高考語文學習指導

　　語文高考是一個特殊的語文實踐活動。高考成績的高低和同學們在語文復習實踐過程中，你們實踐的質量的好壞是直接相關的。

　　建議：就是借助40篇提升古詩文閱讀鑒賞能力的水平和能力。

　　所謂40篇每一個同學都很清楚，這就是北京《考試說明》里，所要求背誦默寫10篇古文和30首古詩。對于這40篇，可以有三個層面的要求。

　　最基礎的要求，就是能夠滾瓜爛熟背誦默寫，一字不錯，給上句寫下句，不出差錯這是最基礎的要求，這個要求是對著默寫7分去的。在這個層面之上，我覺得同學們可以把這40篇作者、時代背景、作者寫作的意圖，文章詩歌基本內容，以及所使用的主要的表達方法技巧認真梳理一下。中華考試網

　　第二個層面，可以除了鞏固這七分的默寫外，對十分的詩歌鑒賞有很大的幫助，對作文寫作60分也有很大的幫助，所以這是一舉多得的事情。

　　當然還要對那些學習水平比較高，對古詩文興趣比較濃厚的同學還有第三個層面的要求，就是希望他們以40篇為核心，適度向外擴展。

　　另外對文言文閱讀的15分的考題有直接的幫助，因為10篇古文可以增加你的文言文的語感。因為平常很少說文言，通過加強背誦，這10篇必須要背得滾瓜爛熟，可以使你的文言語感進一步增強，這是給大家在古詩文復習方面提出一個具體的建議。

　　高考語文現代文閱讀：西域讀李白

　　本文主要結合歷年高考語文試題，為考生準備了“高考語文現代文練習”，希望對考生有所幫助。高考頻道提醒考生，考前可以多閱讀一些現代文章，擴大對課本以外的淺顯的現代文閱讀。

　　西域讀李白

　　夏立君

　　①公元762年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發現月在水里，他悠悠忽忽撲進水中，抱月而眠。依照古禮，溺死不詳，何況是醉酒落水。他的親朋對此諱莫如深。可這實在恰恰就是詩人的死法。誰像他這樣認真又天真一生?連死都是一首詩。他那天籟似的詩文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方?他與我們為何如此不同?

　　②李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋末遭受重大變故，全家人從隴西成紀流放于遙遠的中亞碎葉。李百五歲那年，在中亞度過了漫長歲月的李白家庭又舉家內遷。這個漂泊的家族在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的——李白至少是半個胡兒吧?這僅僅是我的猜想。

　　③這個漂泊的家族終于孕育了一位偉大的漂泊者。歷史在此與一位偉大的天才相遇。

　　④唐朝是中國歷史上最具光彩的時代，開朗雍容的氣勢在整個封建社會空前絕后。只有大唐江山才能安措天才李白那樣的腳步。歷史的偉大契機在此生成。沒有那個開放的時代，這個飽含異質的天才會被扼殺;沒有這個天才的加入，那個時代也會減卻許多光輝。

　　⑤異域情調、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉的，或者說無處不是故鄉，醉酒的地方就是故鄉。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。

　　⑥李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，它的豪情義氣，它的漂泊，全都達于極端。在他眼里，游俠比皓首窮經的儒生光彩多了。即使闖進了朝廷，他那強橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調羹，他要求權貴尊重他，皇帝也應把他當朋友才好。他不習慣仰視。

　　⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個世紀以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們仍能感受到游牧者后裔的單純與猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾巴哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內陸湖。多么兇蠻單純而強烈的節奏啊!李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。

　　⑧游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動了大唐山水。

　　(1)下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是(5分)()()

　　A.作者說李白“連死都是一首詩”，是說李白醉酒落水抱月長眠的生命方式具有浪漫主義色彩。

　　B.李白摒棄中原已有的溫柔敦厚細膩空靈，他的詩都是剽悍、純粹、猛烈的。

　　C.作者認為，沒有大唐，就沒有飽含異質的李白;沒有李白，大唐王朝也很難變得開朗雍容。

　　D.第⑦段“李白從另一個方向走來了”中的“另一個方向”指文化精神方向。

　　E.從文中可以看出，李白的一生表達了高揚平等、自由、青春、激情的生命愿望。

　　(2)作者在第①段中問：“他與我們為何如此不同?”從全文看李白與一般的詩人的不同之處在哪里?其緣由何在?(6分)

　　(3)第③段“歷史在此與一位偉大的天才相遇”和第④段“歷史的偉大契機在此生成”兩句中的“此”分別指什么?(6分)

　　(4)第⑧段中“他的雙腳和詩筆生動了大唐山水”該怎樣理解?(6分)

