《文化苦旅》讀后感(通用)
認真讀完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
人是行走在消逝中的。
老信客從有信到一失足成千古恨到后來的后悔彌補,最后守墳過完一生,他是行走在消逝中的。
年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠無私和信客的閱歷使他增長才干,又教好國文最后受人尊重,如愿葬與老信客墓旁,他是行走在消逝中的。
我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫的自序。當我看到這句話,實為之一驚。
《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡,但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風為我們寫下了消逝這兩個字。例如《道士塔》中寫道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔,內原含數以千計的具有收藏價值的藝術品、及佛經等。但最后卻因王圓箓太過單純對世事不練達而毀于一旦。原本屬于中國的寶藏卻被輕輕松松交予外國人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎?在文中,作者也表達了自己對王道長的深深不滿:真不知道一個堂堂佛教圣地,怎么會讓一個道士來看管!我在心底痛苦地呼喊,甚至想向他跪下,低聲求他,請等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個道士手中,那僅僅是藝術品嗎?那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊啊!讀到這,我不禁想起了圓明園的毀滅,圓明園毀于強盜之手,我們已是憤怒不已,而道士塔里的寶物呢,聽說是毀于國人之手。有意無意呢。我不知道。
文明渲染整個世界,文明的氣息傾遍世界的每個角落。文明在不斷的變更中,推動著世界的發展,而只要有人類的存在,文明就不會敗落,但文明確實在消逝,在悄無聲息的消逝。
道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優雅的.壁畫被刷的充滿“光明”慘白,于是優雅就消逝了;豐富的寶藏被他交予外國人,他也擔不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債,于是寶藏消逝了;因為消逝了優雅神秘和寶藏,促使道士塔變得沒有任何意義,因消逝而消逝了。王道士也在消逝,不僅落得不好的下場還要背負千古罵名和賣國賊的辱罵。是的。都在消逝。
什么都會消逝不見對嗎?歷史呢?文化呢?難道它們也像握在手中的一灘水,不管華夏人民握緊還是攤開都還是會流失于指縫之間的嗎?幾千年來,華夏文明不斷變更,實已傷痕累累,久經風霜,文明踏遍全國,最后還是澀的嗎?
璀璨的華夏文明源遠流長,文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。
《文化苦旅》讀后感2
逝川與流光,飄忽不相待。時光不斷向前翻涌變化,于歷史中尋找自己的背影,唯有文化永恒。
這本書的來源也很奇妙,1991年,曾經作為上海戲劇學院院長的他,辭去一切職務。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關重要遺跡。出于對人性本真的執著,他不畏艱險,長途跋涉,只為探訪那些經過幾千年風吹雨打可能早已破敗不堪的人類結晶。他的文字里用極富中國化的語言描繪出了相當深的哲理內涵。同時也在一定程度上喚醒了那個時代中華兒女對歷史遺跡的記憶。
回到《文化苦旅》這本書,先簡單介紹一下,全書共包含了四個部分,分為起點,中國,世界,和人生。通過這四個部分,我們可以更切實地感覺到文化與我們血脈相連,我們的生命里都有著和它扯不斷的關系。跟隨著余秋雨的腳步,我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景。看到的不再是人頭攢動的景點,車水馬龍的街道,而是沙漠之外,雪山之巔,只有幾頭牦牛的地方,只有幾艘小船的地方。那是水墨江山,是高山背后蘊藏的古老神話傳說,是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無名情懷。起點寫的是作者的幾個童年往事,一名女教師來到了余秋雨先生幼時所在的小山村,用新鮮的知識為鄉村解凍,作者也因此有機會走出鄉村,前面的起點看似和文化苦旅沒有任何的關系,但其實這是余秋雨先生年輕的時候埋下的一個伏筆,也是他后期進行文化之旅的一個非常重要的原因。第二個部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索,以及對背后故事的挖掘。第三個部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的`部分是第三部分,他是對人性的探索以及對這些文物背后的創造者以及相關者的介紹,這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。
在我看來最重要的部分是第三部分,他是對人性的探索以及對這些文物背后的創造者以及相關者的介紹,這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。就像文中的風雨天一閣一文中,余秋雨先生在痛恨文化結晶流失的同時,也贊同了人們對天一閣的堅守。寫了范先生及他的后代對古籍的精心呵護,勾畫出了一個文化戰士。而中華民族的韌性就是在這份堅守中體現。
其實我認為這本書最大的意義,并不在于他給我們展現了多少文化遺跡,而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前,去聆聽他們過去的故事。了解過去的人和過去的悲歡離合,并為之感動。同時自己也不斷地在思考:怎樣在健全的文化人格中將自己內心深處的精神困頓拯救出來,有厚重深遠的憂患意識,并利用這種意識對文物進行最大程度的保護,這才是最大的意義。
千般荒涼,以此為夢,萬里蹀躞,以此為歸。面對文化,我們永遠都是迷途的歸人。
《文化苦旅》讀后感3
冬季寒風凜凜的夜晚,世俗的喧囂被吹散,在黯淡的燈光下,見到這般滋潤蘊籍的文字,只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。 “他以一個流放罪犯的身份走來。他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來。他被人押著,遠離家眷,朝著黃州這個當時還很荒涼的小鎮走來。”蘇東坡淪落至此境地的原因,就是陷入了被稱為“烏臺詩案”的案件中。一群大大小小的文化官僚寫信給皇帝說蘇東坡在很多詩中都流露了對政府的不滿和不敬,而這些言論不約而同地聚在一起后,蘇東坡就被定了罪。長途押解,猶如一路示眾,貧瘠的國土上,繩子捆綁著一位偉大詩人。蘇東坡在示眾,整個民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點起因,怕連累親朋好友,幾度想投水自殺,由于看守嚴密而未成。但如果成了,江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里,一步之差就會全盤改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的竟是一群小人。
