2017高考浙江滿分作文匯總

　　2017年高考浙江滿分作文什么特別之處呢？學習滿分的高考作文可以提高自己的寫作水平。2018高考開始了，請大家調整好心態，相信自己以前的努力會伴著自己的積極心態在戰場上所向披靡!以下是陽光網小編精心整理的2017高考浙江滿分作文，歡迎閱讀。

　　2017高考浙江滿分作文篇一：讀書三部

　　百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語“行萬里路”而“讀萬卷書;二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”;三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。

　　讀好這三部書，人生圓滿而無憾，東坡精曉詩書，其文獨步天下，投身官場，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強想便錯了”，一語似是識盡了人生;李叔同少習考據，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的`閱歷精神，可深為習究、模仿。

　　此三本書亦決然不同于王國維的讀書三境。有字、無字、心靈，不僅循序漸進，而且環環相扣，甚至循環往復。不消說我們從《顏氏家訓》《傳習錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領略人生之須臾與永恒之道德的之美;亦不消說從社會大浪里體悟的本原精神，更促進對有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。

　　同時，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識知論，不曉技術，是無異于市井之屠夫，山野之草民;不讀無字之書，則會清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發熱，不能善終;不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當中多數沉溺虛擬世間者當為共鑒。

　　由是觀之，讀此三部實為大義。而社會上出了問題，也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識心靈之書之緣故;未來我輩踏上社會，則不免多方掣肘，難言是已閱無字之書。書與書之間的衡量、比較、共進，不乏從現實利益出發，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。

　　該作者之三書理論實為精妙，頗具博采眾長之特性。然吾人知之而不取之，則獨有精妙，無得裨益。因之天下之大，以三部書為始。“休言萬事轉頭空，未轉頭時均是夢”，便是此理。

　　2017高考浙江滿分作文篇二：人道“書”途

　　作家說人要讀“有字之書”“無字之書”“心靈之書”，正與古人“讀萬卷書行萬里路”且“文質彬彬”的思想契合。在我看來這種“三書論”的合理性是已經時間考證的。

　　人道實為“書”途。

　　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書的重要是毋庸置疑的。人這一生要讀“有字之書”，這不僅是對閱讀召喚，亦是對思考，對思想的回歸。讀書讓我們明理，明《草色天堂》中寬恕之理，明《菜根譚》中寧和之理，明《老子》樸素辯證之理，明《大學》“齊家治國平天下”之理。用文字的.形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據這些信息來獲知提升自我正是“有字之書”的正解。

　　“有字之書”又需佐以“無字之書”——實踐。

　　這里所謂“無字之書”并非所謂死板地“格物”，如王守仁觀竹七日只余頭痛。“無字之書”乃是于生活實踐中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子問農耕”，又如曾國藩以實踐證明這一生的“將人則勝，自得則敗”，最終明晰“知人者智，自知者明;勝人者奮力，自勝者強”的道理，生活立足于實踐，意識活動亦發源于實踐，因而只讀“有字之書”卻不加以“無字之書”是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙，而唯有佐以“無字之書”方可朝向亭林先生那般堅定而信念，堅實踏實的身影追去。

　　而最終，“書”之內化于心靈。是以“心靈之書”即為“修心之術”。也許我們懂得了“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”之教義，但唯有內化于心，增加心靈面對困難的厚實度，才發揮其功效。若非越過心中“墨飽心寬自在身，澹然幾筆復天真”之書，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個頂天立地人”的狂語呢?