　　【答案】

　　(1)BC(選對1個得2分，選對2個得5分)

　　B項，李白只是不在意中原已有的溫柔敦厚空靈，并不是摒棄;而且李白的詩并不會是剽悍、純粹、猛烈的。C項，文中的意思是“沒有李白的加入，大唐會減卻許多光輝”，這并不能說“大唐王朝也很難變得開朗雍容”。

　　(2)不同之處：李白是一個游俠詩人，把生命看作一場純粹的漂泊，并這樣實踐著。(3分)緣由：李白的生命是由西域移植到大唐的，含有游牧世族的血液，具有西域騎士剽悍、灑脫的特性。(3分)

　　(3)前者：偉大的漂泊者被孕育出來之時;(3分)后者：包含異質的李白與開朗雍容的大唐的相遇。(3分)

　　(4)李白漫游大唐各地，發現并用詩歌撒播了各地的風情與美麗。(意思對即可)

　　辨四聲是學平仄的基礎

　　我國的詩歌發展到了唐代，它的聲調、格式走向嚴格的規范化，形成一種格律詩。早在南北朝，詩歌就講究聲律，同時受駢體文的影響，詩歌中的對偶逐漸工仗。因此，從南北朝到唐初，就出現了不少暗合格律詩形式的作品。到了武后時代，杜審言（杜甫的祖父）的作品已完全合乎格律詩的形式了。那時的沈?期和宋之問，從前人和當代人應用格律創作的實踐中，把已經成熟的形式肯定下來，完成了格律詩規范化的任務，使以后作詩的人有明確的規則可循。這種格律詩，唐代人叫作"近體詩"或"今體詩"，而稱以前的詩歌為"古體詩"，或"古詩"、"古風"。自此以后，近體詩與古體詩有了明確的界限，詩人在創作上，有專工近體的，有專工古體的，也有兼而工之的。但自唐到明清，官方科舉考試，一律以近體詩為標準格式。近體、古體都是相對而言的；今天，近體詩又成為舊體詩了。

　　古體詩形式上比較自由，字數不等；句數不限；押韻一般雖是上句非韻，下句押韻，但允許句句押韻或中間換韻的。至于聲調的平仄、字面的對偶一概不講究。近體詩則有嚴格的要求，字數、句數、平仄、押韻、對偶都有一定的規則。它要求作者精心、巧妙地選擇和利用漢字的聲、韻、義等要素，按一定的規則組合起來，使詩句具有抑揚頓挫的聲調和樂曲般的節奏，在詞語與句式上呈現出和諧的對稱美，以增強詩歌的藝術魅力。格律今天在詩詞界仍有重大的影響，人們看你做的舊體詩"及格"不"及格"，往往首先看這詩的格律合不合轍。

　　近體詩的字數、句數，比較簡單，只要讀了一些近體詩，可以無師自通。一句五個字的，叫五言詩；一句七個字的，叫七言詩。句數有三種：四句的，叫絕句；八句的，叫律詩；八句以上的（最少十句，有多至二百多句的），叫排律，也叫長律。五言絕句簡稱五絕；七言絕句簡稱七絕；五言律詩簡稱五律；七言律詩簡稱七律；五言排律簡稱五排或五長；七言排律簡稱七排或七長。近體詩按字、句來分，只有兩類六種。

　　學格律主要是平仄、押韻、對偶這三項。對初學者來說，平仄難度較大些。有的老同志因為讀了相當多的格律詩，做起詩來照貓畫虎，押韻和對偶基本合轍，但往往平仄不諧，學平仄成了學格律中的"攔路虎"。其實掌握平仄并不很難，只要具備了下面三個條件，作詩平仄就能"達標"：

　　一是學會辨四聲，這是學平仄的基礎；

　　二是學會每句、每首詩平仄配置的規則，這并不復雜；

　　三是掌握較多的同義而不同聲的字和詞，掌握多種詞句組合形式，掌握詩詞特有的句法變化等，這需要一定的文字修養。

　　前人學作詩均以辨四聲為第一步，因為只有通過辨四聲，懂得哪些字是平聲，哪些字是仄聲，才能學會平仄配置的規則。

　　四聲是漢語的特點之一。它每個字都是單音，聲有高低，音有長短、調有升降等區別。詩的平仄，就是巧妙地運用這種區別，組成抑揚頓挫的聲調和音樂節奏。念詩，古時不叫讀，也不叫誦，而是叫吟，也叫哼。詩是供人們歌唱的，是同音樂結合在一起的。

