟》誕生70多年，在中國社會學調查上仍無出其右者，我期望，通過閱讀《江村經濟》，能揣摩出田野調查更多的竅門，為自己的未來幾年指引一條路。
4 梁衛星(教師、作家)
《追憶雙親——二十七段關于父母與時代的記憶》丁東主編 中國工人出版社2011年3月
這是一本普通的書，收集的無非是二十七段關于親情的記憶;誰無父母，誰無親情呢?然而，在我們的歷史中，卻有過這樣一些場景，十足讓人寒心：子不認父，母不憐子，人類一切美好的情感被扭曲，生命正常的人倫被異化，日常生活的親情表達壁壘森嚴……
這樣一本普通的書也因此有著無限的厚重感，每一段對雙親的追憶都成為一份關于人性淪陷的 證詞，每一縷對雙親的反思都是關于整體民族陷入癲狂的創 傷記憶，每一節關于親情的雙向拷問都是對存在之墻森冷陰寒的痛楚撞擊。打開這本書，恍如打開了潘多拉魔盒，一個邪惡的時代洶涌而至……
帶上這本書去2012吧，帶上它，你便喚醒了一段被屏蔽的歷史，你便能感受日常人情物理中內蘊的歷史正義，你將能面對一切以謊言布道的真理而從容理性：沒有任何理想值得扭曲人性，沒有任何追求值得犧牲生命，沒有任何真理值得生活沉淪!
5 劉道玉(武漢大學老校長)
《大學的理想》，約翰·亨利·紐曼著 浙江教育出版社2001年12月
俗話說“好書不厭百回看”，《大學的理想》就是我反復閱讀的一本書，它是英國都柏林天主教大學校長約翰·亨利·紐曼論述教育的代表作。紐曼是19世紀自由教育的偉大倡導和實踐者。
《大學的理想》是世界高教史上經典名著，出版一百多年以來，一直對世界高等教育有著積極的影響。
他的代表性的觀點是：“大學教育應為自由教育而設。”本書具有豐富和深刻的思想內涵，其中涉及到大學的性質、目的、功能、學術自由、教育原則和方法等。
我之所以推崇這本書，是因為大學應當是賦予青年們理想之地，惟有有理想的校長才能培養出有理想的學生。我是一個理想主義者，畢生追求理想的教育，現正在撰寫《理想大學》一書。
可是，我國當今大學理想喪失，學風浮躁，物欲橫流，功利思想盛行。因此，重溫這部經典名著，對于回歸大學精神，整肅學風，推動教育改革，都具有重大的現實意義。
6 劉東(清華大學國學院副院長)
《作為革命者的斯大林》，(美)羅伯特·C·塔克著 中央編譯出版社2011年5月
這本書提出了一個基本的研究范式。我和李澤厚爭論過如果列寧不死，后來會怎么樣。我覺 得，第一，國民黨的黨國一體制，就是從他這兒學的;其次， 列寧的遺著說斯大林的個性不好。你不能說斯大林一開始就是一個惡魔，當他的個性與革命文化相對應時，人性就開始變化了。這本書的作者想說的是，第一，沒有 這樣不好的個性他上不去，第二，他上去后和革命文化構成一種互動。換句話說，不是這種個性毀了斯大林，而是革命文化成就了斯大林的個性。
7 六六(編劇)
《娃娃親拯救世界》，關漓著 2010年10月
這是本網絡小說，作者的文字很清新，傳遞了一種積極樂觀的精神。他的每一個文字都能讓人感受到畫面，有做電視劇編劇的潛質。
8 閭丘露薇(電視主持人)
《萊姆酒日記》，(美)亨特·湯普森 著 廣西師范大學出版社
作者是美國著名記者，這部寫于上世紀六十年代的小說，到了1998年才出版。而我有興趣去看，是因為電影中太多熟悉的場景，讓我聯想到現在的中國。當然，主人公要幸運得多，因為他的最后面對誘惑作出的選擇，付出的成本畢竟還能承受，社會能夠回報那些堅持良知的人。
9 馬勇(中國社會科學院近代史所研究員)
《我想重新解釋歷史：吳思訪談錄》，吳思著 復旦大學出版社2011年7月