　　遍閱書籍，方知文中有大道，嘗過世味，亦知實踐出真知，終乎于心，始知人之修行，人之道路實為思想生活，最終為心靈的“書”途。

　　推而廣之，人道如此，國家之道難道不是如此嗎?國家要讀“有字之書”是國家要珍惜傳統，又包容外來文化，這在文化底蘊如此深厚之中國猶為重要，國家要讀“無字之書”是國家也要有“摸著石頭過河”之勇氣，有切身實踐在理論見諸于實踐又改善于實踐中提取“大道”。而國家讀“心靈之書”則是在全球范圍內用人類共同、普適之意識如“環保、和平、發展”來維護地球村之繁榮。

　　因此，無論在“三更燈火五更雞”還是在迅速發展的今日，人道“書”途實有其理。

　　2017高考浙江滿分作文篇三：人生三讀

　　王家衛在《一代宗師》中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見天地萬物的運行之理，讀“無字之書”，即見蕓蕓蒼生的社會跡象，讀“心靈之書”，即見自己內心的所欲所求。然而如何將三者有機的結合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內心呢?想必，以知識和社會經驗來豐富內心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。

　　現今社會，基礎教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個人的心中，而網絡的大潮則將碎片化的知識和信息日富一日地帶到人們面前。可以說，“有字之書”中的`知識正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的社會現象和社會心理被寫在了如今的“無字之書”上。然而，一位哲人曾說“不知情權比知情權更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價值，讀出道德律令和精神準則，才能拒絕動搖，讀到真實的自我與內心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西。”而知識和社會閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會中剔除糟粕與流俗，才能達到心靈的上升。

　　同樣，偉大的心靈亦有益于個人對“有字之書”與“無字之書”的理解。抗戰時曾有文人說自己當年讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰時國家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時，也說自己閱讀歌德的《親和力》時，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會以知識和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。

　　誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識和社會閱歷豐富內心，升華的內心又從社會和書本中去除雜質，淘得真金，在不斷循環中臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結晶。

　　如此一來，人生三讀，豈不快哉?

　　2017高考浙江滿分作文篇四：讀心為魂

　　有位作家說，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

　　這話說得確實精辟，但仍想為其添上一種層次，以有“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。

　　“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”，夜晚用一本書來填滿閑暇的時光，一方面夯實了知識基礎，另一方面開拓了人視野。培根也常強調“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭。

　　“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵人們使所學的知識鼓起來，這便是所謂的“無字之書”。

　　“無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經歷百態人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學習為人處事的道理，為成為一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結，它更需要人活化地看詩，留心生活中的細節，從中擷取成長所需的營養，做到經世致用。

　　讀著這兩本書，能擁有談笑有鴻儒的展望，但真正貫穿人一生的更關鍵的是“心靈之書”。“心靈之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個人永遠是外在事物的反映，缺乏自我的內在焦點，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思!擁有向內探尋的自我意識，才能回答人何以為人的`終級難題。而且每個人的心靈都脈動著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內心更為重要。常讀心靈之書，為自己注入獨立之靈魂。從另一方面來認知，“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才為終極目標的明證。它們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。

　　閱讀從領悟“心靈之書”出發!這保有人鮮明生機的愿望，時刻銘記以讀心為魂。

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　　2017高考浙江滿分作文篇五：把“三書”合三為一

　　有作者說，人要讀“有字”“無字”“心靈”三本大書。其說法有正確的部分，但我同樣認為，對人生的“三書”不應將其區分得如此之細，其閱讀并無先后，而是同時悄然發生才能算是真正的閱讀。

　　觀其說法，“有字之書”實乃書籍資料之類;“無字之書”則指向社會經驗的閱歷;而“心靈之書”是指融會貫通后心靈的感悟與升華。由此已可看到，“三書”之間實則有所相交，且可以相互轉化。如此看來，讓其合三為一是可行且重要的。

　　就中國現狀而言更可反映這一問題。如今的大學生被戲稱為呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說的讀書人，而多了一心只讀圣賢書的人們，更不論“高分低能、低德”新聞頻頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書相分離、剝解，而不是將其當作一個整體。人們追求的是先讀“有字之書”再看“無字”“心靈”之書，詳細的`劃分反而讓人誤以為其閱讀有所先后，并造成危害。

