大學(xué)讀書心得
從某件事情上得到收獲以后，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的大學(xué)讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)讀書心得1
當(dāng)你心浮氣躁時(shí)，翻開一本書，坐在那里悄悄地享受，心已經(jīng)靜下來了，卻任然沉迷在書中。這就是書的魅力。
書像一杯酒，讓你回味無窮，書像一口茶，入口芳香。有人說：“自己想看書，但一拿起來，便覺得沒有興致讀了。”是啊，我也曾經(jīng)有過這種狀況，這時(shí)候，我就會(huì)回到自己的房間，關(guān)上門，坐在書桌前讀。或許外面的喧囂吸引了你，或許是自己的心里很抵觸，但肯定要試著拿起書來，硬著頭皮讀，你會(huì)發(fā)覺，它其實(shí)很好玩，沒有你想象的枯燥無味。
一本書就是一個(gè)靈魂，看很多書就像是在同很多靈魂對(duì)話，你可以讀到很多你涉及不到的'學(xué)問，吸取更豐富的養(yǎng)分。
每個(gè)人的生活空間有限，有自己的“小天地”，但是獲得的學(xué)問是淺顯的。但當(dāng)我翻開一本書，我便覺得空間不再限制于我，我可以看到世界各地，品嘗古今中外，可以體會(huì)“馬作的盧飛速，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì)“風(fēng)吹草地見牛羊”的生氣，可以體會(huì)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的凄涼，也可以體會(huì)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的高興。在書中人可以飛翔于才智的天空，我們的視野也不會(huì)只存在自己狹小的那片小天地而是整個(gè)世界。
在書籍中品嘗樂趣，在書籍中開拓視野。愿將來我們都能夠靜心閱讀。
大學(xué)讀書心得2
我的2021年大學(xué)寒假時(shí)期，因國(guó)內(nèi)疫情的影響，不得不放棄了到外地旅游的計(jì)劃，只能蝸居老家，令人心酸。但是，旅游不一定必須用雙腳丈量，重慶大學(xué)開啟了“書單有約”活動(dòng)，截取了大學(xué)開學(xué)典禮上校長(zhǎng)推薦書單中的幾本書，鼓勵(lì)學(xué)生們遨游書海。我選擇了《大學(xué)的精神》這本書，并凝結(jié)了自己的理解，大學(xué)精神，是自由靈魂與人類先鋒。
《大學(xué)的精神》一書中呈現(xiàn)了代表精英意志的哈佛、培養(yǎng)社會(huì)領(lǐng)袖的耶魯、作為硅谷心臟的斯坦福、成為現(xiàn)代紳士搖籃的牛津、為讀書而生的劍橋、思辨之地海德堡、讓夢(mèng)想起飛的麻省理工。并面對(duì)國(guó)人對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)、大學(xué)定位、教育體制等問題的爭(zhēng)論，本書能為國(guó)內(nèi)教育實(shí)踐者、大學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)等反思教育現(xiàn)狀提供優(yōu)秀范例與方向。
大學(xué)精神是自由靈魂
以書中描述的哈佛大學(xué)為例，哈佛教育是“自由教育”——在自由探究精神指導(dǎo)下的不預(yù)設(shè)目標(biāo)、不與職業(yè)掛鉤的教育。這是哈佛近400年的歷史上從未背棄過的原則，是哈佛大學(xué)一直堅(jiān)持的一個(gè)理想，盡管在越來越世俗化和功利化的今天，這種堅(jiān)持已經(jīng)變得越來越艱難。有一種說法是自由教育就像教堂，專業(yè)教育則像醫(yī)院。大家都知道醫(yī)院是干什么的，但說不清楚教堂到底有什么用，但它確實(shí)還有某種深遠(yuǎn)的影響和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。放眼中國(guó)當(dāng)前就業(yè)行情，少不了討論的`是企業(yè)招工難和學(xué)生就業(yè)難的問題，企業(yè)埋怨學(xué)校無法培養(yǎng)優(yōu)秀的工人，學(xué)生不得不選擇與所學(xué)專業(yè)無關(guān)的工作，而造成此種現(xiàn)象不能一味指責(zé)大學(xué)教育，“受教育”與技術(shù)訓(xùn)練不是一回事，在西方“自由教育”的視野之內(nèi)，一個(gè)受過教育的人，必須理解自己以及自己在世界中的位置——文化的與自然的——從而追求一種富有意義的人生。它要求一種歷史性的視角，讓一個(gè)人不至于陷溺于一時(shí)一地的現(xiàn)實(shí)考量，活得像一只“夏天的蒼蠅”。所以，大學(xué)教育的精神是自由靈魂。
大學(xué)精神是人類先鋒
再看德國(guó)海德堡大學(xué)。德國(guó)的海德堡大學(xué)是一個(gè)理想的思辨之地，首先讓人聯(lián)想到的是偉大的社會(huì)學(xué)家馬克思？韋伯。這位德國(guó)經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)派的代表人物被譽(yù)為是“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)奠基人”，“組織管理理論之父”等。可以說他是德國(guó)海德堡大學(xué)中引以為傲的人物。在德國(guó)的大學(xué)中更注重的哲學(xué)以及你的思辨能力，他們也許不會(huì)像美國(guó)大學(xué)那樣上大學(xué)為了畢業(yè)后更好的工作。而哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)別也是很明顯的，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的知識(shí)是不斷前進(jìn)的，物理學(xué)的洞見可以鎖定在數(shù)學(xué)公式里，代代相傳，今天的物理學(xué)家比牛頓、愛因斯坦懂得更多：但是哲學(xué)思想?yún)s是難以固定的，很容易在時(shí)間的流逝中遺失，就哲學(xué)的核心問題而言，康德可能比今天的哲學(xué)家懂得更多，思想更加深刻。哲學(xué)本質(zhì)上還是要不斷地回到經(jīng)典的。具體科學(xué)離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，現(xiàn)代生物研究更涉及道德人倫領(lǐng)域，注重思辨，研究哲學(xué)，才能培養(yǎng)人類先鋒。
總結(jié)
