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《大師和瑪格麗特》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《大師和瑪格麗特》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《大師和瑪格麗特》讀后感1
一剛開始看這本書有點(diǎn)撲朔迷離，不知道什么順序，先是魔王遇到了沒有宗教信仰的一群人，柏遼茲詭異的死亡，接著又到了猶太總督本丟？彼拉多處死耶舒阿的矛盾糾結(jié)。一直都沒有出現(xiàn)大師和瑪格麗特，所以看了簡(jiǎn)介之后才理清了頭緒�？赡苓�是看書的時(shí)候沒有靜下心來的緣故吧！說這么多，也想表明，一般而言看不懂作品的就是大師作品了，要多看幾遍才行。
大師和瑪格麗特給人一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”感覺，他們注定不屬于這個(gè)世界，最后只有死亡讓他們逃離這個(gè)虛妄的世界才能獲得內(nèi)心的平靜和安寧。大師是一個(gè)很有才華很有堅(jiān)持很有原則的作家，瑪格麗特是一個(gè)出身非常好并且已婚的美麗少婦，他們相愛了。
盡管文學(xué)界重重虛偽，作家們都是為了度假金錢盤算著，但是大師卻能夠出淤泥而不染，堅(jiān)持為了拯救靈魂而創(chuàng)作。瑪格麗特生活在一個(gè)富足的家庭，可是她并不快樂，她認(rèn)為心靈的充實(shí)和滿足才是最重要的。這樣的兩個(gè)人就像是污濁的世界開出的兩朵蓮花，注定生死相依。希望他們的信仰他們的堅(jiān)守能夠凈化人們的心靈，帶給人們更多的啟發(fā)�？础端阉鳌窌r(shí)也有一種感覺，葉藍(lán)秋和楊守誠(chéng)仿佛是這個(gè)世界的異類，楊守 誠(chéng)因?yàn)檎\(chéng)實(shí)而丟掉了自己的工作，葉藍(lán)秋就像一只蝴蝶一直在勇敢地和命運(yùn)抗?fàn)�，�?jiān)持自己心中的堅(jiān)持，純潔，最終還是敵不過無情的命運(yùn)。不管世界怎樣虛偽，我們都要活出真實(shí)的自己，堅(jiān)持最初的那份堅(jiān)持。
總督耶舒阿千年的.遺憾在于自己的怯懦，他沒有勇氣堅(jiān)守內(nèi)心的堅(jiān)持，耶舒阿的談話讓他懂得了真理懂得了真善美，可是出于對(duì)權(quán)力地位的迷戀，他最后還是釋放了強(qiáng)盜巴拉巴，處死了耶舒阿。
為什么這個(gè)世界的人都那么貪婪虛偽丑陋？并非他們生來如此，也許他們和彼拉多一樣，內(nèi)心也有善念，只是出于怯懦，害怕與世俗對(duì)抗，害怕失去世俗的地位和權(quán)利，于是背叛了自己的內(nèi)心，走向了錯(cuò)誤的一端。但是并不是所有人都能像彼拉多一樣出于那么高的地位身不由己，也不是所有人都像彼拉多一樣千年悔恨，大部分人也許連這一點(diǎn)都沒有領(lǐng)悟到！
《大師和瑪格麗特》讀后感2
我愛沃蘭德，風(fēng)流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時(shí)而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團(tuán)般的跟班，總在假語(yǔ)村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項(xiàng)背的�！叭蝗昃繛楹蔚兹艘�？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來?xiàng)钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐�，也不過是個(gè)烏托邦，魔鬼都無能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的裁決：擅長(zhǎng)投機(jī)的頭被切下，寫無妄之詩(shī)的送精神病院，愛財(cái)如命的生癌，精確到在九個(gè)月后死于莫斯科大學(xué)附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術(shù)灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國(guó)王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個(gè)個(gè)遭了難。倒是和古代的民間傳說相同，最公正的還是閻王爺。
不過，在神道魔道或者說在作者看來，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關(guān)系之上的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不僅是相對(duì)的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過。善惡很多時(shí)候并無普世價(jià)值。一個(gè)世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時(shí)空變幻，便可能從一個(gè)恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個(gè)德國(guó)統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國(guó)家政權(quán)的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的'權(quán)力和義務(wù)的話。
那么，當(dāng)布爾加科夫說“膽怯是一個(gè)人最大的缺陷”的時(shí)候，也許他談的并不只是宗教里關(guān)于本丟·彼拉多的玄理。它不只關(guān)乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實(shí)中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因?yàn)閲?guó)家是否同意你相信而編造謊言。
比如說頗令人玩味的開篇：兩個(gè)蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩(shī)人無家漢討論著如何修改一首詩(shī)。“主要問題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個(gè)人物本身在歷史上根本沒有存在過，關(guān)于耶穌的所有故事純屬虛構(gòu)，全是不折不扣的神話。”那么，存在與否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點(diǎn)——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實(shí)——“快樂的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大。”（司湯達(dá)）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個(gè)人不再存在——這不啻是一個(gè)人的最大缺陷。因?yàn)樗恢皇欠駴Q，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對(duì)虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往�！罢l(shuí)在愛，誰(shuí)就應(yīng)該與他所愛的人分擔(dān)命運(yùn)�！贝髱熀同敻覃愄氐膼矍樽阋哉f是驚天地泣鬼神了�，敻覃愄啬桥c眾不同的勇氣，確認(rèn)了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會(huì)中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個(gè)理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界�！拔疑黼[蔽，自由來去!我身隱蔽，自由來去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的光帶，那光帶又迅速消失在她身后。”
只有一個(gè)人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當(dāng)你不再為說謊而扭曲性靈之時(shí)，你就收到了自由贈(zèng)予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請(qǐng)求你把大師召到你這里來，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻�(gè)光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應(yīng)得到安寧�！�
也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價(jià)。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
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