　　當然，人生要此三書是必然且正確的，但三書閱讀卻是一個整體，同時進行才是真正的閱讀。理由如下。

　　首先，閱歷之深淺，取決于得之深淺耳。每個人的閱歷不同，對書中所汲取的知識也不盡相同。正如“讀萬卷書，行萬里路”一般，其“無字之書”的閱讀應與“有字之書”同時進行，相輔相成，才能真正明了書中所言。

　　再者，學書之時必得有心靈的感悟與提高，才能有所進取。現如今所提倡的“教人育人”便是其體現。孔子教會學生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時師度，悟了自度”則體現了學習過程中自我體會感悟的重要性。不經自我升華提煉，那么讀書便如看過往云煙，毫無意義。

　　更何況，現實中有很多人都不是系統受學校教育。于他們而言，“有字之書”其實幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態滲透過來。這便是“三書”融會貫通、合三為一的極佳例子。正如前段時間爆紅的范雨素，便是很好的印證了三書的相互轉化與其并沒有明顯邊界區分的文化屬性。

　　人生應讀“三書”，但三書并無邊界，也無先后。把“三書”合三為一才是我們真正應做的。

　　2017高考浙江滿分作文篇六：入書一游，且攜身心

　　沈從文說：“我讀一本小書，也讀一本大書。”書籍是智慧的寶庫，生命的拓展，但要真正讀好書籍，還需要調動我們的生活與心靈，這后兩本大書，是前一本的基礎和根本。

　　任何書籍的來源都是創作者的生活與精神世界，這就決定了“有字之書”是它們的拓展和延伸，因此對“有字之書”的解讀就離不開讀者的生活經驗和心靈，正如木心所說“把自己放進去”。只有以豐沛的經驗、精神世界為底蘊，才能使書籍發揮出最大的價值。

　　更進一步說，“有字之書”給予我們的價值，不在于在思維的戈壁上壘起高高的壁壘，或許有些書的內容是抽象的，但它們最終提供的'，是對世界對生活對心靈的一種視角。汪曾祺到西南聯大求學時，只帶了《獵人筆記》和《邊城》兩本書。這不是說他認為有生活就夠了，書少點沒關系，而是他借由這兩本書為跳板，“領悟到對生活的一種視角”。書籍指向的是生活，是心靈或者二者兼有，書籍最終對這兩本大書做到的，是一種反哺。

　　所以，正如木心所寫“史學使人智慧，哲學使人堅定”生活中，書籍是不可或缺的。誠然經驗和精神世界的總和就是生活本身，但這生活終究是一己的，如斯多葛派哲學家說“我們都被禁錮在自己的肉體之中”。只有書籍才能超越這時空的界限，長存于世，而當你迎書籍進入內心，進入生活，你就不再是你本人了，幾千年的歷史，數百代的智慧都會給你力量，而這種力量是你孑然一身所達不到的。無論是馬可奧勒留的奮斗，梭羅的避世抑或是浩劫中某位老音樂家按四分之四拍鍘草的不屈，支撐著他們生活心靈完整的，不是別的，正是那些心靈的磚塊——書籍。

　　“一個人要想明白杰作的價值，就得先向杰作證明自己的價值。”黑塞如是說。而這證明的價值所由來，不外乎來自生活，來自心靈。同樣，理解書籍也意味著進一步理解生活，他重讀《親和力》一事即為明證。成人之路上，書籍、生活、心靈位分有三，卻為一體，入書一游，不妨且攜身心。

　　2017高考浙江滿分作文篇七：借有字之書品人生

　　人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”“無字之書”“心靈之書”。而我卻言人生只需“有字之書”。

　　歌德曾有言：“有讀書經驗的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西。”對待讀書問題，先賢早有預見。“無字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經驗有智慧之人前去尋覓。

　　在我的理解之中，讀三本大書的觀點似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血，又為何要生生將其剝離以顯示專業與高深。“因為我讀過書，油墨早已融入我的風骨。”一身才氣是一個人最好的修飾。這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對人的風骨的涵養和熏陶，又何須那看似高深實則無用的“無字之書”“心靈之書”。

　　究其原因，作家似乎過分強調了“無字之書”與“心靈之書”，而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊。進一步討論，則更是民族性格與社會環境“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強迫癥”般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實是一種謬誤，其以支理性、支邏輯、支秩序為特點，在美學中被稱為“達達主義”，在哲學中被稱為“虛無主義”。而社會環境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的'十大秘訣”“一百個生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辨證的社會環境會將我們的國家帶領到何處?

