（集合）堂吉訶德讀后感15篇
當細細地品讀完一本名著后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀與收藏。
堂吉訶德讀后感1
雙休日，我悠閑地坐在床邊，陪伴我的，還是畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》。
透過窗子放眼望去，城市的天空，已被灰蒙蒙的霧遮擋，留給我的是一個灰暗的世界，似乎所有的人都被燈紅酒綠的城市俘虜了。
畢飛宇向我講述著一種不一樣的流浪生活，從豬的出生到死亡，從“我”到桑樹，從九月的云到蒲華棒，一個個精彩的流浪生活的畫面向我們慢慢展開。從我被城市的燈紅酒綠誘惑的那天起，當我在網絡里沉迷不醒的時候，卻不知我同時停下了與詩歌同行的腳步。
讀著畢宇飛，我知道了有一種生活叫流浪。
“我們貪玩，貪玩的孩子就有許多裝備:彈弓、彈弓的子彈（種子)、賭博用的白果（銀杏)、糖紙、陀螺。在童年與少年時代，我們局促的口袋就像一個雜貨鋪，永遠鼓鼓囊囊的，隨便一掏都將琳瑯滿目——其實是垃圾。”突然，一種不安襲上我的心頭，我們這些遠離鄉村的孩子早在童年的時候就已經被網絡俘虜了心，現在我們的心里還裝得下一片綠葉、一只甲蟲嗎？
這時，一陣陣汽車喇叭聲驚擾了我，都說想要過不一般的生活就到農村去，可是現在一輛又一輛的.汽車開往農村，一家家工廠平地而起，寧靜的生活還會有嗎？現在還有孩子是在玩彈弓中度過休息日的嗎？不，沒有了，雙休日都在上補習班，空閑時都在玩電子游戲！
如果沒有燈紅酒綠，沒有補習班，也沒有電子游戲的誘惑，只有大自然的呼喚和九月的云朵，那該多好。我急于想要將它們找回，因為我曾經失去了它們。
或許我該去草地上追趕紅蜻艇了，因為有一種流浪在于唯美，有一種生活叫流浪。
畢飛宇的小說就是這么無厘頭，可是在無厘頭中卻蘊含著深意。小作者讀后的感悟與我讀畢飛宇其他小說獲得的感悟如出一轍，可見，閱讀讓我們感受到一個人的文風，并從內容中深切感受自己的心已然被俘虜。
堂吉訶德讀后感2
《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬提斯的名作，塞萬提斯的時代，很多人都因為癡迷騎士小說而盲目地癲狂，使社會變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達了對吞噬精神的騎士小說的痛恨及對社會的不滿。本書主要寫了拉曼卻的窮鄉紳阿隆索吉哈那迷戀騎士小說上所說的，改名為堂吉訶德臺拉曼卻，與老實幽默的侍從桑丘潘沙三番五次地出門做游俠騎士(桑丘做騎士的侍從)，勵志扶貧壓強，但堂吉訶德卻把風車當巨人，把牛羊當軍隊，把客店當堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺悟自我之前的.過錯并痛罵騎士小說，因而遺憾地死去。
那在現代社會中，有沒有類似于堂吉訶德所作所為的人呢？有。他們有的沉迷于網絡游戲，模仿游戲中的暴力鏡頭，打架斗毆，嚴重影響了社會治安甚至還會出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說的后果一樣嗎；有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸的很慘一樣嗎；更有甚者，愛看兇殺片，并學電視中的情景，鋌而走險，外出奔波，到處殺人，成了名副其實的殺人犯(當然十分少)，這不就和有些人自我本不清楚某些事，但還假惺惺地談論，這不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎？總之，這樣既影響社會風氣，又影響了社會平安，所以十分不好。還有一點，堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行為，已經晚了，所以我們也不應當這樣做，犯了錯誤要及時改正，這樣才是對的。另外，作者精細的，寫作手法也值得我們學習。
統而言之，與其像堂吉訶德那樣，還不如踏踏實實地做人，勤勤懇懇地生活，比方打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀！
堂吉訶德讀后感3
最近，我讀了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本書，短短的書名刻在我的記憶里。我一度沉浸在里面，在遼闊無垠的田野上，清晨，初陽輕柔籠罩在大地上，四周無比靜謐。剎那間光芒萬丈，光輝四射，只見遠方兩個身影，一高一矮，一胖一瘦，他們迎著初陽，開啟了新的征程。當身影從視線中離去，空無一人的田野上只剩下了沉重和悲涼。
《堂吉坷德》作為文藝復興時期的現實主義巨作，在世界上可謂家喻戶曉。故事講述了一名鄉紳因整天沉迷于騎士，覺得自己應該去做一名游俠騎士，他三次出征卻都以失敗告終，最后生了場大病，臨死前他恢復了清醒，理智地死去。在很多人眼中堂吉訶德是一個愚蠢的人，竟然想復興絕跡一世紀的騎士，整天說一些瘋癲的話，做一些瘋癲的事，與風車大戰，把客店當城堡，把羊群當軍隊，把酒囊當成巨人，許諾讓自己的侍從桑丘當上海島的總督……毫無疑問，在大家的眼里他就是個瘋子，可就是這么一個瘋子，卻心地善良，立志鏟除人間邪惡，他頭腦清醒，思維縝密，這樣一個復雜的人物，竟在作者的筆下展現地淋淋盡致。不得不佩服作者的`文筆。