最后我引用哈佛大學(xué)第二十八任校長(zhǎng)德魯·福斯特的一段話：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對(duì)歷史和未來負(fù)責(zé)，而不僅僅是對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終身的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對(duì)立。大學(xué)是要對(duì)永恒做出承諾，而這些投資會(huì)產(chǎn)生我們無法預(yù)測(cè)且常常是無法衡量的收益。”，大學(xué)的精神，理應(yīng)是自由靈魂與人類先鋒，在之后三年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活里，我將繼續(xù)理解并感悟大學(xué)的精神。
大學(xué)讀書心得3
翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路。
《我的大學(xué)》是寫高爾基當(dāng)翻開人生第三頁書的人生道路!
這本書敘述高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到喀山，但他很快明白窮人上大學(xué)是無法實(shí)現(xiàn)的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包作坊里干活。這使青年年代的高爾基更多地接近了搬運(yùn)工人和其他勞動(dòng)者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切的體會(huì)到受剝削.受壓迫的痛苦，增強(qiáng)了爭(zhēng)取解放的革命欲望。這個(gè)讀馬克思的書，理解革命理論。他還不斷地發(fā)動(dòng)工人與剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。雖然在這個(gè)時(shí)代中，由于反動(dòng)勢(shì)力的.猖狂，革命斗爭(zhēng)常常遭到失敗和挫折，事得高爾基有時(shí)悲觀失望，可是，在和工人群眾的共同斗爭(zhēng)中，高爾基受到了鍛煉，革命思想日已構(gòu)成。高爾基就在這樣的“大學(xué)”中，成長(zhǎng)起來了。
高爾基從小就受苦，可是他沒有放下，我向我們就應(yīng)學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長(zhǎng)有困難，可是僅有我們有決心必須會(huì)給自我開辟一條新的道路。
大學(xué)讀書心得4
大學(xué)生的論語讀后感一
孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過不去的坎，才會(huì)想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的`圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想。孔子對(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
大學(xué)生的論語讀后感二
有句話說的好：‘讀史使人明智’論語就是古代儒家經(jīng)典著作之一. 《論語》的學(xué)習(xí)它告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習(xí)。
論語的第一句就告訴我們 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”。 “把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。 學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的.讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。
“溫故而知新，可以為師矣。” “在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。
“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！毕驎緦W(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習(xí)是一種悟性，處處皆學(xué)問。人的行為，價(jià)值觀，禮俗，知識(shí)的傳承，體現(xiàn)在的人的生活得方方面面。一個(gè)人的內(nèi)心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂意比自己差的人去請(qǐng)教，這就是一種難得的態(tài)度。
論語可以讓每個(gè)人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔子“自強(qiáng)不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習(xí)，運(yùn)用在實(shí)際生活中去，我們就會(huì)更充實(shí)。
大學(xué)讀書心得5
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什幺呢?帶著這個(gè)疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)。“叁綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡(jiǎn)義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時(shí)期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。”我認(rèn)為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町悺Ｒ虼恕敖宰悦饕病保匆覀冏约杭訌?qiáng)自身的`修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰：‘親，當(dāng)作新。’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國(guó)古代政治哲學(xué)的一個(gè)問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理。