　　現代普通話的四聲，是陰平、陽平、上聲、去聲。詩詞用的四聲，是古代四聲，確切地說，是唐宋時代的中古四聲，分平聲、上聲、去聲、入聲。現代普通話四聲中陰平、陽平在古四聲中統為平聲，上聲、去聲古今略有變化，但大致相同，惟有入聲在現代普通話中已經沒有了，合到平聲、上聲、去聲里面了，所謂"平分陰陽，入派三聲"。其中變為去聲的最多，變為平聲的其次，變為上聲的較少。但是現在南方的江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、江西諸省區和北方的山西、內蒙等地方語中，仍保留有入聲。所謂平仄，平聲包括陰平、陽平，仄聲包括上聲、去聲、入聲。怎么樣區別四聲呢？

　　《康熙字典》開篇載有一首四聲歌訣：

　　平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強。

　　去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。

　　平聲發音不高不低，尾音略有延長，猶如木槌輕敲鼓心，其聲為"東"；上聲發音響亮，沒有尾音，讀升調，猶如木槌擊鼓面的四周，其聲為"董"；去聲發音哀遠，尾音較短，讀降調，猶如木槌重擊鼓心，其聲為"凍"；入聲發音短促，沒有尾音，讀急調，猶如一手捫鼓面，一手重擊之，其聲為"篤"。

　　據說梁武帝非常喜好文詞，但是不解四聲，曾請教過學者周舍："何謂四聲？"周舍答道："’天子圣哲’是也。""天子圣哲"四字，按古四聲讀，依次為平、上、去、入。梁武帝立刻就明白了。我們老同志學辨四聲可能不象梁武帝那么快，不妨仿效現在小學生學漢語拼音辨四聲那樣，背四聲組詞：媽、麻、馬、罵，波、脖、跛、簸……。小學生先跟老師讀，以后自己背，用不了多久，就學會了辨別普通話的陰平、陽平、上聲、去聲。這四聲也依次叫一聲、二聲、三聲、四聲。他們學會了，查《新華字典》，就能按拼音拉丁字上標的四聲符號，準確地讀出每個字。我們學古四聲，可以從讀、背古四聲組詞開始。

　　古四聲組詞

　　平上去入平上去入平上去入平上去入平上去入

　　東董凍篤鐘腫種燭江講絳覺知指志質微尾未物

　　魚語御月枯苦庫闊梨禮利栗佳解界黠該改蓋葛

　　真軫震質文吻問物昆捆困沒灘坦嘆脫間簡澗吉

　　箋淺箭節肖小笑削交狡校腳高稿誥閣歌果個骨

　　麻馬罵陌陽養漾藥庚梗更隔丁頂定滴蒸拯證職

　　尤有又亦侵寢沁緝憨喊憾合鹽琰艷葉緘減鑒甲

　　這30個組詞是參照《平水韻》（也叫《佩文詩韻》）的106個韻部編組成的。韻目如下：

　　上平聲

　　一東二冬三江四支五微

　　六魚七虞八齊九佳十灰

　　十一真十二文十三元十四寒十五刪

　　下平聲

　　一先二蕭三肴四豪五歌

　　六麻七陽八庚九青十蒸

　　十一尤十二侵十三覃十四鹽十五咸

　　上聲

　　一董二腫三講四紙五尾

　　六語七?八薺九蟹十賄

　　十一軫十二吻十三阮十四旱十五潸

　　十六銑十七筱十八巧十九皓二十哿

　　廿一馬廿二養廿三梗廿四迥廿五有

　　廿六寢廿七感廿八儉廿九?

　　去聲

　　一送二宋三絳四置五未

　　六御七遇八霽九泰十卦

　　十一隊十二震十三問十四愿十五翰

　　十六諫十七霰十八嘯十九效二十號

　　廿一個廿二?廿三漾廿四敬廿五徑

　　廿六宥廿七沁廿八勘廿九艷三十陷

　　入聲

　　一屋二沃三覺四質五物

　　六月七曷八黠九屑十藥

　　十一陌十二錫十三職十四緝十五合

　　十六葉十七洽

　　這里說明一下，平聲分上平聲和下平聲，是因為平聲字最多，在韻書里一卷裝不下，分為上下兩部來編輯，放在上部的為上平聲，放在下部的為下平聲，并非按陰平陽平來分的。上平聲和下平聲里都有陰平和陽平。