一位夫子曾說過：讀《堂吉訶德》第一遍笑，第二遍是哭。第三遍是思考。《堂吉訶德》是一部幽默的悲劇，堂吉訶德是一個可悲的人，在大家的嘲笑聲中度過一生。就這么一個瘋子，卻是一個有信仰執念且付諸行動的人，只可惜他信仰執念不符合那個時代。而在騎士興起的時候，有多少騎士能像堂吉訶德一樣做到揚善懲惡，扶正黜邪?那些道貌岸然的虛偽的騎士卻受到人們的追捧。而堂吉訶德的虔誠、忠貞不渝被視為了瘋子。正是因為他的信仰執念不符合那時代思想發展。
堂吉訶德的例子告訴我們，我們要有順應時代、順應當下思潮的信仰目標，要勇于行動。有可能我們在實現人生目標道路中，會受到挫折、冷嘲熱諷，我們應學習堂吉訶德的精神，大膽地走自己的路，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人!”正如孫中山所說：“踔厲奮發，各盡所能，由此成功。”
堂吉訶德讀后感4
《堂吉訶德》這本小說的主人公堂吉訶德是一個瘦削而憂愁的小貴族。他癡迷于騎士小說，于是騎上一匹瘦弱的老馬，拿起一柄生了銹的長矛，戴上破洞的頭盔，決心成為一名游俠，為人民伸張正義，保護弱者。作為一個沒有被授予正式稱號的騎士，他離開了家鄉，開始了一系列的冒險經歷……他將風車誤認為巨人，并與之搏斗；他將羊群視為敵軍，在幻境中奮勇沖殺；他將罪犯視為勇士，并努力解救他們……在自己的幻想世界中，他完成了許多英勇而偉大的騎士壯舉，但也給周圍的人帶來了無窮無盡的.麻煩，給人們帶來了無盡的歡樂，直到他生命的終結……
塞萬提斯的小說《堂吉訶德》展現了一個神經質但勇敢的主人公，他的勇敢精神令人忍俊不禁。然而，這本書實際上是塞萬提斯對16世紀和17世紀初西班牙社會的刻畫，描繪了不同階級的人物形象和生活場景。塞萬提斯意在諷刺那些編造荒謬情節、離奇又無稽的騎士小說，并揭示了這些小說對人們產生的惡劣影響。他把自己的生活經歷和理想融入到小說中，使得作品思想內容日益豐富，人物形象更加真實。他甚至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難。這本小說成為了后人了解和研究16世紀西班牙社會政治、經濟、文學、藝術、法律、道德、宗教以及風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代、每個 民族 都具有現實感，所以相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者，這部作品也因此成為偉大的現實主義經典文學名著。
堂吉訶德讀后感5
《堂吉訶德》出自西班牙作家塞萬提斯之筆，該書敘寫了楊吉訶德這一位騎士世界的小說迷一路“行俠仗義”的故事。
故事開場寫到了堂吉訶德終日幻想翩翩，甚至有過將騎著駱駝趕路的商隊視為巫婆派來的鬼怪，攻擊無辜路人的經歷，向讀者展現了一個胡思亂想且有神經質的騎士迷，令我自己都覺得讀這本書是在浪費時間，然而在往后的情節中，作者的主題思想才開始浮現在讀者腦海中，才讓我們大開眼界。
堂吉訶德雖有不少引人譏笑的.傻瓜經歷，但也不乏令人拍手稱快、路見不平，拔槍相助的騎士精神。書中寫到堂吉訶德曾有一次路過樹林，見到一個粗壯大漢在鞭打一個小孩，即喝令他住手，見對方無罷手的意思，堂吉訶德立即操槍刺去，最后將大漢打跑，解救了小孩，在這段經歷中，堂吉訶德與之前相比并無異舉，卻在這次贏得了我們的掌聲。每每遇到“敵人”的堂吉訶德總是奮勇上前搏斗，即使對方是自己所不能戰勝的對手，他也沒有退縮之意，反是在心中祈求神女的庇佑，然后又再一次沖向了“敵人”……如此可見堂吉訶德確確實實具有騎士精神，只是當他將這種精神帶到不合情境的場合時才令我們覺得他是一個瘋掉的小說迷，故而在我看來，堂吉訶德算得上是最后一個騎士，他生錯了年代，方才被認作瘋子。
《堂吉訶德》另一個表現作者主題思想的是堂吉訶德遇上了公爵夫婦二人這段情節。在公爵夫婦兩眼里，堂吉訶德完完全全就是一個能給他們帶來娛樂的瘋子，為了在他身上取樂，他們不惜耗費人力、物力、財力，與一群仆人攜手演戲耍弄堂吉訶德，這反映了當時貴族中不少人揮霍國庫，大量耗費資源卻只懂得尋歡作樂的腐朽現象，故事似在譏笑堂吉訶德的愚昧，實是對那些“正常人”的冷言熱諷。
故事最后以堂吉訶德突然覺醒，恢復成一個“正常人” 收束，宣告了世態人心愚昧以致人們渴望正義的夢破碎。
堂吉訶德讀后感6
《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創作，這本書深深地打動了我.
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時里讀了許多的關于騎士的書，因受其影響而經常把自我當做騎士，到處去游歷，經常為人打抱不平，但卻又經常弄得笑料百出，是一個十分趣味的人.他會把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒;他還會把大風車看成了一個巨人，還宣布要與其戰斗;他自我做了一個紙頭盔，并且把他當作是世界上最穩固頭盔;他把一個面貌丑陋的農家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現出了一個滑稽，趣味的人物.
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的雖然有點神經質，但他的身上還是有著許多值得我們學習的東西.在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，可是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的.精神是值得我們好好學習的如果說堂吉訶德的故事是一個杯具，那么堂吉訶德臨終前的清醒那么是對于我們所有人的悲哀.堂吉訶德臨終的一番話與其說是清醒倒不如說是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，挖苦與無奈.