這本書的書名很值得玩味。不僅吳思先生想重新解釋歷史，我個人也非常期待，因為自從新史 學特別是馬克思主義史學傳入中國之后，我們民族的歷史雖 然有了許多新的解釋，但也不必否認出現許多混亂，階級斗爭為主導的歷史觀并沒有漸行漸遠，從文明起源至所謂封建社會，再到所謂半殖民半封建，這一系列新名 字一度開拓了史學的邊疆和視野，但今天看來可能都值得重新解釋。
10 牟森(導演)
《2666》，(智利)羅貝托·波拉尼奧 譯者:趙德明 上海人民出版社2011年12月
《2666》這本書的現實感讓我非常意外，他寫的生活離中國的現實生活很遠，但我讀來絲毫沒有陌生之感�？赡苁恰�2666》勾連到了我所感受的中國的現實，簡直寫的就是我們自己。
11 倪方六(歷史學者、暢銷書作家)
《板橋雜記》，(清)余懷著 上海古籍出版社2000年12月
2012話題挺恐怖的。如果世界末日真的到了，哪還有心思讀書啊?當然，如果在這最后的年頭里真的還能看本書的話，我會找出《板橋雜記》來看看。
《板橋雜記》是明末南京文人余懷寫的，筆端所記的，自然都是他在風月場上的親歷親聞，說得俗一點說，《板橋雜記》是余懷本人的“狎妓筆記”。狎妓能成書，也算水平吧。
在古代，妓女是男人眼里帶體溫的玩物。后來清人珠泉居士又作《續板橋雜記》、民初人金嗣芬再續《板橋記補》，拼出了“秦淮八艷”的系列佳話。
《板橋雜記》內容說起來顯得粗俗，實際一點不低俗;文人與妓女的纏綿算是風流，不是下流，文字上很干凈的。
在地球這最后的時光，拋去生的遺憾、死有恐懼，品著“香艷文字”這杯咖啡，迎接末日的來臨，能不是一次挺有意思的臨終體驗嗎?這叫“做鬼也風流”，呵呵!
12 謳歌(新筆名豐瑋，作家)
《世間的名字》，唐諾著 印刻出版社2011年1月
2011年里，讀后讓我感到沉靜和遼闊的一本書是臺灣唐諾的《世間的名字》。什么樣的世間?什么樣的命名?我愿將它帶到2012年閱讀。
13 秋風(學者)
《論美國的民主》(上、下)，(法)托克維爾著 商務印書館
我推薦托克維爾的《論美國的民主》。這本書是世界學術界第一部對美國社會、政治制度和民情進行社會學研究的著作，它生動、精確地闡述了美國的民主架構，運作邏輯，我認為這是一本最好的民主教科書。
而且這本書寫得很生動，既是淺顯的，又是深刻的，很適合大眾閱讀。這部著作的上卷和下卷，不是寫于同一時期，中間相隔5年，因而在筆調、結構、敘述上有所不同。
14 任劍濤(人大教授)
《胡適教育論著選》，胡適著 人民教育出版社1994年
這本書對于本土教育和留洋教育做了綜合平衡的論述，我覺得非常精彩。留洋是暫時的主義，更關鍵的是要改革本國的教育。
最近，周其鳳的發言引發了廣泛爭論，問題的關鍵也就是本土教育和留洋教育的問題。留洋教育凈化過了一百多年，胡適1914年寫過一個名篇《非留學篇》，不料第二年他自己跑到美國留學去了。
本國教育百余年來沒有結構性改善，從《胡適教育論著選》中可以看到，我們的主要精力，還 是在改造本國的教育體系，不能指望留學教育培養我們的建 國人才。晚清開始的留洋，首要的目的，是用簡潔的辦法打造國家需要的人才，這使得留洋運動掩蓋了本國教育現代變革的重要性，只有蔡元培起到了引進德國教育 理念的作用，其他很多時候，教育基本上變成了政治的工具。
15 邵燕祥(詩人)
《捍衛記憶：利季婭作品選》，(俄)利季婭 著 廣西師范大學出版社 2011年9月版