　　上列四聲組詞和韻目，我們沒有必要全把它背得滾瓜爛熟，而是通過讀、背，掌握平、上、去、入各聲發音和聲調的特點，逐漸觸類旁通，碰到其他任何一個字，按平、上、去、入的調門，能準確地把它"對號入座"。譬如"改革開放"四個字，改----該改蓋葛，屬上聲；革----庚梗更革，屬入聲；開----開慨愾克，屬平聲；放----方仿放弗，屬去聲。這四字依次為上、入、平、去。又如"北京晚報"四個字，北----悲、背、貝、北，屬入聲，京----京、井、進、急，屬平聲，晚----玩、晚、萬、物，屬上聲，報----包、保、報、不，屬去聲。這四個字依次為入、平、上、去。四聲組詞讀、背到能基本掌握它的調門以后，就自己給自己出類似上面那樣的測驗題，然后將答案同韻書核對，只要平聲基本無誤差，上、去、入，有點出入，關系不大。達到這個程度，就算"及格"了。

　　上述30個組詞和106個韻目，按南方音讀，比較順當；按普通話音和一些地方音讀，則組詞中的入聲，分別讀成平聲、上聲、去聲。上聲、去聲都屬仄聲，對作詩填詞平仄調配問題不大。讀平聲的，若辨認不清楚，作詩填詞便會出韻或平仄不諧。初學格律的，往往由于不辨入聲，作詩填詞出現平仄、押韻不合轍的現象。于是有人主張，詩詞的聲韻應該根據語言的發展而發展，寫舊體詩可以按現代漢語四聲來調聲、押韻。這不能說沒有一定的道理，但還未被詩詞界所普遍接受。

　　理由是：舊體詩之所以為舊體詩，重要因素之一，就是因為它句子中的平仄，句尾的韻腳，悉按傳統的規范，沿用唐宋聲韻。若按新四聲調聲押韻，也就不成其為舊體詩了。我國大概自元代建都北京起，官方口頭用語，以北方話為基準，就逐漸沒有入聲了。（發源于元代北京的散曲，很講究平仄，但無入聲，可見那時已經"入派三聲了"。）可是七百多年來詩詞、戲曲等傳統文藝形式仍沿用古四聲，保留入聲。京劇引自徽劇、漢劇等地方劇種，完成于北京，可是它的唱腔、韻白，仍沿用古四聲，保留入聲。如果詩詞按今天普通話的四聲來調聲押韻，就好像京劇戲臺上的諸葛亮改用京白唱、念一樣，讓人聽起來總覺得別扭。但是也有人對上述觀點，提出尖銳的批評：不要膠固于七百年前的歷史中，來拼命地保存已經變味的所謂原汁原味，而應該立足于新世紀的高度，允許用鮮湯活水來諧音調韻，以滿足當前大多數人的需要，適合當前的口味。這道理雖說不錯，但是舊體詩諧音調韻的改革，并不那么簡單。而今，老的詩詞作者，---其中不乏造詣很深的名家----用"原汁原味"，駕輕就熟；而新加入這個隊伍的----亦不乏后來居上者----往往在辨古四聲上頗費周章，有的主張"鮮湯活水"，問題是誰來調制這"鮮湯活水"，怎樣調制這"鮮湯活水"？這問題如不很好解決，舊體詩的聲韻改革，便可能總是停留在口頭上。

　　"五四"運動以來，國內不少音韻學家，在謀求語音統一方面，作了很多工作，歸納現代漢語為十八個韻部，編輯出版了《中華詩韻》，主要是適應作新詩"押大致相近的韻"（魯迅）的需要。解放以后，上海古籍出版社依照《中華詩韻》所定的十八個韻部，編輯出版了《詩韻新編》，照顧到做舊體詩的需要，每個韻部分平聲仄聲兩大類，平聲中分陰平、陽平，仄聲類中分上聲、去聲、入聲。它把《佩文詩韻》106個韻部加以歸納，大大簡化了。這本書作為辨平仄的工具書，無疑給予初學者以很大的方便。至于用于押韻，填詞沒問題；作近體詩則要視押韻要求的寬嚴而定：從寬，容許鄰韻通押，此書可供備查，而且給初學者以很大的方便；從嚴，要求按《平水韻》一韻到底，此書則不夠用了。對此，我們將在押韻那一章里詳細討論，這里從略。