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，說他總是瘋瘋顛顛的，可是，我們不應當只看到他另人發笑的一面，我們更應當看到的是他另人敬仰的那一方面，他嫉惡如仇，應對自我的"對手"，他總是光明正大地進展挑戰.可是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬仰的品質，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡.
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一齊，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭.
堂吉訶德讀后感7
《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤。阿倫索。吉哈達由于沉迷于當時風靡社會的騎士小說，于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過來。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經質。但是當我仔細品味后，就會發現其中的深刻蘊含。人的最本質就是為了追逐自己的目標，不顧一切。在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的.本性。或許很可笑，但就是因為太單純了，才會鬧出那么多笑話。
常說，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是，我們通過眼睛看到的常常只是假象，本質總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什么要這樣做，又有誰認真思考過？所以，我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發生，很多人的第一反應總是相信自己看到的，總是說“眼見為實”。其實，看到的只是現象，到底是不是真的，還是需要論證的。很多人說著相信的話，也未必是真實的。偉人之所以成為偉人，并不是因為他們有著這樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠，望得遠，想得深刻。有時候，就連做這件事的人本身都沒有意識到自己為什么這樣做，只是被潛意識控制了，而當我們揭示出背后的事實后，總是能夠發現真相是殘酷的。
堂吉訶德讀后感8
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的'感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近７００個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
堂吉訶德讀后感9
在騎士小說還盛行的時代，堂吉訶德幻想著做一名騎士。于是他背井離鄉，與想象中的敵人打斗，做中的“正義騎士”，“紅玫瑰與劍”構成他后半生的傳奇；在斗爭與貧困并存的時代，作者騎著幻想中的“戰馬”——實則是牛群，在荒地上，即想象的戰場中，于不存在的沙場上馳騁，在最饑寒交迫時瞭望見快樂與希望的曙光。
這本書所描述的是上世紀的六、七十年代，那些看似和平安寧，實則動亂不安的年代里，作者——一個地道的動物似的鄉下孩子豐富的童年生活，沒有可以隨心揮霍的零用錢，沒有大把的高科技玩具，但卻從不同的角度發現了貧窮背后的富有，無事無聊背后的`快樂，貧瘠背后的豐富……
貧乏時婦女姑娘憑借一雙巧手縫制出的口袋、新衣、新鞋與能見出技術的補丁，無食時從分享習俗慣例里覺出的快樂；房屋的等級即可見出主人的貧富高低。
沒有零用錢的孩子們，會爬樹議會，會從鳥窩中掏美麗的鳥蛋把玩，坐看九月里變幻的云彩，用蒲葦棒充兵器以滿足貪玩的性子，會叮人的螞蟥，帶來“盛宴節日”的紅蜻蜓……
作者同樣以孩子的視角寫出對羊的幻想，對馬的期待渴望，對牛的可憐與哀嘆！
觀看手藝人做工的過程，在一片片不同的土地上留下自己的足印，以及年幼時在腦中留下了記憶的“大事”：或看磨坊出豆腐，或為水利工地的壯觀景象震撼，抑或是隨著慢慢的長大，對父親名字一點點產生感覺，對記憶里的鄰居、朋友、或愧、或念的思念！
我格外喜歡“桑樹”的章節，那時的孩子也不會胡亂的玩，他們雖沒有像樣的玩具，卻玩得仍十分講究。爬樹時，也會將樹各個分成三六九等，挑選著爬，既要矮小些，才能安全，又得有彈性，不易斷，既得能做“會場”供眾多玩伴相聚，并且得是“好吃的玩具”。
堂吉訶德讀后感10
此書之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點了笑穴，大笑不止。
故事講述了富家子弟堂吉訶德因為讀了太多騎士小說而"全副武裝",騎著一匹老馬，夢想著像那些騎士們一樣，威風凜凜地棄惡揚善。他沉溺在幻想中，結果干出了不少傻事。——
大笑
這本書中有不少的可笑之處。當我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風車作戰時，竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事！一個騎士怎么會如此天真？至于他把人人都知道的銅鍋說成是萬能的金頭盔，那可笑程度就更不用說了。"他是最糟糕的`騎士，還是最勇敢的傻瓜？"