　　韓少功在《另一片天空》中寫道：我們的觀光旅游不過是將電視媒體和他人口中的場景來一次現場的印證與殘渣式的咀嚼。書莫不如此，人生的智慧早有鐫刻于“有字”的經典之中，何以要舍棄有價值的“有字之書”而去追求無形的荒謬的“無字之書”“心靈之書”?

　　當然我并非否認“無字之書”“心靈之書”的重要性，只是他們早已融入在“有字之書”中。那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘渣。

　　范雨素的命運的確將她裝訂得其為拙劣，可是若非她幼時的讀“有字之書”的經歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對學問的孜孜以求也使得他一生有光。

　　《烏合之眾》中有言“群眾的意識只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了”。當眾人一味沉浸“三本大書論”，我們更應該擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態。

　　“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長于斯的文化命脈。

　　且慢虛無之術成生活，借以有字之書品人生。

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　　2017高考浙江滿分作文篇八：才與德

　　這位作家所說的人要讀的三本大書，在我看來，“有字之書”即為人所受到的教育和文化;“無字之書”指的是人在生活實踐中所獲得的經驗;而這“心靈之書”則是一個人的道德與言行。

　　吾認為，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實是在告誡我們，做人就應德才兼備!

　　在這人日益復雜的信息化社會，一個人如果沒有才能，那么他便很難在這個社會中立足。沒有才能的人即使品德優異也只會是社會的害蟲，因為他們無法對社會做出貢獻，只會不斷地消耗社會資源，他們的存在只會拖社會發展的后腿。在這群有德無才的人當中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優異，但他們在做的只是揮霍父母的`錢財、社會的財富，他們的人生毫無意義。所以說，有德無才是萬萬不能的!

　　當然，僅僅有才卻無道德也是不行的，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數都畢業于名校，接受過高等教育，掌握了各項專業知識，本可以為社會做出巨大的貢獻，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無德!他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會利益，才終于走上了犯罪的道路!這種人，其實比那些有德無才的人更令人痛恨!有德無才者只是在浪費社會資源，而他們不僅在浪費社會資源，更是在促使社會倒退，如果把有德無才者比作寄生蟲，那么他們就是地地道道的病毒!因此，道德之于個人有甚至超過才能的重要性。

　　當今之中國，則必定是早已知曉才德對于人之必要性。義務教育，是國家為提高公民才能的舉措;感動中國十大人物頒獎則是為了提升國民道德素養，提高道德品質。但要從根本上使國民德才兼備，是必須讓學校在重視文化教育的同時，注重學生的社會實踐和思想教育，杜絕重分不重德的現象發生。只有學校這一人才培養的重要基地發生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼備。

　　才與德，這兩個人所必需的要素，真的是缺一不可!只有做到德才兼備，才可稱作真正的完整的人!

　　2017高考浙江滿分作文篇九：人生如書，逐級而讀

　　說話的境界分三個等級：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進，方可臻于完滿。

　　“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的.經典亦是人生不可或缺的法門。

　　然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書”，我們可引申為親身經歷、人生閱歷。

　　于時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚;這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。

　　因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。

　　然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長經歷，才會掀起互聯網眾多網民點贊轉發的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現實。

　　人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。

　　2017高考浙江滿分作文篇十：人生三書，聲聲皆入耳……

　　一介書生，我們信步于講壇，從容人生。讀書，教書，書中自有風情，書中當為春秋，書中少年躊躇，書中青春牽手，書中自強自立，書中曲徑通幽，書中帝國風流，書中紅樓曉夢，書中領袖胸懷，書中詩詞家國，書中諸子木鐸，書中教育求索……笑談古今，怎一個靈字了得!