“如果從這個(gè)意義上來講，我認(rèn)為”親民“適合古代社會(huì)而”新民“更適合現(xiàn)代的社會(huì)。因?yàn)椤毙旅瘛案鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會(huì)的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對(duì)自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?duì)于個(gè)人來講，”茍日新，日日新，又日新。“是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時(shí)反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都達(dá)到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私。“在我看來，這是通過”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會(huì)還是現(xiàn)今社會(huì)來講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤啊兴枋龅摹敝埂笆菑木駥用嫔蟻碇v的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對(duì)于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對(duì)其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠(chéng)意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國(guó)、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠(chéng)其意，正其心。”所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。“由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對(duì)格物致知的了解。”格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實(shí)現(xiàn)的。“人的知識(shí)在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個(gè)問題：對(duì)于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對(duì)事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識(shí)，從而達(dá)到”致知“。
從知識(shí)儲(chǔ)備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠(chéng)其意，正其心“了。意誠(chéng)則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因?yàn)檫@是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是在不斷的自我改善中達(dá)到的。
在外修方面，”齊家，治國(guó)，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國(guó)國(guó)教主教的墓志銘：我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國(guó)家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持塬樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國(guó)家，再后來我甚至可能改造整個(gè)世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這幺大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了!
總的來說，《大學(xué)》言簡(jiǎn)義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強(qiáng)大。
大學(xué)讀書心得6
在大學(xué)精神日漸式微的今天，讀卡爾雅斯貝爾斯的《大學(xué)之理念》會(huì)有切身的感受。雅斯貝爾斯針對(duì)“二戰(zhàn)”時(shí)期納粹政權(quán)對(duì)德國(guó)大學(xué)的內(nèi)外摧毀，以一個(gè)哲學(xué)家的身份考察大學(xué)的重建，因而寫作了這本小冊(cè)子。關(guān)于大學(xué)的本質(zhì)，國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)的干涉限度，教育的價(jià)值，大學(xué)生的品格等問題，雅斯貝爾斯都做了深邃的論述。
盡管在《大學(xué)之理念》中，雅氏沒有明確談及存在哲學(xué)。但讀罷此書，仍能覺察到他的大學(xué)觀實(shí)則與他的存在主義哲學(xué)觀是相互契合的，大學(xué)是一個(gè)人們必須被允許通過真正的思考和生活來發(fā)現(xiàn)自我的地方，人們要自由地探尋真理，成為一個(gè)整全的人（the whole man）。尤其是探尋真理，雅氏如是說“除了探尋真理，沒有什么可以給我們的生活帶來意義” 。在今天讀到這句話，覺著分外動(dòng)情，畢竟我們身在一個(gè)“真理”和“意義”都已被解構(gòu)的時(shí)代。
針對(duì)大學(xué)的教育模式，雅斯貝爾斯有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為可歸為經(jīng)院式的教育、學(xué)徒式的教育和蘇格拉底式的教育模式三類，而大學(xué)教育的本性應(yīng)是一種蘇格拉底式的教育。他提出大學(xué)教育應(yīng)該拒絕迎合大多數(shù)人的觀念，開設(shè)一些難度稍許高于學(xué)生接受能力的講座和研討班，圖書館中的獨(dú)立閱讀與研究、材料的收集和游歷，這是雅氏所推崇的學(xué)業(yè)傳授形式。有趣的是，這也恰是今日立人大學(xué)的辦學(xué)思路。