一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國當時的國情——小人居多,嫉妒心理無處不在,朝廷內更不用說,君王沒有過人的膽識,不能明察秋毫,輕易聽信小人之言。“小人牽著大師,大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。”蘇東坡經過“烏臺詩案”已經明白,一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來。無法洗刷,無處辯解,更不知如何來提出自己的抗議。他曾寫信給李常來表達此時的感受,但剛寫了幾句又加上一句“此信看后燒毀”。這是一種真正精神上的孤獨無告,正是這種難言的孤獨,使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠逝的古人。
蘇東坡無情地剝奪自己身上每一點異己的成分,目的想找回一個真正的自己。他漸漸回歸清純和空靈。在這一過程中,佛教幫了他大忙,使他習慣于淡泊和靜定。這一切,使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術才情獲得了一次升華。他,真正地成熟了。“成熟是一種明亮而不刺眼的`光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種無須聲張的厚實。勃郁的豪情發過了酵,尖利的山風收住了勁,湍急的溪流匯成了湖。”
山重水復,無言的大地上,總有無端的感動,無端的喟嘆。走走止止,在山水歷史間跋涉的時候,回憶滲入了筆墨之中。
歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實則是最甜最美的享受。 而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無盡的潮水和漂泊在思想的云端。
每一次留駐都將是新的出發。
《文化苦旅》讀后感4
“文化苦旅”,望文生義,自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記。“原因是,我發現自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在,說明我心底的山水不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’。”“每到一個地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無端的感動,無端的喟嘆。”我想,這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應該說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索,對人生至高理想的苦苦追尋,讀中華民族文明復興的苦苦祈盼。“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
我以為,最能體現作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下,我們看到了一個為了蠅頭小利就可以把大車大車的經書、繪畫運往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺,藩臺。“偌大的中國,竟存在不下幾卷經文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士,也不是哪個藩臺,在中國,這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣,李道士照樣要賣,張藩臺不管,趙藩臺更不會管。“這是一個巨大的民族悲劇。” “一個古老民族的傷口在滴血。”面對如此國民,作者怎能不苦?百年之后,王道士早已化為灰燼,莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的`遺產,可他們似乎還活在我們身邊,盲日庸俗的國人似乎也還不少,也許文明離我們還很遠哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。
再談到“文化”二字,我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學巨匠,但他命運多劫,兩次遭貶,又客死他鄉。然而正是由于他官運不濟,被貶永州,才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什,華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。“可此時的柳宗元仍時皇宮內的青磚綠瓦一片癡情,因為他是中國文人,他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值,卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。”而此時,命運和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的返回京城,而等待他的卻是更加荒涼,更為邊遠的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。
我又想起了批評余秋雨的文章,說它的詞藻華而不實,說他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實的,也沒有必要去探個究竟。因為文學本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書,在他的書中看到了文化,看到了歷史,看到了世界,看到了人生。我想,這就夠了。
《文化苦旅》讀后感5
書寫,書寫文化之苦旅。描述,描述歷史之盛衰。——題記
中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者,而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內涵,并且也為當代散文領域供給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出此刻不一樣的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也能夠年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的活力,享受著老年的清閑度過他充實的中年時光,所以,余秋雨先生無論何時都是個混合體。所以,他的文章,也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯,他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點,自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世,人們為了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的.夢想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的以往,便永遠無法活著走出來。所以,“正視過往與當下”,便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題,我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為,僅有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自我的車轍印。
抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。
走進余秋雨,走進《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感6
冥思,許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地,面對這赤裸的文化,心中有種莫名的悸動。拈起一腳腳尾頁,方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉,麻痹你的經絡。于是,我將文化含在唇間,味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時,思緒隨風飄散。
冉冉的日光,喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚,刷去百年的燦爛;他正用冷白的石灰,掩蓋千年的輝煌;他正用蒼白的思想,粉砌著“自以為是”的鄙薄。他,一個道士,活生生地擄走了我們的遺產。我看到了駝隊遠去的背影,我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽血染一般的紅。古老的民族,滴血的傷口,在潰爛……
我真想化作那根韁繩,勒住那罪人的喉嚨,不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶,不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊,“和你各乘一匹戰馬”“決勝負于城下”!可我深知——我太渺小,太卑微,太愚鈍。我留不住被馱走了的文物,留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永,我帶著迷茫與痛楚義無反顧地踏上文化的征程,縱他山遠水長,我都要用深層的記憶打響前奏,叩開歷史的.生命。此刻的我才明白,守望也是一場苦旅,即發的記憶,是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰火中的殘垣,正如些許文化嫣然老去般長久。
因此,守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨,一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛,缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關,墳墓是否會將我掩埋。如峰的沙堆,如劍的月光,如冰的軀殼。煙繚繞,我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮?我如魔鬼般嘶吼,竭力釋放我內心的渴望。一切都在遠去,而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化,看它們如雨一般的落下,轉眼又是風雨交加。
看茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。沙漠中,光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過,才會有腳印證明來過。林則徐,“他是中國人,他是中國文人,他是封建時代的中國文人。”他擁有他的個體,他的靈魂,他不會物化成無動于衷的頑石。是他,傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣,清風寒雪,白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天,一版墨清的江水。自然的造次,渾然天成的作畫。“廬山沒有了文人本來也不要緊,卻少了一種韻味,少了一種風情。沒有文人,山水也在,卻不會有山水的詩情畫意,不會有山水的人文意義。”我在親近人文,正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮,鄉野隨風,有志趣高雅的文人為伴,自然小鎮就多了一份深沉,一份詩意。江南小莊,我只能對著記憶中的周莊空想,柔美而妖媚的色澤是你別致之處,水星木屑,自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
《文化苦旅》讀后感7
有光有陰,光而不耀,陰而不沉,是為光陰。
苦,文化之苦旅,思,歷史之長河。一提筆就感受到歲月陡增,不管是春溫秋肅,還是大喜大悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸歷史的冷漠,理性的嚴峻。這句話出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書的主調是憑借山、水、物以尋找文化靈魂,探索了中國文化的命運和中國文人的歷史構成,余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著我們,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處:
一、道士塔
初讀,我仿佛看見了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,光影投射在石壁上的變化,如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的.注目,它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。這里有美麗的宗教天地,以及它是中國千年的標本,一種美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的、任意的轉換。
二、風雨天一閣
一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運,范欽讓諾大的中國留下了一座藏書樓,保留到現在。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執著,堅定,還是如余秋雨說的超越意氣,嗜好,才情,甚至時間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過權勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權奸嚴氏都奈何不了他。最終,便為中國文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福,沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國文化悲劇,已令我的心也不自覺地隨之惆悵。慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠離、更苦在文人心里的敏感。
有光有陰,光而不耀,陰而不沉,是為苦旅。
《文化苦旅》讀后感8
暑假在家無聊,于是跟著余秋雨先生走進了中國博大精深的文化歷史長河。