歷史會受遮蔽，殘酷和謬論會被美化。書中講道，1937年蘇聯大清洗，利季婭在監獄門口 排了兩年隊，1939年至1940年冒死寫出《索菲亞彼 得羅夫娜》，書中蘊含著深刻思想的.見證。作品體現的文學勇氣和公民膽識，表現出為人道和自由抗爭的良知，使我們感到陌生而又親切。讓中國知識分子更好地認 識從沙皇俄羅斯時代到蘇聯時代，有這樣的知識分子參與社會進步，為人道和自由斗爭。
比照中國半個多世紀以來知識分子的命運，他們在特定情況下的自處哲學， 可啟發我們這些從特定時代走過來的人，提供反思契機。沒經歷過那個時代的人，也可從資中筠先生所說的知識分子道統的角度深層思之。
16 沈昌文(三聯書店前總經理)
《海上新劇潮——中國話劇的絢麗起點》，黃飚 著 上海人民出版社 2003年1月1日版
我現在主要是看關于老上海的書，比如，關于老上海社會生活各方面的描述。老上海文化生活 叢書再現了昔日“花花世界”的場景，透析上海“奢侈”之 風、娛樂之源，叢書第一輯有七種：《洋娛樂的流入——近代上海的文化娛樂業》、《漫話老上海知識階層》、《雞尾酒時代的記錄者——〈現代雜志〉》、《梨園 海上花》、《老上海文化奇葩——上海佛學書局》、《海上舊夢影》、《海上新劇潮——中國話劇的絢麗起點》。
應該說，這些書部分滿足了我的閱讀需求，期待它 后續繼續出版。希望看到底層人民的生活面貌，不希望看整個社會。
17 十年砍柴(作家)
《詩經譯注》，周振甫 著 中華書局 2010年3月版
2012年，我想重讀三部書，一部是《詩經》，這部書太重要，可算作是中國文化源流，古 人說，六經皆史。當我們把《詩經》與中國古代歷史對照， 更是很有意思的現象�，F代人對《詩經》里的故事，對《詩經》里的倫理觀、道德觀都了解不多，所以應該重讀。現代的很多議題比如民主憲政等，在這些古書中都 有源頭。而且現在，很多人不甚了解古代文化，就在寫文章、寫專欄時一味地批評或維護。五四時期不管批評傳統文化的魯迅還是維護傳統文化的陳寅恪，對古代文 化都很精通。現在，我們在缺乏對傳統文化了解的情況下，無論贊同還是反對，都是沒有資格的。
18 史航(編劇、書評人)
《絲之屋》，【英】安東尼·赫洛維茲 著 譯林出版社 2011年11月11日版
我想讀《絲之屋》，據說是各種福爾摩斯外傳中最精到的一個。我喜歡福爾摩斯活在同人文 里，但要又深情又節制。柯南道爾的兒子寫過《歇洛克福爾摩 斯的成就》，那個就比較不節制地煽著情，華生告辭，走過街角，風雪飄飄，福爾摩斯居然在窗前拉起小提琴，選的是《友誼地久天長》?!希望這本《絲之屋》， 是出自一個真正紳士的手筆，希望。
19 斯偉江(律師)
《曾國藩家書》，曾國藩 著 昆侖出版社 2001年4月版
如果2012真的到來，最重要的，或者不是船票，而是安心。在走向2012的路上，我多半會帶上我那本用了二十年的《曾文正公家書》，雖然《論語》更經典，對于日常之道而言，曾文正對修身為學的之道，更具體細致，諄諄善誘。
儒家的內圣外王，已經在新的政治模式競爭下，再無吸引力。然而，作為修身之道，儒家的內圣反而活得新生。沒有政治綁架的儒家，給國人一個溫良恭儉讓的人，他(她)，再也不會汲汲于功名，只會變成有修養的公民。過眼的書，如煙云。而過心的書，已刻碑。
20 蘇童(作家)
《儀式》，【荷蘭】塞斯·諾特博姆 著 譯林出版社 2008年9月版
荷蘭作家諾特博姆的《儀式》，機智的運動型的敘事，有的炫技，但透出對精神維度的形而上的追求，激情四溢。
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