譏笑
讀完了這本書，我逐漸冷靜下來了。仔細一琢磨，這才發現堂吉訶德是一個讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認為自己已經受傷，原因是"小說中沒有任何關于騎士受傷的語句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。
苦笑
《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實"堂吉訶德"是當今一些人心理的真實寫照。曾經看到報紙，說，一個年輕人因為想看看"天堂"是什么樣子，險些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話說，就是"理想主義惹的禍".
現在，我從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應該把現實生活放在第一位。不然，也許會落得像他們那樣的下場。
堂吉訶德讀后感11
在暑假期間，我閱讀了一本非常有名的經典文學作品，它被稱為《堂吉訶德》。閱讀這本書讓我有著深刻的感受，同時也提升了我的語文水平。
這部名著的作者是西班牙文學家米蓋爾·德·塞萬提斯，他同時也是西班牙歷史上最杰出的小說家之一，以其豐富多樣的作品和深遠的影響力而聞名。《堂吉訶德》就是他最具代表性的作品之一。
這篇文章描述了一個鄉村紳士名叫堂吉訶德，他癡迷于閱讀有關騎士的文學作品，渴望恢復騎士制度。出于這個信念，他毅然離開了家鄉，決心為弱小的人們伸張正義，希望能夠成就一番偉業，并留名青史之中。但遺憾的'是，騎士制度早已成為歷史的一部分，堂吉訶德辛苦奔波最終只引來一連串的笑話和尷尬場面。最終，他狼狽地返回故鄉，并在懊悔中離世……
在我的眼中，主角堂吉訶德是一個具有多重性格的人物，透過作者筆下的描寫，我能感受到作者對主角的態度既有諷刺和贊賞，也有嘲笑和認可。
小時候，我記得曾經看過一部動畫片，里面有一個非常瘋狂的騎士。他總是做出一些傻事，把我逗得哈哈大笑。當時我只覺得他是個瘋子，但現在重新讀起來，卻有了新的感悟。隨著故事情節的展開，我被他那種堅持不懈的精神所打動。無論他是真的瘋狂還是假裝瘋狂，無論他的行為是正確還是荒唐，但他對自己確定的目標始終不放棄追求的精神是值得我們學習的。堂吉訶德永不言敗的精神令我非常敬佩。盡管他多次失敗，但他仍然像一個真正的騎士一樣要求自己，堅持正義。
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現實中的人，碰到一點小挫折，小困難就退縮，多么可悲！他們應該向堂吉訶德學習！自信是最重要的！
讀完一本書，要從中有所收獲，堅持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學到的真理！
堂吉訶德讀后感12
堂吉訶德只顧自己奮力奔向前，不顧桑丘因為追上他而從驢上掉下來，面色蒼白。
堂吉訶德看到了桑丘狼狽勞累的樣子，居然又認為是什么魔術師的把戲，并且更加確定了這一點，并發誓要幫桑求報仇。“我憑借自己的名譽發誓：要是我能爬過墻頭，或者能下得馬，我一定會替你向那些粗魯的卑鄙小人狠狠報仇，讓他們一輩子也忘記不了我對他們的嚴厲懲罰。”即使要違背騎士規則，堂吉訶德也愿意為桑丘報仇，這是他對現實妥協，也暗示了作者塞萬提斯自己對現實的屈服與無奈。這里也可以看出堂吉訶德品質中善良的一面，這是他性格中的這一面，才會使他愿意為了自己的隨從不惜違背自己的原則。也正是因為這一點，堂吉訶德才能相信與堅持他的正義理想。
但是桑丘聽了這一番話并沒有受到感動，而是反駁到：“不，我倒不管騎士不騎士的，寧愿自己報仇，只不過是無能為力罷了。”桑丘努力維護他自己的.個人利益，他的話傳達出他對騎士規則的蔑視，他跟隨堂吉訶德出游根本不是因為支持和信任堂吉訶德的夢想，而是因為它自身的利益。
其實，桑丘早就看清了堂吉訶德的行徑可笑，“我們這樣到處冒險，到頭來只會是自討麻煩，吃盡苦頭，恐怕連左腳右腳都分不清呢》”桑丘的話解釋了一個一直存在卻無人向堂吉訶德說透的事實，那就是堂吉訶德所謂的出征以及“斬妖除魔”，動機雖然善良，得到的卻是危害人的后果。這不僅是小說中桑丘對堂吉訶德善意的勸告，也是作者對堂吉訶德行為的滲透到現實中認知，即既敬佩又無奈。
堂吉訶德讀后感13
《堂吉訶德》是文學歷史上不朽的杰作。它諷刺了西班牙封建社會中的生活史詩，不過是把諷刺隱藏在故事里，隱藏在輕松幽默的字里行間和精心刻畫的形象中，把極不相稱的東西巧妙結合而達到委婉取笑的目的。
故事描寫鄉紳因迷戀騎士小說，改名為堂吉訶德，并說服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險，成大業，立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來。第二次卻干出許多荒唐事來：他與風車作戰，是因為他把風車當成危害人類的巨人；他解放苦役犯，因為在他看來，“人是天生的自由的，把自由的'人當奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對封建專制暴政的反抗，包含著他對自由的向往和對被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實現他的社會理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。
塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個引人發笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫處處閃耀著人文主義理想的光輝。
堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想；手中提的是中世紀的長矛，進攻的卻是槍炮盛行的資本主義時代；他清醒時是一個見識高明的智者，糊涂時卻是一個亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。
作者大膽把一些對立的藝術形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象；既有樸實無華的真實生活，也有滑稽夸張的虛構情節；既有發人深思的悲劇因素，也有引人發笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結合起來。
《堂吉訶德》給我們講述了一個可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生！
堂吉訶德讀后感14
一個擁有瘋狂騎士夢的鄉村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個騎士。
一路上，他都被稱為瘋子。他沒有喪氣，似乎毫不知情，將現實世界中的一切魔法化。
他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說也應日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。
也許我永遠也會銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。
在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。
我很深刻的.一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個鄉坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災難，但是，此時的他正被騎士小說的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒有錯，書分有好書壞書，騎士小說對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學習了騎士小說中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。
桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學會了思考問題。
堂吉訶德讀后感15
《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的告訴了我種種看似美好的精神品質在不斷與現實生活碰撞后發出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂觀的精神。
只是沒有找到合適的土壤與環境，所以總是找不到讓它們發芽的.陽光與溫度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我思考：人應該怎樣即保持自己真實善良的本性又能在紛繁復雜的社會中生存的更好更有價值和意義！
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說它是一個喜劇。說它悲劇，是因為他雖然有著美好愿望、崇高理想卻想借助于騎士精神來實現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾；說它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點，這取決于個人立場的不同。正著看即為喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。當然就我個人而言，傾向于把它當作一個悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來，這實在不夠“完美”。
一個人到底應該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實在是個問題！對于此問題的探討極容易進入到在宗教領域中。盡管處在反對神學如火如荼的文藝復興時期，但作者仍不免受到了基督世界觀的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發點都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來。我個人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態上講，第一種更合適。
我覺得堂吉訶德還可以用很多詞來描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
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