　　搜五經，尋諸子，覽史籍，吟詩詞，誦古文，賞日月，數星辰，不求甚解，欣然領悟，妙然神會，暢快淋漓，覺天地豁然，觸人間幽情，如遺世獨立，追萬古風月。幸哉，惜矣，嘆焉，樂也!

　　一個作家說，人要讀三本書，一本為“有字之書”，一本為“無字之書”，一本為“心靈之書”。此言得讀書的秘訣，了人間之真諦。服兮，嘆矣!

　　讀“有字之書”，既非庸俗流行之書，也非求功名捷徑之書，而是得人生至理之書。中華典籍，浩瀚無際。世事茫茫，光陰有限，當不能窮經皓首?我等摘取圣賢教誨，識知其不可而為之;追摩頂放踵，為天下蒼生立命;品為無為事無事味無味;敬不戰而屈人之兵;念我善養吾浩然之氣;解獨與天地精神往來……

　　倘能如此，舒嘯于人間，慷慨激昂，冷眼向陽看世界，熱風吹雨灑江天。

　　讀“無字之書”嘆人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。多少人絞盡腦汁，到頭來，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。倒不如我山野村夫，約三兩老友，一壺濁酒喜相逢。或琴棋適性，或曲水流觴;善因果報，今古興亡;真的是江山依舊在，幾度夕陽紅。

　　讀“心靈之書”，我們追求的是生活，領略的是快味。人生有陽光明媚，也有陰霾沉沉，甚至有暴風驟雨;人生有四季，有春寒料峭，春風和煦;有驕陽似火，夏夜清涼;有秋風送爽，落寞與傷感;有白雪皚皚，臘梅斗雪。心靈世界，怎一個靜字了得。慧能大師有言，菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。西方尼采云：駱駝能耐久，獅子亦威風，最要緊的是赤子之心。心純了，累贅自消;人靜了，萬物無礙。

　　靜下心來，珍惜人生，順其自然，又不可以祈求。一切都是我們珍惜的生活。只要不辜負她，生活就不會欺騙你。一個明字最可貴!

　　此時此刻，我喜歡沉浸在一種純粹的思考狀態之中。我孤獨的坐在我的.書房里，看看窗外的風景，我的心異常寧靜。

　　夜晚，微風，天上有了一彎新月，多好啊!一切都沉默著，我靜靜的讀它們。

　　2017高考浙江滿分作文篇十一：讓心靈之書在精彩世界幸福飛翔

　　人生在世，讀有字之書，難免會喜怒無常，閱無字之書，不免頭昏腦脹，殊不知，走進心靈之書，你才會享受來自心靈的聲音，讓生命奏響和諧幸福的樂章。

　　大千世界，隨著歷史轉動的車輪飛速前進，人似乎踏上了陀螺般的不歸之路，整日里在忙碌中緊張兮兮的過日子。本來以為，物質條件好了，人的幸福感會提升許多。哪里知道，生活仿佛如斷了線的風箏，在天空折騰了幾下，像過山車一般直線下降。登高必跌重，在繁華的生活中，我們的心搖搖欲墜，不知什么時候會與現實撞得頭破血流，找不到東南西北了。

　　人們在信息化車輪的帶動下，愈來愈沉迷于網絡世界。只要有一點點喘息的時間，就馬上拿出智能手機，瞅一瞅到底外面的世界變成了什么樣子。魯迅先生曾經諷刺那些看客，殊不知，隨著科技水平的提高，看客群的范圍愈來愈大，原來上百號人，如今是人山人海。君不見，只要網絡上爆料一點小新聞，說不定就會轟動整個世界，許多言論不問青紅皂白，泥沙俱下，置身其中，就算正常人都會發瘋的。