　　歷代科舉考試，格律詩是必考的，大都為五言六韻或八韻的排律，悉按朝庭頒布的韻書來調聲押韻。隋朝是用《切韻》，唐朝是用《唐韻》，宋朝是用《廣韻》，金、元、明、清都用《平水韻》，清朝改叫《佩文詩韻》，一直沿用到現在。科舉考試早廢除了，普通話早推廣了，可是舊體詩還存在，但不論官方還是民間，從未根據現代四聲來規范詩詞聲韻。我非常盼望那些主張"鮮湯活水"調聲押韻的朋友們，編出"現代《佩文韻府》"來。這工程可能相當浩繁，需要詩詞學界、音韻學界、文字學界、文史學界共同研究，協作編纂。要酌古參今，慎重對待歷史遺產，積極吸收今人之創新；推行不可操之過急，在一定時期內，要兼顧新老作者，容許"原汁原味"、"鮮湯活水"并存。現在寫詩填詞是自愿、自由的，不像封建時代科考，欽定的韻部，必須一體遵照。在完備的、而不是零碎的新的韻部規范出現之前，《佩文詩韻》還是要用的。即使有朝一日"現代《佩文韻府》"果真出籠了，也應該容許愛好高古格調的作者，"率由舊章"。唐代詩歌之所以繁榮，原因很多，而文壇上的寬宏大度的氛圍乃是重要因素。今體詩、古體詩共同發展，流派紛呈，名家輩出，相競互學，極少門戶之見，更無壟斷之虞。提倡詩詞走向大眾，立志于詩詞改革的同志們，看看這段歷史，也許可以"溫故而知新"吧！。

　　今人辨四聲的難點之一，是如何掌握普通話讀平聲、而古讀入聲的那些字。這里介紹幾種方法供初學者參考：

　　一是勤讀韻書。初學者沒有必要去啃卷帙浩繁的《廣韻》、《佩文韻府》等韻書，可以先讀簡要本，如《上海古籍出版社》1982年出版的《詩韻》、1992年新2版《詩韻新編》等。讀入聲部時，把那些今天讀平聲的常用字挑出來，另抄一本，加深記憶，用時備查。（附表于后）

　　二是背誦作品。普通話中讀平聲，而在近體詩或詞里面放在仄聲字眼上的字，一定是入聲。從背誦詩詞中可以掌握不少入聲字。如"國"、"昔"，今讀平聲，在毛主席的《和柳亞子先生》"三十一年還舊國，落花時節讀華章"、《解放軍占領南京》的"虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷"中，都是出句的尾字，處在仄聲字眼上，因之必是入聲。又"菊"、"出"今讀平聲，讀了唐人岑參的《九日思長安故園》"遙憐故園菊，應傍戰場開"、賀知章的《詠柳》"不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀"，琢磨一下，就明白這兩個字必是入聲無疑了。讀詞也可以辨認不少入聲字，一般《念奴嬌》、《滿江紅》、《憶秦娥》等詞牌是用入聲押韻的。背誦作品是辨認入聲最經常、最有效的方法。

　　三是按偏旁、數字記。入聲字中有不少偏旁相同的字，我們予以編排，可以觸類旁通。例如記住"責"字是入聲，那么"簀、磧、嘖、幘、積、績"等字就不難記憶了。又如"夾"字是入聲，"狹、峽、硤、蛺、俠、浹、愜、篋"等字也是入聲。在數字中，除"三"、"千"是平聲外，其他都是仄聲，那么現在普通話里讀平聲的"一"、"七"、"八"、"十"、"百"、"億"必是入聲。

　　四是按韻母記。入聲字中韻母相同的字也可以記一知十。例如今韻母為"a"的許多字是入聲字，象"塔、答、納、榻、雜、臘、匝、沓、踏、搭、咂"等；今韻母為"i"的許多字是入聲字，象"一、昔、急、立、壁、泣、滴、劈、極、密、鐵"等。今韻母為"e、o、u"也有不少是入聲字。凡韻尾是"n"或"ng"的字，不會是入聲字。

　　上述第一、第二兩法比較可靠，后兩法也有例外，只能在查韻書的基礎上幫助記憶，不可視為規律。

　　在學辨四聲的同時，還須學會辨認平仄兩讀字。

　　在漢字中有不少字，有時讀平聲，有時讀仄聲，如果辨認不清，容易犯出韻或平仄不諧的毛病。平仄兩讀不外兩種情況：

　　一種是可平可仄而字義不變。

　　如"看"、"聽"（只有作"任"字用時讀去聲）、"忘"、"應"、"醒"、"堪"、"嘆"、"撞"、"過"（只有作"過失"解時讀去聲）、"患"、"慷"等。多掌握些這類字，無疑給我們作詩填詞時提供調聲的方便。

　　另一種是平仄異義。

　　同一個字由于它用在不同的場合，字義變了，讀聲也就不同。例如"騎"字，作為動詞用，如"騎馬"、"騎"的"騎"，讀平聲；作為名詞用，如"千騎"、"精騎"的"騎"，則讀去聲。例如蘇軾的《黃州》："使君厭騎從，車馬留山前。"騎字讀去聲。陸游的《七月一日夜坐舍北水涯戲作》："斥仙豈復塵中戀，便擬騎鯨返玉京。"騎字讀平聲。這類字不少，下面列舉二十字以供參考（多詞義者僅舉其一）。

