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《情的菩提》讀后感
對愛極了的一份美好，若是無法保鮮，可否用七分心去品，三分情去悟，而后用十分的精心去典藏，讓一段記憶隨時光沉香，伴歲月悠長!以下是小編給大家整理的《情的菩提》讀后感，喜歡的過來一起分享吧。
《情的菩提》讀后感一
所謂菩提，是喻指佛教中覺悟的境界。而覺悟的開始，正是菩提的芽尖。在煩躁之中，尋找著身體心靈合一的感覺；在領略著佛教的故事中，尋找著第一流人物。
書中的文字總是需要緩緩地咀嚼，像是品一杯清茶，不是追求著味蕾上的享受，只是沉淀著內(nèi)心的平靜。淡泊清凈，引領著我們進入一個質(zhì)樸的精神境界。那里的一朵花，一棵樹，一輪明月，以及一段段的回憶和生活中的細節(jié)都能讓人身臨其境，在困頓之中，得到智慧明光，所謂自然的恩澤。
林清玄似乎很喜歡蘇軾的詩詞，每每都有心靈的深深顫動。我仍深記著那一句“人間有味是清歡”，不光是這句話本身，還喜歡林清玄對這句話的品讀。在我看來，《情的菩提》就是林清玄對這句話的品讀。清淡似乎貫穿了全書。因為在尋找著林清玄認為的清歡，所以才會有了閱讀的興趣。體會著林清玄的清歡，才會慢慢醒悟過來，俗世中的清歡雖渺小，雖不可多得，但我們?nèi)鄙俚闹皇且活w沉靜的心，而被世俗磨滅的也正是那樣的一顆心。
親情、愛情、友情，大自然的深情，對不幸者的同情……林清玄用這些情感來彌補著我們所缺失的那顆心。而那清歡，是一種調(diào)和劑。它刺激著我們的神經(jīng)，利用著“最少的就是最珍貴”的思想，讓被利欲熏心的我們?nèi)プ分鹬Ｔ谝淮我淮蔚钠届o之后，我們有了菩提的芽尖，領悟到清歡的真諦。林清玄用他那平實的語言操控著我們的.心，順著他的思路一步步地往世俗之外的美好中走去，在那里能聞到富人家里種的梅花所散發(fā)出來的清香。
“第一流人物，不在于擁有多少物，擁有多少情，而在于能不能再舊物里找到新的啟示，能不能在舊情里找到新的智慧，進出無礙。”第一流人物，他們所追求的向往的只不過是清歡。然而，在由黃金打造的繭面前，誰舍得咬破？
閱讀《情的菩提》，我們追求著清歡，只是成為不了第一流人物。閱讀、感受，是一個學習的過程。說不定在某一天，在俗世和清歡之間找到平衡、頓悟，菩提開花。
《情的菩提》讀后感二
當我們曾經(jīng)深切地愛過一個人之后，就不要再恨他了吧，如果不能再愛，就把愛化成關心，化成理解，化成澄澈的智慧與明心。”這段話，是我在林清玄的散文集《情的菩提》中讀到的。很有感觸，因為暗合了我此時的一種心理狀態(tài)。
林清玄的菩提系列散文共有十冊，是作者寫作中的重要之作。2007年作者將其中的精品分編為《情的菩提》和《心的菩提》，而我拜讀的是前者。
菩提，何為菩提？其實菩提就是一種覺悟，一種覺悟的境界。從作者寫的文章中可以看見都是對生活的覺悟，對世間任何細微事物的覺悟。
面對紅燈綠酒、變化無常的世事，人心固然會迷惘，無法辨認自己的真實位置，從而不顧一切的去追求虛無的物質(zhì)，最終這些會讓心變得浮華、空虛。此刻最需要的就是覺悟，從心而生的覺悟，理性的覺悟。這可以讓你擺脫物質(zhì)的.給養(yǎng)，擁有一個干凈、素樸的心靈。覺悟更可以讓那些命運多舛、意志消沉、心浮氣躁的人們重新充滿希望與信心。
覺悟并不是讓你無欲無求、碌碌無為。菩提是源自佛，則覺悟是一種禪境，而佛家中的禪境是為了更好的審視世界，重新的認識自己，使自己遠離苦海，以一種淡泊、純凈的心去生活。而這種生活是世間最可貴的，可貴在于它很少的被人做到，甚為難得。但它卻是最簡單的，“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。”就能詮釋它的真諦。
雖我功力尚淺，不知道林清玄是否真的覺悟，看淡了一切。但我知道他的靈魂已超越了普通的人，人間的七情六欲已不能操控他，他可以無憂無慮的生活就如天空中翱翔的飛燕，棲息到屬于自己心的歸屬，直到在世間消逝。
請靜下來吧，找個空閑時間，去讀一讀這本書，讓自己的靈魂得到升華吧！
《情的菩提》讀后感三
有人說：讀一本好書，如飲醇醴，沁人心脾。的確，一本好書會讓人讀得愛不釋手，不好的書會讓人讀得半途而廢。
《情的菩提》是一位大學好友作為禮物送給我的。好友是同屆外系的，我們都比較喜歡寫作，相處甚洽。在送我離校時，大伙都是“走好”、“保重”、“珍重”的話語，唯有那位好友默默望著我，目送我遠行，就像她送書一樣，自己沒有寫一個字，讓我去猜，讓我去想……