雅斯貝爾斯意識(shí)到知識(shí)時(shí)代的來臨使得學(xué)科林立，因而大學(xué)應(yīng)該作為不同學(xué)科與世界觀的交匯場(chǎng)所，以避免學(xué)科統(tǒng)一性的土崩瓦解。在精神交流的過程之中，大學(xué)應(yīng)始終懷有開放的胸襟，“應(yīng)該保持一種傾向，即把最離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)引入到大學(xué)里面”。 這樣做除了給學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴創(chuàng)造機(jī)會(huì)和拓寬知識(shí)的視野以外，更重要的是為了讓學(xué)術(shù)成就和智力水準(zhǔn)成為大學(xué)的惟一決定因素。這其實(shí)已經(jīng)暗含了學(xué)術(shù)自由的倫理取向。
自由，這幾乎是大學(xué)精神最重要的價(jià)值維度。然而，當(dāng)國(guó)家的力量介入，學(xué)術(shù)自由便受到挑戰(zhàn)。國(guó)家作用在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的擴(kuò)張，給予了大學(xué)學(xué)術(shù)生活游歷的外部經(jīng)濟(jì)支持，但過度的權(quán)力同樣損害自由。極權(quán)政治介入德國(guó)大學(xué)，使得教授和學(xué)生放棄獨(dú)立思考的標(biāo)準(zhǔn)而淪為納粹的幫兇，已然成為前車之鑒。但問題是在一個(gè)溫和的民主政體下，就能規(guī)避政治對(duì)學(xué)術(shù)的過分干預(yù)嗎？以福柯的權(quán)力—知識(shí)話語來說，現(xiàn)代大學(xué)中詳盡的`規(guī)章制度，一系列的“標(biāo)志、符號(hào)、痕跡、儀式、表象、操作” ，其實(shí)便是在大學(xué)行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力兩者的同謀下，創(chuàng)制出的意圖控制學(xué)術(shù)生產(chǎn)過程和學(xué)術(shù)生產(chǎn)者的一種話語體系。所以，科層化的現(xiàn)代大學(xué)本身就是一種規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
“國(guó)家的功能只是一個(gè)無所不在的、照看大學(xué)法團(tuán)獨(dú)立性的監(jiān)管人。大學(xué)大可以自然而然地承認(rèn)國(guó)家的這個(gè)功能，既不必把國(guó)家作為一種必要的罪惡，神秘兮兮地拒絕這個(gè)保障自己獨(dú)立的監(jiān)管人，也沒有必要卑躬屈膝，順從國(guó)家每一個(gè)興之所至的念頭。” 雅氏的這番話站在大學(xué)的角度上，說得不卑不亢。
現(xiàn)代化背景下，世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)理念都經(jīng)歷了一個(gè)祛魅的過程。對(duì)此，馬克思韋伯有更清晰的洞見。在大科學(xué)時(shí)代，對(duì)很多人來說，科學(xué)研究并非一種志業(yè)而完全只是一種職業(yè)，一個(gè)飯碗。因而，學(xué)者們從事科學(xué)研究，越來越少的人是單純地出于費(fèi)希特所論述過的學(xué)者高尚使命的感召，更多的人只是同普通人那樣首先出于謀生的需要。這給大學(xué)帶來的變化或許恰如雅氏所憂慮的那樣，“平庸之輩一窩蜂地涌入學(xué)術(shù)團(tuán)體，已經(jīng)推波助瀾地使得遍地都充斥著一種溫室文化”。
今天中國(guó)的大學(xué)，政治對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的科層制管理和控制到了嚴(yán)苛的地步，學(xué)術(shù)丑聞不絕于耳，為了攫取眼前利益，大學(xué)不顧及其人文色彩的脫落和精神尺度的降低。還有誰能像康德那樣去思考頭上的星空？還有誰能像陳寅恪那樣堅(jiān)守“自由之思想，獨(dú)立之精神”？學(xué)術(shù)自由何以可能？
時(shí)代在改變。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，大學(xué)越來越難以按部就班地傳授那些基本的價(jià)值理念。大學(xué)教育如同車間的生產(chǎn)流水線，學(xué)生普遍缺乏沉思的美德和窮盡真理的精神。錢理群教授曾犀利批評(píng)今天的大學(xué)正在培養(yǎng)精致的利己主義者，這與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)理念出現(xiàn)的偏差不無關(guān)系。
閱讀《大學(xué)之理念》，誠(chéng)然為雅斯貝爾斯的價(jià)值關(guān)懷和不凡見解深深折服。但卻不過是借他人之酒杯，澆心中之塊壘。回到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語境中，如何重建大學(xué)先賦的美學(xué)光芒和無限詩(shī)意，如何實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)自由，一切的一切任重而道遠(yuǎn)。然而，這絕不僅僅只是體制的桎梏和大學(xué)的沉淪所造成的，我們每一個(gè)人，每一個(gè)身在學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的學(xué)生都擔(dān)負(fù)責(zé)任。人是無限可能的，盡管存在著有限條件的羈絆。“遠(yuǎn)離約定俗成的言說方式，遠(yuǎn)離陳規(guī)和傀儡的把戲——遠(yuǎn)離所有一切只是前景和表面的東西” ，獨(dú)立思考，以真理為善，終生保持一種生命的靈感。這也許并不容易，但值得努力。
大學(xué)讀書心得7
黑夜緊貼在玻璃窗上。
喧鬧了一天的世界漸漸變得靜謐。茫茫大地上，似乎只有奔騰歡唱的澗水和低吟慢嘯的松濤仍在不知疲倦地訴說著戀情。月亮高掛在空中，斑斑影影如一幅出現(xiàn)在慘淡白紙上的波墨山水，這位文人雅士是在其中寄托了對(duì)人間丑惡的感慨，還是對(duì)古代政治生活的批判？還是……當(dāng)然，這只是我的猜測(cè)，似乎在讀完我手中捧著的這本書后，我就變得敏感起來。
這是一本出自高爾基之手的自傳體三部曲——《童年·在人間·我的大學(xué)》。講述了主人公阿廖沙童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和心路歷程，深刻而生動(dòng)在描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。