　　平仄異義字例

　　讀平聲時字義讀仄聲時字義

　　縫縫補（縫衣）空隙（門縫）

　　中中間（院中）射中（中箭）

　　衣衣服（布衣）穿著（衣錦）

　　分分開（分辯）名分（身分）

　　聞耳聽（聞訊）名揚（聞人）

　　燕地名（幽燕）鳥名（燕子）

　　號號叫（哀號）名號（商號）

　　占卜占（占卦）據有（占領）

　　屏圍屏（屏幕）去除（屏棄）

　　翰羽毛（鳳翰）文藻（翰林）

　　調調和（風調雨順）曲調（悲調）

　　和和合（和穆）唱和（和者）

　　荷花名（荷花）擔載（負荷）

　　傳交接（傳達）傳記（《左傳》）

　　更換、時（更歲、五更）進一層（更宜）

　　任堪（不任看）聽便（任爾行）

　　當應該（應當）當做（茶當酒）

　　傍旁、側（傍觀）依附（依傍）

　　興發生（興旺）興致（酒興）

　　冠帽子（衣冠）為首（冠軍）

　　初學者由于不辨平仄異義字，往往在調聲押韻上出錯。解決這問題主要辦法是：一，多讀作品，碰到時平時仄的字不要輕易放過，研究一下它在什么場合讀平聲，什么場合讀仄聲；二，勤查韻書、字典等工具書，上海古籍出版社出版的《詩韻》，凡帶方框的，或是平仄兩讀，或是一字多韻。民國初年出版的詞典、辭源、辭海等，每個字都注明它屬《佩文詩韻》中哪個韻部，或分屬不同韻部，不妨到舊書攤上找找，以備查用；三，寫詩填詞時，要細心研究字義，判明平仄。

　　若是平、上、去、入四聲一時學不會，而掌握了長音為平聲，短音為仄聲，基本上能辨平仄，也可以作近體詩。不過，你如果還想進一步學填詞，學寫古體詩，學填曲，必須學會辨四聲。詞牌有的平聲押韻，有的仄聲押韻，有的平仄轉押。仄聲押韻的，一般上聲押上聲，去聲押去聲，入聲押入聲。上聲可以與去聲通押，但上聲、去聲決不能與入聲通押。古體詩一般不講究平仄，押韻可平，可仄，也可平仄轉押。但是唐宋以后，受近體詩的影響，仄聲押韻，上聲去聲可以通押，而入聲不能與上聲、去聲通押。北曲雖"入派三聲"，但是仄聲中分上聲、去聲，該用上聲的不能用去聲，該用去聲的不能用上聲。詞律嚴于詩律，曲律又嚴于詞律。

　　近體詩還個講究，就是律詩要避免"上尾"。它的出句句腳最好四聲遞用，首句入韻的，四個出句的句腳平上去入俱全，首句不入韻的，上去入俱全。要避開相鄰兩聯的出句句腳聲調相同。據王力教授考據，"老節漸于律詩細"的杜老，多數律詩的出句句腳上去入俱全。毛澤東的近體詩很講究聲律，他的多數律詩的出句韻腳，四聲交遞，請看《長征》：

　　紅軍不怕遠征難（平），萬水千山只等閑。

　　五嶺逶迤騰細浪（去），烏蒙磅礴走泥丸。

　　金沙水拍云巖暖（上），大渡橋橫鐵索寒。

　　更喜岷山千里雪（入），三軍過后盡開顏。

　　這首詩的出句句腳依次為平、去、上、入。出句句腳平上去入俱全，這是理想的句式。最低限度也應該避免鄰近兩聯出句句腳聲調相同，否則就是"上尾"。鄰近的兩個出句句腳聲調相同，是小病；三個相同，是大病；如果四個相同，或首句入韻，其余三個出句句腳聲調都相同，就是最嚴重的“上尾”。唐人有這個講究，但后來一般人也不大注意這個問題，乃至科考場中也并不認為"上尾"不合適，但某些詩論家卻將"上尾"視為詩病。初學者知道有這么回事就行了，不必刻意去追求，甘受這極苛的束縛，不妨待熟練地掌握了格律諸要素之后，再精雕細琢、錦上添花。