《情的菩提》與《心的菩提》為姊妹篇，是我國臺灣著名作家林清玄的得意之作。《情的菩提》共擇錄了74篇作品，盡是菩提系列中的精華，其中作品篇幅長短不一，長的達數(shù)千字，短則幾十字，字里行間，耐人尋味，真不愧“高論無窮如鋸屑，小詩有味似連珠。”
林先生以真摯的感情、樸實的語言描寫了自己家庭的遭遇、童年的趣事及街頭巷尾的見聞和感受，逼真地反映了臺北風土民情、生活的變遷。
在《飛入芒花》中，林先生講述了他母親——一個受過中等教育的女子，以“半自由戀愛”的方式屈嫁給一個勤勞、樸實、無文化的男人，后忍受喪子失夫之痛，將尚存的兒女送上大學；以強大的韌力和耐力，從艱苦的農(nóng)村生活走過來，絲毫不懷怨恨。
文中詳細描寫到一個生活細節(jié)。有一回，他母親說故事到一半，突然叫起來說：“呀！真美。”他回過一看，原來是他家的狗相互追逐跑進芒花叢中，棲在芒花里無數(shù)的螢火蟲嘩然飛起，滿天星星點點，襯著在月下波浪一樣搖曳的芒花……
是啊，大自然的景色美麗而壯觀，更何況他母親是個有知識、有素養(yǎng)的女性，知道怎樣去欣賞大自然的美。生活的壓力及現(xiàn)實的遭遇并沒有剝奪母親的情趣，反而使她更加堅強，從黑發(fā)到白發(fā)，她默默地撐起那個破碎的家，堅強地履行母親的職責。
林先生善于以內(nèi)蘊豐富的文字，如撥云見霧的心燈，使那些意志消沉、心浮氣躁的讀者獲得“免疫力”，重新找到生活的希望和信心。
林先生在《家家有明月清風》中寫到：“人活著，要像個人”和“人的身體像蝴蝶的雙翼，如果活著的時候不能飛翔，展現(xiàn)這片赤誠之心，讓我們成為宇宙眾生邁向幸福的階梯，反而成為庸俗人類物質(zhì)化的踏板，則人生就失去意義，空到人間一回了”，很好的映襯了李清照“生當做人杰，死亦為鬼雄”的詩句。我想，如果那些奉《新鴛鴦蝴蝶夢》為經(jīng)的人讀了林先生的書，就不會整天懷著消極的思想，對生活失去信心，得過且過。
或許有的人稍微遇到一點挫折，就怨天尤人，認為世態(tài)炎涼，命運對待他不公平，天天叫喊“命苦”、“天滅我也”、“我愛這個世界，誰愛我呢”。其實，世界是公平的，只要努力，不至于到活不下去的地步；世界是充滿愛的，只不過我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)她的眼睛。正如《黃昏菩提》中：“如果我們的心足夠明凈，還會發(fā)現(xiàn)太陽離我們很近，月亮離我們很近，星星與路燈放著光明，簇擁我們的前進。”
《月到天心》中：“我們在路上，月亮在路上；我們在山上，月亮在山頂；我們在江邊，月亮在江中；我們回到家里，月亮正好在家屋門前。”多好的月亮啊，無論我們在哪兒，不管我們是顯貴還是卑微，不管是高興還是傷悲，她一直伴隨我們。這么好的世界，我們還有什么不滿足呢？難道我們在絕望的時候，就沒有想起平靜如水的月光，嫦娥明眸善睞的雙眼嗎？這個世界是充滿愛的呀，我們不是多余的呀，我們應該有勇氣活下去呀！
賦有哲理性語句也是《情的菩提》的亮點之一。如《時間道場》中：“萬法歸一，一歸何處？”和“極大之處，有極小存在；極近之處，有極遠存在”有力地與“辯證”觀點對應。
《在失戀之必要》中：“我熱愛春秋，但并不能阻擋火熱與寒冷的來臨；我熱愛蓮花、玫瑰，但我不能使她不凋零”充分說明“規(guī)律”存在的客觀性。
當然，由于林先生所處的`時代和周圍的環(huán)境，《情的菩提》中收錄他“鏡花水月”時期的作品，有含蓄、內(nèi)斂和出塵出世的特點，但部分作品俱有濃厚的佛學味道。
不過這一點并不影響我對《情的菩提》的鐘愛，任何事物都有正反兩面，只要我辯證地去對待，擇其善者而從之，還是能夠領悟到很多的東西。
也許是與林先生有幾分默契，無論我怎樣的忙碌與奔波，《情的菩提》一直在我的床頭。我每晚睡覺前都要讀上幾頁，然后擁抱她進入夢鄉(xiāng)。隨著時光的流逝，《情的菩提》已被我翻閱無數(shù)次，幾度散落，幾度裝訂，真正歷經(jīng)了“韋編三絕”。
《情的菩提》已是我孤獨時的伴侶，失落時的慰藉，她給予我一顆平常心：遇人真心相待，遇事坦然面對；事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空……
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