童年生活
讀完第一部分《童年》，我不禁為阿廖沙童年生活之路的崎嶇而潸然淚下。阿廖沙很小就失去了父親，母親和外祖母帶他到了外祖父家。他每天看到的是兩個(gè)舅舅為了家產(chǎn)而爭(zhēng)得死去活來，外祖父毒打兒童等一系列的丑惡之事，這個(gè)家到處彌漫著仇恨之霧。他的母親也因此離他遠(yuǎn)去。但與此同時(shí)他得到外祖母天使般溫柔的愛，外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵(lì)他將來多寫文章，他也因?yàn)檫@些娓娓動(dòng)聽的故事而對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了較大興趣。
對(duì)比阿廖沙噩夢(mèng)般的童年生活，想想自己，在家里，父母寵愛著、關(guān)心著、保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是每天生活在蜜罐里。
人間記錄
《在人間》中我又為舊俄國(guó)的黑暗制度而氣憤。由于外祖父家的破產(chǎn)，阿廖沙被迫到“人間”謀生。他曾經(jīng)在鞋店、輪船和圣像作坊等地方做學(xué)徒，認(rèn)識(shí)了社會(huì)底層形形色色的人物。在這期間，他受盡了老板和人們的奚落和斥罵，看夠了人與人之間勾心斗角的陷害，過著非常沉重而苦悶的生活。在這些歷程中，他對(duì)書本達(dá)到了狂熱的程度，而且也讀到了不少好書，受益匪淺。于是，他想去探索文學(xué)，探索新道路。在他鄰居的鼓舞下，阿廖沙終于決定去喀山大學(xué)讀書。
這些故事在作者筆下寫得深刻細(xì)膩，感人至深。盡管我們不用像阿廖沙11歲就走向“人間”，難道我們就應(yīng)該一無所求，以面包和游戲陪伴我們的生活和學(xué)習(xí)嗎？
大學(xué)時(shí)光
回憶起第三部分《我的大學(xué)》，我被阿廖沙在社會(huì)大學(xué)鍛煉的精神深深打動(dòng)。16歲的他夢(mèng)想進(jìn)大學(xué)讀書，最終通過努力只能進(jìn)入社會(huì)大學(xué)學(xué)習(xí)。在那里，嘗到了貧苦的滋味，體驗(yàn)過了無依無靠，看到了一個(gè)又一個(gè)的人變成了黑暗制度的“犧牲品”，但他也受到了各種思想的啟迪和教育，因?yàn)樯鐣?huì)這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑瀾的廣闊世界，使他的思想越來越成熟。
到此，阿廖沙的生活告一段落。我想，我不光是為作者高爾基“質(zhì)樸而不失典雅、率真而不乏睿智”的文筆嘆服，深深映刻地我腦海的是阿廖沙蕩氣回腸的經(jīng)歷——一個(gè)失去雙親的少年獨(dú)自闖蕩這個(gè)沒一處被陽光眷戀的社會(huì)，使我震驚，也讓我震撼，更令我震憤！那么，是什么給了他動(dòng)力，是什么給了他信心，又是什么支持他走過了心灰意冷的時(shí)光？是他在貧困潦倒中最知心的朋友——書籍，是他在社會(huì)上結(jié)交的`志趣投合的好朋友？還是對(duì)他影響最大的一個(gè)人——外祖母？這些都是，但其中之精髓還是數(shù)阿廖沙身上的堅(jiān)強(qiáng)善良、勇敢自信、不屈不撓、不向丑惡勢(shì)力屈膝的品質(zhì)和打不垮的精神，他堅(jiān)信“風(fēng)雨過后見彩虹”的真理。阿廖沙的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)定地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，今后不會(huì)為生活中遇到的芝麻小事而哭鼻子，也不再為學(xué)習(xí)上遇到的一點(diǎn)困難就氣餒、退縮，更不會(huì)為做某件事失敗了而萎靡不振，因?yàn)榘⒘紊呈冀K不動(dòng)搖的那顆光明和博愛的心告訴我：天堂與人間只有一線之隔，只要肯干，腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈，那么這層透明墻是毫不費(fèi)吹灰之力就能被撞破的！
讀完整篇文章，我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如現(xiàn)在漆黑的天空中的一輪明月，明凈、安詳，一片靜謐。
大學(xué)讀書心得8
推舉剛開頭看這本書時(shí)沒有讓人眼前一亮的感覺，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺：說話先要講禮貌、主動(dòng)詢問表關(guān)懷、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平常常常強(qiáng)調(diào)的嗎?書中沒有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些微缺乏道的小細(xì)節(jié)。真正開頭對(duì)這本書感興趣時(shí)是在白鹿培訓(xùn)時(shí)，和學(xué)員們一起觀看由這部書改編的電影《熱血教師》。
在寒假里，我又再次拜讀了這本書，不得不佩服的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”，好學(xué)生要靠教師的鼓勵(lì)、引導(dǎo)、催促教育才能勝利。克拉克先生從微小處著手，通過對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的`處理，制造出教育奇跡。作為勝利的教育者，在書中并沒有談及如何教書、如何分析教材、如何預(yù)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游铩Ｍㄟ^一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的例子，讓讀者感覺所描述的就在我們身邊。書中敘述的制造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)的確經(jīng)常被人們忽視，而正是細(xì)節(jié)制造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對(duì)孩子要從小在平常的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中表達(dá)出敬重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓舞中學(xué)會(huì)自信、從寬容中學(xué)會(huì)急躁、從贊美中學(xué)會(huì)感謝、從接納中學(xué)會(huì)自愛、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從共享中學(xué)會(huì)感謝、從誠(chéng)懇中學(xué)會(huì)真理、從公正中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)懷中學(xué)會(huì)敬重、從愛護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛中學(xué)會(huì)友善……