《文化苦旅》書寫了文化之苦旅,描述著歷史之盛衰。余老先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水:流著中國文化色彩的莫高窟,逐漸消失在大漠風朔中的陽關雪,古代文人薈萃的廬山,恩澤天府之國的都江堰,聲勢浩蕩的長江三峽……
中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經祖國大地,奔向浩瀚的太平洋。在這兒,已超越了時空的限制,它是一次艱難的旅行,正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它,讓我受到了心靈的震撼,精神的洗禮,靈魂的升華。
隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國,最觸人心弦的還是莫高窟及其大門外的道士塔。余老先生說:“看莫高窟不是看死了一千年的標本,而是看活了一千年的生命。”是的',一千多年的層層累聚,不同的色流記錄著不同的年代:青褐渾厚的北魏,暢快柔美的隋朝,流利噴射的唐代,精細溫煦的五代……這是一條色彩的河流,也是歷史的河流、文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。可是堂堂一個佛教圣地卻交給區區一個道士來看管,這是一個多么巨大的民族悲劇!當余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”,并想跪下來求他等一等時,我的心靈也震撼了。但是當作者說他腦中一片慘白時,我也只能做無奈的嘆息。是啊,等又能等什么呢?王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑,他太卑微,太渺小,太愚昧。縱然是他從外國冒險家手里接過極少的錢財,讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走,我們可以在道士塔前唾棄,但就像余老先生說的:“讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債,連我們也會覺得無聊。”在這里,我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮,細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符都是最完美的組合,平實而催人淚下。
旅行結束,本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們,是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。
從文化大家的園子里歸來,被露水打濕的衣領上還殘留著花的香氣,腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫,又不準確的記憶寫下來。作文
《文化苦旅》讀后感9
書籍是我們生活的導航,它教會我們去尊重他人也尊重自己,讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》,當茶余飯后咀嚼著其中優美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中,我們可以隨意想象,想象自己是藍天,一望無際;想象自己是月夜,寂靜美麗;想象自己是海浪,澎湃不息;讀小說,我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌,我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態度;翻閱輕松詼諧的書,我們可以盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的器皿,唯有知識無垠無度。文化的承載,不只是書籍,就像余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說:“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒有鑰匙,如何打開智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化,智慧相結合的過程,也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變人的氣質,還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的.一粟。這對于人生的回答,對于國家的培養,對于父母養育之恩的回報,對人類的歷史,無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自己超凡脫俗,你會仰頭看天,藍天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結,面對現實,笑對人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂”,“人到無求品自高”的教誨,會注入一股清醒劑,快樂地生活著。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時,書會告訴我要笑對生活,這時我會渾身充滿工作的激情;當我遇到困難,想打退鼓堂時,我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場,如何獨善其身,激勵我,鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿時,一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視,也曾感嘆人生百態。我只愿心情伴書平和而寧靜,靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣,而是提高自己的學識,開闊自己的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無暇的夢想。
《文化苦旅》讀后感10
午般荒涼,以此為夢,萬里蹀躞,以此為歸——題記
寒假里,我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。
這本書主要分為三個部份:中國之旅、世界之旅、人生之旅,分別寫了秋雨先生在考察為同地區所想到的,在期間發生的事所想到的,在不同著名人物身上所見到的。
這里,我就有一個問題想要問了:書名叫《文化苦旅》,但本書中卻沒有一個與苦有關的字眼兒,這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?
先把這個題目分析一下,文化,大概是指秋雨先生經過這些物、事、人所悟出來的道理。旅,顧名思義,就是旅行的意思吧!但我覺得在最后一部份中,并沒有涉及到旅行,而只是一件件讓人若有所思的事件,因此,旅就是指獲得這些道理的途徑、過程,那苦文是什么意思呢?是艱苦,辛苦的意思嗎?
從這本書的寫作背景來看,苦的意思是體現了的,就拿世界之旅舉例吧,世界之旅中的一篇篇文章,都是秋雨先生在各地考察得出的結論,而秋雨先生卻經歷了中東、中非等戰火紛飛的地區,冒著生命危險完成的這本巨著。光聽這背景,就不由得讓我對《文化苦旅》這本書肅然起敬。因此,苦的意思是艱苦,辛苦,那么,還有別的意思嗎?