　　附錄：

　　普通話中讀平聲的部分古入聲字

　　（僻字除外）

　　韻目普通話中平聲古入聲字

　　一屋屋竹福熟族菊軸伏讀瀆牘粥哭叔獨啄禿撲幅竺蝠舳孰倏

　　二沃俗足燭局鵠督贖

　　三覺覺捉卓駁

　　四質出實疾一壹吉漆七卒佶尼蒺失悉

　　五物佛拂屈掘吃紱弗厥

　　六月闕伐罰竭歇發忽勃蹶掘閥碣羯咄滑核餑

　　七曷曷達活缽奪拔撥割豁掇喝潑撮跋

　　八黠黠殺察猾瞎刷滑

　　九屑節絕結說舌別缺折切拙轍訣噎哲碣捏頡竭

　　十藥薄爵約郭博酌詫削鐸泊搏嚼膜礴摸芍

　　十一陌白石澤宅席籍格額積夕革翮核責舶摘擇謫蟈昔惜

　　十二錫錫擊笛敵滴鏑激檄狄荻滌

　　十三職職國德食蝕極直值黑賦刻則殖植棘織逼息熄媳

　　十五合合答雜匝闔蛤鴿搭

　　十六葉帖貼蝶疊捷頰楫協俠莢睫摺輒

　　十七洽狹峽匣壓鴨乏劫脅插押狎掐夾呷

　　高中語文須背誦及熟記的句子

　　13課：《燭之武退秦師》（《左傳》）

　　1、臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。

　　2、若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

　　3、因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

　　14課：《勾踐滅吳》（《國語》）

　　4、其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩歷之于義。四方之士來者，必廟禮之。

　　5、于是葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。

　　6、子而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？

　　7、進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥，如此，則有常刑。

　　8、果行，國人相勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”

　　15課：《鄒忌諷齊王納諫》（《戰國策》）

　　9、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　10、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。

　　11、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

　　12、令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

　　16課：《觸龍說趙太后》（《戰國策》）

　　13、父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”豈非計久長有子孫相繼為王也哉？

　　14、豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。

　　17課：《季氏將伐顓臾》（《論語》）

　　15、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？

　　16、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

　　17、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　18、均無貧，和無寡，安無傾。

　　19、故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。

　　20、吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。

　　18課：《寡人之于國也》（《孟子》）

　　21、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　22、不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

　　23、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　24、王無罪歲，則天下之民至焉。

　　19課：《勸學》（《荀子》）

　　25、木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　26、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；

　　27、假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　28、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

　　29、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　30、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　20課：《秋水》（《莊子》）

　　31、秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。

　　32、旋其面目，望洋向若而嘆。

　　33、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

　　21課：《過秦論》（賈誼）

　　34、秦孝公據肴函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。

　　35、當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。

　　36、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。

　　37、振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威震四海。

　　38、乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

　　39、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

　　40、踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。

　　41、天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之基業也。

　　42、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。

　　43、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

　　22課：《鴻門宴》（司馬遷）

　　44、吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

　　45、今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。

　　46、夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

　　47、勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。

　　48、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

　　49、豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也，吾屬今為之虜矣！

　　23課：《蘭亭集序》（王羲之）

　　50、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　51、是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　24課：《歸去來兮辭》（陶潛）

　　52、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

　　53、舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之曦微。

　　54、園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心而出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　55、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　56、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

　　（第二冊）

　　13課：《諫太宗十思疏》（魏征）

　　57、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

　　58、人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

　　59、怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。

　　60、懼滿溢，則思江海下百川。

　　61、簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

　　14課：《滕王閣序》（王勃）

　　62、物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

　　63、十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。

　　64、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

　　65、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

　　66、天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。

　　67、關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。

　　68、時運不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。

　　69、東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

　　70、勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。

　　71、楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

　　15課：《師說》（韓愈）

　　72、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

　　73、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　74、今之眾人，其下圣人也亦遠也，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　75、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　76、孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　16課：《阿房宮賦》（杜牧）

　　77、五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，勾心斗角。

　　78、長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。

　　79、明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。

　　80、使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

　　81、嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

　　82、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

　　17課：《六國論》（蘇洵）

　　83、六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

　　84、然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，，故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。

　　85、向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

　　86、嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。

　　87、悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

　　18課：《游褒禪山記》（王安石）

　　88、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

　　89、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至也。

　　19課：《伶官傳序》（歐陽修）

　　90、嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失天下者，可以知之矣。

　　91、方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！

　　92、書曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　93、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

　　20課：《石鐘山記》（蘇軾）

　　94、《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！

　　95、至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。

　　96、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

　　21課：《項脊軒志》（歸有光）

　　97、前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。

　　98、借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。

　　99、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

　　100、嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝秭在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。