讓絕大多數(shù)的教師感到比擬頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問題，比擬聽話的還好，雖然完成質(zhì)量不是很高，但至少作業(yè)還是能根本完成的，而對(duì)于作業(yè)常常拖拉不做的，我們一般實(shí)行的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)積極協(xié)作學(xué)校的工作，另一方面就是和后進(jìn)生談話，剛開頭還是能收到肯定的效果的，但久而久之，家長(zhǎng)聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”，也會(huì)對(duì)孩子失去信念，而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在教師的眼里就是一個(gè)差生，就更不想學(xué)習(xí)了。
克拉克也遇到了這樣的狀況：他的一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)許多天沒有交作業(yè)了，他立刻想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系，但都沒能聯(lián)系到。有一次終于聯(lián)系到了，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬷诉@位學(xué)生的家長(zhǎng)，想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個(gè)答復(fù)真是讓克拉克哭笑不得。或許是克拉克他自己熟悉到了自己和家長(zhǎng)的溝通方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他轉(zhuǎn)變了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話，但與一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”，而是向這位家長(zhǎng)違心地說他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長(zhǎng)聽了以后自然特別快樂，表示要教師對(duì)他的孩子肯定連續(xù)嚴(yán)格要求，家長(zhǎng)會(huì)竭力協(xié)作。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)固然特別生氣，當(dāng)即表態(tài)，積極協(xié)作教師的工作，回家肯定批判教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。回想自己平常的教育方式，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬷议L(zhǎng)，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了。
還記得去年任教五年級(jí)時(shí)，我也遇到過類似的學(xué)生，打電話給家長(zhǎng)告知她孩子常常不做作業(yè)，家長(zhǎng)直接跟我說;“我管不了她，我都放棄她了，教師你也別管她了。”后來再打電話她就再也沒接過。假如那時(shí)我也象克拉克先生一樣，先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面，或許結(jié)果就不一樣了。
事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來的，我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互敬重、相互信任、相互支持的氣氛，喚起他們的學(xué)習(xí)激情，讓他們享受學(xué)習(xí)的歡樂和勝利。通過大家的共同努力，信任我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀。
大學(xué)讀書心得9
本書是高爾基著名的自傳體第三部曲，其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來的教程中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個(gè)強(qiáng)盜，劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的.生活，但當(dāng)時(shí)他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識(shí)分子，高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。
長(zhǎng)篇小說《我的大學(xué)》是高爾基一九二三年在國(guó)外療養(yǎng)期間完成的自傳體三部曲的最后一部，也是他在十月革命之后寫的第一部重要作品。小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時(shí)化為泡影，因?yàn)樗仨氈泵嫒松仨毷紫葹樯娑芄腿ジ苫睢Ｓ谑强ι降呢毭窨摺⒏F街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會(huì)大學(xué)。
《我的大學(xué)》描寫他在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。他16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