再從一些我自認為好的文章來分析吧:《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發現并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇,在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔,引出斯坦因等外國考古學家們對莫高窟經卷的瓜分,表現了莫高窟的悲慘境遇,聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里大哭一場,哭聲,像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對,本來屬于中國的寶物,卻這樣輕易地被外國人取走,但中國人又能做什么,把車隊攔下來,把這些無價之寶運到京城?但那時的.中國,正處于極大民族危機之中,誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰占有,更何況這一卷卷珍貴的經書?作者所哭的,不僅僅是經卷流失海外的悲痛,也是國家不強大的惋惜,因此,這個苦字又多了一重意思,苦澀。
現在就能解答這個難題了,苦,既指作者考察時行程的艱苦,又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫,同時也使我們這些讀者感到心頭一震,我們不能沉迷于我國四大發明與國悴等,在我們眼中,應該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史,以上就是我讀完這本書的全部感想。
《文化苦旅》讀后感11
《文化苦旅》這本書是余秋里教授第一本文化散文集。全書共235萬字,有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡,但是,在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面,而作者運其妙筆,給我的心靈寫下了“震撼”兩個大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,告訴了我們更深一層的道理,就拿道士塔的第二節來說吧,文章是這樣寫的`:真不知道一個堂堂佛教圣地,怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀初年,歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創作晚期,馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光,而敦煌藝術,正在王道士手上。王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉轉,就像一個老農,看看他的宅院。
他對洞窟里的壁畫有點不滿,暗乎乎的,看著有點眼花。亮堂一點多好呢,他找了兩個幫手,拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把,在石灰桶里蘸一蘸,開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現,農民做事就講個認真,他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會兒石灰已經干透。什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽了一下石灰的市價。
他算來算去,覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個吧,他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白,中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里,她們婀娜的體態過于招搖,她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份,一個道士,何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴,才幾下,婀娜的體態變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠,請了來,拌點泥,開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計,道士安慰道,不妨,有那點意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩穩坐住。行了,再拿石灰,把他們刷白。畫一雙眼,還有胡子,像模象樣。道士吐了一口氣,謝過幾個泥匠,再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟,對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動,眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見王道士轉過臉
《文化苦旅》讀后感12
余秋雨先生的《文化苦旅》,訴說著一個個中國古文化,中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學,跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游,總是會不自覺地回想那里發生過的一切,曾經在我們所站的這個地方有誰走過,又發生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的'滄桑感便會油然而生,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經歷過了一般。而我們人社工作者又何嘗不是如此,在日常的下鄉檢查工作過程中,我們與山水、群眾做著不同的互動,看著匆匆往來的群眾,不知他們從何而來,又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責,想群眾之所想,急群眾之所急,時刻維系著人民群眾的安危,此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景,而是在對歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中,我們同樣也會遇到這樣那樣的難題,機關事業單位是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線,默默地服務好人民群眾。
讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著,便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發現自己的成長和發展有其階段性,不能強求一致,更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。
《文化苦旅》讀后感13
讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉。”
我想,每一個中國人都會有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”我想,這個原因對每一個中國人來說,同樣適合。
我們去某一個地方參觀旅游,都總會不自覺地回想那里的一切,主人是誰,修建的目的,發生過的歷史事件,何許人也曾經到過這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件,無端地感動,無端地喟嘆。
譬如說,我們路過汨羅江,總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既嘆惜滔滔江水的無情,又因身為炎黃子孫而驕傲。這眾多的感慨,全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如,我們去參觀長城。長城,之所以能成為我國的象征,就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛,倒下前轉過頭給熟悉的'大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個簡單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長城,中國的長城,只不過是一條長長的土堆兒而已。
跟隨作者走進書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷,走向窗前,看著流動的車潮及人群,每每、處處無不宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真的應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗。釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
《文化苦旅》讀后感14
初讀余秋雨先生的《文化苦旅》,不知道該以怎樣的的心情來述說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》,那個我生活了十八年的地方,我卻是沒有一個游者對她的解讀深刻。只記得,樂僔和尚開鑿了第一個洞窟,王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門,絲路花雨滋潤了這方土地……
“大漠的落日下,那吹簫的人是誰?任歲月剝去紅裝,無奈傷痕累累。荒涼的古堡中,誰在反彈著琵琶,只等我來去匆匆,今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際,只覺心中涌起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌,那個生我養我的地方;那個聞名世界的石窟,那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁,四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃,那曾經的碧藍只留下潔白的晶鹽,只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢,那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。然而,當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得,敦煌,這座古城的夢想,千年如一的夢想。曾經的她,年輕氣盛,任由祖國有志青年在她身上開采探挖;曾經的她,壯志凌云,任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花;曾經的她,豪氣沖天,任由一批批的探索者帶走她的經書卷藏。而如今,她的千瘡百孔誰看得見,她的滿懷心酸誰味的.出,她的一腔苦水又向誰傾吐!尋夢的路,為何這般艱苦?
