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被討厭的勇氣讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的被討厭的勇氣讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
被討厭的勇氣讀后感1
一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書的idea其實(shí)是岸見先生的。
我一直覺(jué)得在什么階段看什么書，怎么讀，讀書的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ殻嗄晷枰泻头此迹心陝t是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。
全書的雞湯味還是比較重的，對(duì)話側(cè)重讓來(lái)訪的青年引出哲人的觀點(diǎn)，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結(jié)合全書的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來(lái)寫，能大大縮短閱讀時(shí)間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè)，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作，也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開來(lái)，書中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性，但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。
以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的：
用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”，而非原因?qū)е碌臎Q定論，我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn)，但否認(rèn)書中所說(shuō)的床上并不客觀存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”，認(rèn)識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任，終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬，但我也否認(rèn)一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見提到了橫向和縱向關(guān)系，認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對(duì)縱向關(guān)系的非客觀存在一說(shuō)。
書中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不可分割”的完整存在，反對(duì)理智與情感，身體與心理的.二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時(shí)不晚，而在于讀者是否能下定決心開始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng)，提倡活在當(dāng)下；如果舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng)，臺(tái)上的人看不見臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員，從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去抑或懼怕未來(lái)，得出“活在當(dāng)下”的主張。
后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活，但很多人往往被自以為無(wú)所不知，通曉世故的年長(zhǎng)者提醒‘必須要更加現(xiàn)實(shí)’，今兒不得不放棄當(dāng)初的夢(mèng)想；同時(shí)因?yàn)榧冋妫员粡?fù)雜的人際關(guān)系所累，感覺(jué)疲憊不堪。
希望認(rèn)真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō)：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系。’如果不懂得如何構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情。”
縱觀全書，核心觀點(diǎn)乃是岸見先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō)，同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。
被討厭的勇氣讀后感2
最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書，內(nèi)心頗有感觸。
凡事都不會(huì)一蹴而就，總是要通過(guò)長(zhǎng)期的積累，以達(dá)到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們?cè)凇爱?dāng)下”能做的事，而我們當(dāng)下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎(chǔ)。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對(duì)個(gè)人“當(dāng)下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當(dāng)下的環(huán)節(jié)中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項(xiàng)中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的，客觀世界從來(lái)都不會(huì)為此做出妥協(xié)。
過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的.，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著你的當(dāng)下，當(dāng)下的思考影響著你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當(dāng)你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無(wú)法斬?cái)噙@樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬?cái)鄷r(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗(yàn)，未來(lái)是引導(dǎo)，所以鼓吹“活在當(dāng)下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負(fù)責(zé)任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔(dān)完整人生的怯懦表現(xiàn)，是對(duì)真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據(jù)的癲狂的熱情中。
我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對(duì)生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì)迎來(lái)終結(jié)，以最大的責(zé)任心對(duì)待發(fā)生在我們?nèi)松械拿恳患隆Ｖ劣谌松囊饬x，相信每個(gè)人的看法會(huì)不盡相同。
人與人之間的關(guān)系，最有效的潤(rùn)滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì)令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見影，每個(gè)人必然會(huì)使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿足。“需求”為自身，“妥協(xié)”向他人。“妥協(xié)”即會(huì)犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導(dǎo)致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂(lè)觀還是悲觀，但我覺(jué)得我能夠?yàn)槲宜械叫腋＃环N有限卻坦然的幸福。
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