　　人言可畏，閱讀，我覺得似乎遠離了有字之書，更多的在處理來自五湖四海的信息。正因為如此，許多人不能靜下心來讀一些有思想的書，而是在無味的信息堆里找安慰，看上去天文地理無所不通，實際上，只是了解其大概，到底真正的.思想在何處，恐怕一輩子都搞不清楚。真正的有字之書，我認為應該是有思想之書。古今中外，大凡有思想之書都鶴立雞群，很少有人在意。等到褪盡繁華之后，后世之人才能從思想之山挖掘寶藏。多少智者，他們活著時默默無聞，隨著時代的前進，后輩頓然發現，才讓其思想之書煥發第二青春。

　　司馬遷忍著極大的悲慟，寫下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，沒有奢望同齡人的贊頌，而是藏之名山，寄希望后世之讀者。據說，曹孟德、陶淵明的作品，同時代人都不怎么認可，而是多少年后，有人發現，才抬高了其文學史上的地位。真正的有思想之書，寫作者未必嘩眾取寵，而是孤燈漫筆，語不驚人死不休。俗話說：“人生得一知己足矣”，有字之書只有承載著思想才能散發永恒的魅力，與讀者在無言獨上西樓的境界中走向心如止水的心靈世界。

　　無字天書，世人把自己看不懂道不明的書稱之為天外傳奇，殊不知，真正的天書不在于讀了多少文字，而是在不經意間悟出了多少智慧。《西游記》中，孫悟空之所以能夠得到七十二般變幻，駕筋斗云十萬八千里，就在于其能領悟菩提祖師的一番心意。據說，劉邦之所以能夠戰勝楚霸王項羽，就在于張良屢屢出奇策，只有高祖能夠聽得懂，領悟其中真諦。

　　無字天書不過是一些野心家忽悠世人的遮羞布，但在讀萬卷書的同時，想要領會其中真意，確實需要如老獄斷案，手到擒來，而不是“盡信書”。許多人之所以讀了萬千種書，肚子里不過空空如也，草包一個。說到底，依舊是只知道收集一些膚淺的信息，而不是用實踐來證明一切，到頭來，不過是拿來主義、本本主義，沒辦法讓所學知識發揮應有的作用。

　　戰國趙括紙上談兵，如今與趙括類似之人又何其少哉?只不過趙括倒霉，碰上了硬角色白起，而其他人幸運，不至于輸得那么悲慘而已。有字之書汗牛充棟，想要領會其中真意，變有字為無字，如果沒有行萬里路的歷程，那簡直是白日做夢。游泳者都知道，聽教練在岸上指點迷津，不如到水里親自實踐，感覺有了，才能真正的領會之，并化為生命的一部分。血溶于水，生命才能綻放力量，無字之書能豐富一個人的靈魂，而不是僅僅在有字之書上膚淺收集信息。

　　讀書之目的就在于讓書中的思想變成靈魂最豐富的營養，如果腦子里裝了許多信息，失去了思辨之能力，書讀得愈多，人愈是沒有了智慧。智慧是什么，就在于喚醒生命中的潛能，而不是墨守成規，讓鮮活的思想窒息而亡。古往今來，沒有人希望自己成為書呆子，然而，那些張口子曰，閉口詩云之輩，你想要聽其熏陶得到新的思維，恐怕只能是一種奢望了。

　　為師者之所以誤人子弟，就在于不能積極判斷到底眼底所學知識有沒有不足之處，如果人類在繼承中不敢批判，又怎么能推動歷史之進程。“吾愛吾師，吾更愛真理”，古希臘三哲之所以能給西方世界奠定思想基礎，說到底，在知識面前，沒有人盲從，而是在批判接受。古之圣人留下了只言片語，但想要從只言片語中找到一些無形的東西，沒有極強的思維力、想象力、表達力，我們很難站在巨人的肩上書寫美麗春秋。

　　無字之書一旦在智者心中扎下了根，就會滋潤心靈，讓人的靈魂變得更加睿智起來。耳聰目明，天地之間，一個人只有學會用心去看世界，你就會打開心靈之窗，在人生的路途中欣賞更美的風景。