月牙泉的枯竭碎了誰的心,黨河水的斷流傷了誰的神,漫天風沙迷了誰的眼,遍地干涸斷了誰的夢……風沙肆虐,細雨無蹤,有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭,又有誰明白飛天的故鄉即將成為傳說。曾幾何時,敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭,可誰曾想到,千年之后,敦煌竟是要步了他的后塵,多么可笑,多么荒謬!難道敦煌的夢想就要如此被碾碎?
不!不可以!美麗的飛天不能沒有家鄉,轟鳴的沙山不能失去月泉,燦爛的莫高不能被黃沙掩住!
“我好恨!”恨王道士為何將如此珍貴的經卷拱手相送;恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌;恨作為一個飛天兒女,我卻是在風沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深,沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存,除非躲在地下,躲在墳里,躲在不為常人注意的秘處。”如果可以選擇,我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高,直到我們足夠強大,能夠保護她。
這個世界能帶走人的不是道路,而是俗世的繁華富貴;能留住人的不是房屋,而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民,飛天的兒女,共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》如同歷史長河中回望的老人,帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠。
1閱讀來源
最早看到這本書來自于大學室友,那個時候的自己還迷戀著郭敬明的青春,《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激,以及《安德的游戲》的天馬行空,對于這種偏厚重的書嗤之以鼻,甚至覺得不夠時尚,但十年以后真想啪啪給自己加個巴掌,如果早點接觸這些書籍或者我現在的外在評價就不是一個天真無邪的老人家,而是成熟穩重的人了。
但是人生嘛。
天真無邪也好,幼稚無趣也罷,還是不怎么后悔的,至少哪些書給那時的自己帶去了很多樂趣。
而《文化苦旅》十年以后,我也并沒有錯過。
早晚都會遇到,那么在能夠更好的理解的時候遇到,并不是一件不好意思的事情。
也許早點回更好,但,當下其實也不錯。
2內容
《文化苦旅》的題材應該是隨筆集,現在的這個版本若分類,既有關于文化、旅行、建筑的深刻反思,也有對于人生的質問。
目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》,因為這篇文章是我那個時代語文課本中的書籍,但是這也是我錯過《文化苦旅》的原因,《道士塔》的感情是悲傷的,以至于第一次接觸的時候,我不喜歡那種陰霾的調子,讀完眼前的黃沙漫天,天陰人悲,相對于陽光明媚的豆蔻年華,我不喜歡,不喜歡那種哭若無聲的悲情,而十年在讀,卻也發現,每個人的人生,即便掙扎再三,也不能翻出歷史的長河,歷史在悲鳴,人渺小若星塵,唯一能做的,不過是有一顆淡定的心。
所有的文章,從前到后,我的喜歡程度變得越來越淡,最喜歡的是第一篇《牌坊》,最不喜歡的是后期關于個人的一些思考與反思。
哪些思考與反思,讓人覺得無力而悲傷。
3文化
前段日子聽過這樣的一段話,說所謂的代溝最初來原因我們小學不讀一樣的課本,不學一樣的文章。
隨著成長,我們遇到不一樣的.事情,看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字,他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響,每一個字都用得巧妙,字句工整,甚至在一些排比上能夠看到幼童時期中國早期文化教育對余秋雨的影響。
這本書從文字的結構使用與編排上,值得好好的學習。
而這本書對于歷史、文化的研究與思慮,值得深深的思考。
這本書后期對于自身的探討,值得借鑒與學習。
推薦指數:四星
推薦年齡:對于天真浪漫的小朋友建議晚一點閱讀,因為里面的有些感情,不易讓小朋友理解。
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