從這本書中走出，我們看到的高爾基的心，似透非透，朦朧卻又明亮。“在《我的大學(xué)》里，他用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個(gè)強(qiáng)盜，劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當(dāng)時(shí)他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識(shí)分子，于是又想從他們那里找到新的生活道路。”就是這樣。
《我的大學(xué)》其實(shí)就是高爾基對(duì)真理的探索史，從一個(gè)稚氣未脫而又血?dú)夥絼偟哪贻p人成長(zhǎng)為深謀遠(yuǎn)慮尋找光明的思想家、革命家，他的知識(shí)的來源就是這個(gè)學(xué)校，他的大學(xué)。
知識(shí)是共有的，思索是自己的，把握心中的船舵，駛向夢(mèng)寐的港灣，成長(zhǎng)吧！
這就是我從《我的大學(xué)》中感悟與思考得到的點(diǎn)滴。
大學(xué)讀書心得10
近期，我讀了《活著》這本書，它讓我深刻體會(huì)到了生活的艱辛與珍貴。書中的主人公經(jīng)歷了種種磨難，卻始終保持著對(duì)生活的熱愛和堅(jiān)韌不拔的精神。
讀完這本書后，我反思了自己對(duì)生活的態(tài)度。我們常常抱怨生活中的不如意，卻忽略了生活中的美好。我們應(yīng)該珍惜每一天，感恩生活中的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，我也學(xué)到了面對(duì)困境時(shí)，要勇敢面對(duì)，不屈不撓。
這次讀書經(jīng)歷讓我更加明白了讀書的意義。它不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠陶冶我們的情操，提升我們的'境界。在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書，讓書籍成為我成長(zhǎng)的階梯。
大學(xué)讀書心得11
進(jìn)入大學(xué)，讀書不再僅僅是為了考試，更多的是為了充實(shí)自己和拓寬視野。這段時(shí)間，我讀了幾本與專業(yè)相關(guān)的書籍，深感其中的知識(shí)深度和廣度都是我之前未曾觸及的'。
讀書的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到知識(shí)的力量。每一本書都像是一個(gè)新世界，讓我在其中探索、思考。有時(shí)，我會(huì)為書中的某個(gè)觀點(diǎn)而震撼，有時(shí)又會(huì)為某個(gè)故事而感動(dòng)。但更多的是，我從中得到了啟發(fā)和思考。
除了專業(yè)知識(shí)，我還讀了一些人文社科類的書籍。這些書籍讓我對(duì)人生、社會(huì)有了更深的認(rèn)識(shí)。我開始思考自己的價(jià)值觀、人生目標(biāo)，以及如何更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
讀書的過程中，我也遇到了不少困難。有些書籍的內(nèi)容深?yuàn)W，需要我反復(fù)閱讀和理解。但正是這些困難，讓我更加珍惜每一次的閱讀，更加深入地思考其中的內(nèi)容。
回首這段時(shí)間的讀書經(jīng)歷，我深感收獲頗豐。我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還拓寬了自己的視野和思維方式。我相信，這些收獲將對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
大學(xué)讀書心得12
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對(duì)于句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華每個(gè)人的一生中都會(huì)經(jīng)歷這樣或那樣痛苦的事情，知識(shí)程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老師的呵護(hù)，陪伴下，對(duì)于“痛苦”這兩個(gè)字我沒有太深的感觸然爾，再讀完著本書后，真的讓我對(duì)這兩個(gè)字有了進(jìn)一步的了解。這位作者所經(jīng)歷的'痛，所經(jīng)歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災(zāi)難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。著災(zāi)難過早而又徹底的毀滅了縈繞在那個(gè)六歲小女孩那幼年的平靜與溫馨。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個(gè)中學(xué)生的股動(dòng)下，阿廖沙來到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想根本實(shí)現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識(shí)了很多有思想的熱心人，自己也成了一個(gè)有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個(gè)名字時(shí)，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實(shí)卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個(gè)黑暗的社會(huì)連上大學(xué)這個(gè)愿望都那么難實(shí)現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學(xué)一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。
但這并不妨礙他一直追求理想。
我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大北大還免了所有學(xué)費(fèi)，還給了獎(jiǎng)學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會(huì)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，不用為錢發(fā)愁。
大學(xué)讀書心得13
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對(duì)于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助!