　　101、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

　　22課：《五人墓碑記》（張溥）

　　102、嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？

　　103、由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？

　　104、不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

　　23課：《登泰山記》（姚鼐）

　　105、道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　106、極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　24課：《病梅館記》（龔自珍）

　　107、有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

　　108、予購之三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。

　　（第三冊）

　　21課：《陳情表》（李密）

　　109、外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。

　　110、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

　　111、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。

　　22課：《祭十二郎文》（韓愈）

　　112、所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

　　113、嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。

　　114、一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！

　　23課：《愚溪詩序》（柳宗元）

　　115、溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。

　　116、予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。

　　24課：《赤壁賦》（蘇軾）

　　117、清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

　　118、少傾，月出于東方之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。

　　119、浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　120、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　121、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。

　　122、舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。

　　123、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄浮游于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

　　124、唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為生，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之共適。

　　（第四冊）

　　21課：《逍遙游》（《莊子》）

　　125、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

　　126、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　21課：《虎丘記》（袁宏道）

　　127、凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織。

　　128、比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用。一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

　　（第五冊）

　　18課：《齊桓晉文之事》（《孟子》）

　　129、挾太山以超北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。

　　130、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。

　　131、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于途矣。

　　132、老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

　　高中語文學習方法：常見四字詞易混字形比較

　　常見四字詞語中易混字形比較風聲鶴唳——談笑風生 辭不達意——望文生義 精兵簡政--減員增效渙然冰釋--煥然一新 枉費心機——半途而廢 委曲求全——理屈詞窮通宵達旦--氣沖霄漢 和顏悅色--貌合神離 稽查大隊--挨戶緝查振聾發聵——震耳欲聾 厲兵秣馬--勵精圖治 集思廣益--積少成多觥籌交錯--手足

　　常見四字詞語中易混字形比較

　　風聲鶴唳——談笑風生 辭不達意——望文生義 精兵簡政--減員增效

　　渙然冰釋--煥然一新 枉費心機——半途而廢 委曲求全——理屈詞窮

　　通宵達旦--氣沖霄漢 和顏悅色--貌合神離 稽查大隊--挨戶緝查

　　振聾發聵——震耳欲聾 厲兵秣馬--勵精圖治 集思廣益--積少成多

　　觥籌交錯--手足無措 既往不咎--尋根究底 飲鴆止渴--鳩占鵲巢

　　聲名鵲起--門可羅雀 明查暗訪--察言觀色 人才輩出--艱辛備嘗

　　食不果腹--裹足不前 以逸待勞--越俎代庖 聞名遐邇--欲蓋彌彰

　　別出心裁--標新立異 劍拔弩張--駑馬十駕 長吁短嘆--噓寒問暖

　　貽害無窮--遺臭萬年 黯然失色--暗無天日 亟待解決--迫不及待

　　文過飾非--聞過則喜 仗義執言--直言不諱 窮兵黷武--買櫝還珠

　　眼花繚亂--字跡潦草 唉聲嘆氣--哀鴻遍野 插科打諢--渾金璞玉

　　高考文言文強化練習：呂蒙正不記人過

　　本文主要結合歷年高考語文試題，為考生準備了“高考語文文言文強化練習題及答案”，希望對考生有所幫助。高考頻道提醒考生，考前可以多看一些文言文范文，擴大對課本以外的淺顯的文言文閱讀。下面請看正文：

　　35、呂蒙正不記人過

　　呂蒙正不喜記人過。初任參知政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶?”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒之，令詰其官位姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不平，悔不窮回。蒙正曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，故不如無知也。不問之，何損?”時人服其量。

　　【注釋】①呂蒙正：北宋政治家，曾任宰相。②朝士：朝中官僚。③參政：此指做參知政事。④罷朝：結束朝會。

　　【文化常識】“參知政事”及其他。北宋的參知政事，相當于副宰相。歷代中央行政負責人的名稱多有變化。春秋戰國時期諸侯國的行政長官叫“相”或“國相”;秦朝，漢朝叫“丞相”;唐朝稱“中書令”;宋朝稱“同中書門下平章事”，副相叫“參知政事”;明、清時代叫“內閣大學士”，以上僅是簡要的說法，并不全面。

　　【思考與練習】

　　1、解釋：①過 ②是 ③佯 ④遽 ⑤猶 ⑥復

　　2、翻譯：悔不窮問

　　3、上文有五個“之”，依次說明它們指代的內容：① ② ③ ④ ⑤ ⑥

　　1.①過失②這③假裝④立刻⑤還是⑥再2.懊悔沒有徹底追問。3.①呂蒙正②朝士③這件事④同列⑤朝士的姓名。

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