　　心靈之書來自于生活點滴的收集，而不是渾渾噩噩度過每一天。在智者的眼中，每一天都是新的，如果打開了心靈之窗，你就會在不知不覺中收集人世界的光明與溫暖，而不是在痛苦與無奈中掙扎。上帝創造了美麗的世界，但不是所有的人都能看到美麗在何處。心靈之書哪怕空白一片，但只要思想的泉水在涌動，幸福的日子在流動，就會在無邊無際的生命長河中找到快樂而成功的彼岸。

　　世界在科技的推動下復雜多變，但人的靈魂需要休憩，而不是在陀螺般的生活里茫然不知歸路。幸福的人兒，一定會讓心靈之書化作美麗的蝴蝶，在花紅柳綠的世界自由自在的飛翔。

　　2017高考浙江滿分作文篇十二：書生

　　上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。

　　有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經典，而后人傳習之;詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。

　　無字之書，生活經歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。

　　心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。

　　文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書;學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

　　失有字之書，則文明難以傳承發展;略無字之書，則學問皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。

　　故世人皆能成書生也。

　　2017高考浙江滿分作文篇十三：你，就是你讀的那本書!

　　你，就是你讀的那本書!

　　你讀過多少書，我可以從你的臉上看出來，你讀過什么樣的書，我可以從你的話里聽出來。

　　你，就是你讀的那本書!

　　一個人要讀多少本書，才能自由行走于東西方的兩大文化平臺，才能自由飛翔在未來的世界?

　　這是一個沒法回答的問題。

　　就好比一個男人要走過多少路，才能被稱為男子漢，一只海燕要飛越多少片海，才能到達可以休息的海灘，一座山要存在多少年，才會被海浪沖入海底一樣。

　　答案只能在風中飄。

　　沒有答案，并不意味著我們可以不尋找答案，我們應該像風之子一樣去尋求風中的答案。

　　有人說，我們應該讀史讀經典。日積月累就會使人養成高雅、脫俗的氣質。

　　清代學者梁章鉅說：“人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林”。

　　宋·蘇軾《和董傳留別》中的“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，說的就是這個道理。

　　但我覺得，作為一個學生，除了經典的經史子集之外，我們首先要讀好教科書，因為教科書是所有有字之書中最基礎的讀本，也是打開未來世界的鑰匙。

　　簡單說，如果你讀不好教科書，可能今天你在考場上寫下這篇文章的機會都沒有。

　　只有讀好有字之書，才有機會“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花”。但是長安的花再美再多，也只是長安而已。長安向西，無邊的大漠中，隱約著一條絲綢之路的經濟帶，長安向東，有星辰大海，波濤洶涌之間，有一條海上的絲綢之路。

　　無論是玄奘法師還是三寶太監，無論是鑒真大師還是遣唐使者，他們的經歷告訴了我們，行萬里路有時遠比讀萬卷書重要，這萬里路就是一本用腳寫下的無字之書，這本書如果你不讀，你就有可能成為夜郎的兄弟。

　　玄奘西行，是為了求取真經，歷經九九八十一難，支撐著他一路前行的是強大的信念。

　　鄭和下西洋，除了奉皇命威加海外，查找建文帝的下落之外，他自己有個堅定的信念，就是去麥加朝圣。明成祖朱棣去世后，鄭和最終不知下落，我愿意相信，最后他一定來到自己心目中的`圣地，向東仰望著星月的天空。

　　理想和信仰就是這樣一本烙上心頭的書，只要你活著，它就會在那里閃爍著靈性的光芒，就永遠不會磨滅，無聲地為你的心靈之舟領航。

　　在你的一生中，你會讀多少本書?

　　在你的一生中，你又會行多少里路?

　　在你的一生中，你最終能找到那顆北極星嗎，無論是夜空還是陰霾，

　　永遠在你的心頭?

　　答案在風中飄……

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