我最喜歡高爾基的'是渴望讀書的那種精神，這讓我震撼。所以我喜歡高爾基。他的《我的大學(xué)》我已經(jīng)讀完了，讓我給你講講吧：
這部分說了高爾基到了喀山，帶著去大學(xué)讀書的愿望去了大學(xué)，可高爾基沒錢，所以高爾基只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社會(huì)上的腐朽使他想自殺，可是沒有成功又受了傷。傷好以后，他離開喀山，重新走向回鄉(xiāng)流浪的道路。高爾基飽經(jīng)了人間的辛酸，高爾基面臨的環(huán)境相當(dāng)惡劣，在重重困難面前，他始終堅(jiān)持讀書，堅(jiān)持追求真理和知識(shí)，不放棄，希望就在前方。而且他不論在碼頭當(dāng)搬運(yùn)工還是在面包房做學(xué)徒，只要一有空，就會(huì)抽時(shí)間看書，并且要將自己所學(xué)到的一切用到生活中去，這讓我敬佩。
這部分很好看，我推薦大家看。
大學(xué)讀書心得14
認(rèn)識(shí)到讀書對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。在過去的學(xué)期中，我閱讀了許多書籍，不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也從中學(xué)到了很多有益的經(jīng)驗(yàn)和思維方式。
首先，我讀了《紅樓夢(mèng)》，這是一部中國(guó)古典名著。通過閱讀這本書，我不僅了解了中國(guó)封建社會(huì)的歷史和文化，也深入了解了人性的復(fù)雜性和豐富性。在書中，我認(rèn)識(shí)了許多不同的人物，他們的性格、行為和思想都深深地吸引了我。這本書也讓我認(rèn)識(shí)到了家庭、友情、愛情等方面的重要性。
其次，我還讀了《活著》，這是一本中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品。這本書講述了一個(gè)普通農(nóng)民的一生，通過他的經(jīng)歷，我了解了中國(guó)農(nóng)村的歷史和文化，也深刻體會(huì)到了生命的脆弱和珍貴。在書中，我學(xué)到了如何面對(duì)生活的'挫折和困難，如何堅(jiān)持自己的信念和追求。
除了這些文學(xué)作品，我還閱讀了一些科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面的書籍。這些書籍幫助我擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也讓我更深入地了解了人類社會(huì)的各個(gè)方面。
通過讀書，我深刻認(rèn)識(shí)到了知識(shí)和智慧的重要性。讀書不僅可以讓我們獲得更多的知識(shí)，還可以幫助我們拓展自己的思維方式和人生觀。在讀書的過程中，我與作者進(jìn)行思想的交流和碰撞，從中學(xué)到了很多有益的經(jīng)驗(yàn)和思維方式。
我認(rèn)為讀書是一種良好的習(xí)慣，也是一種享受生活的方式。
大學(xué)讀書心得15
這一本書是高爾基寫的，是一本很好的書。這是一本叫人怎樣做人的道理。
獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界是人類最本能的，最原初的欲望。人們發(fā)現(xiàn)，只有將孩子從功利性教育的泥沼救出來，喚醒他們求知的本能，才能讓他們盡情享受求知的樂趣，激發(fā)求知的欲望。只有這種以興趣為中心的教育模式才能培養(yǎng)出真正的`人才。每本書都力求做到思想性，知識(shí)性，啟示性，趣味性和藝術(shù)性的完美的統(tǒng)一，力求以活潑的語言和生動(dòng)的情節(jié)來啟發(fā)廣大中小學(xué)生的興趣。通過閱讀這本書，很快就會(huì)懂得怎樣學(xué)習(xí)，生活和做人的道理在自身修養(yǎng)，綜合素質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
聽了我的介紹，希望你喜歡我介紹的這本書。
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