- 相關推薦
與人有關的成語
與人有關的成語1
1、歡天喜地、喜出望外、大喜過望、喜上眉梢、滿臉喜色
2、暗自竊喜、忍俊不禁、滿面春風、齜牙咧嘴、揉揉腸子
3、膀大腰園、披頭散發、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂
4、鶴發童顏、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安
5、端莊秀麗、骨瘦如柴、文質彬彬、滿臉橫肉、氣度不凡
6、萬民稱頌、光明磊落、堂堂正正、忠心耿耿、兢兢業業
7、不同流俗、高風亮節、高節清風、高情遠致、高人雅士
8、厚德載物、懷瑾握瑜、敬老尊賢、積善成德、敬賢禮士
9、澧蘭沅芷、蘭心蕙性、蘭芝常生、涅而不緇、仙風道骨
10、沉魚落雁、閉月羞花、傾國傾城、美如冠玉、眉目如畫
11、如花似玉、虎背熊腰、心寬體胖、衣冠楚楚、國色天香
12、鶴發童顏、亭亭玉立、憨態可掬、文質彬彬、風度翩翩
13、容光煥發、冰肌玉骨、如花似玉、婀娜多姿、冰魂雪魄
14、光明磊落、堂堂正正、力挽狂瀾、風流倜儻、正人君子
15、擊掌叫絕、傳誦不絕、高風亮節、嘆為觀止、萬民稱頌
16、歌功頌德、文質彬彬、堂堂正正、忠心耿耿、兢兢業業
17、贊聲不絕、內心贊許、相貌堂堂、眉清目秀、眉清目秀
18、光明磊落、出水芙蓉、麟鳳龜龍、高山仰止
與人有關的成語2
東漢末年，董卓在朝中專權，魚肉百姓，無所不為。各州郡的割據勢力紛紛起兵討伐董賊，推舉袁紹為盟主。袁紹自稱車騎（jì）將軍，率領群雄，直逼長安。
一天，袁紹的一位謀士對袁紹說：“您想討伐董卓，必須有一塊容身之地，否則難免受人所制。冀（jì）州之地，人民富庶，糧草充足，而冀州牧韓馥（fù）又沒什么才能。您為什么不想辦法把冀州奪過來，作為養兵之所呢？”
“哎呀呀，你說得太好了。若能奪取冀州，有了充足的糧草，我的兵馬一定能夠得到進一步的擴充。這對我實在太有利了。”
袁紹采納了謀士的建議，一方面秘密命令公孫瓚（zàn）率隊佯（yáng）作攻打冀州，一方面派遣自己的外甥陳留、高干勸韓馥歸順自己，拱手獻出冀州。
韓馥面對不利局勢，仔細地想了一陣。他知道自己的才能和威望都不如袁紹，眼下又有重兵威脅，所以只好同意讓出冀州，也好保全性命。但是他把這個想法對部下講了，反對的呼聲卻很大。很多將領對韓馥說：“咱們冀州兵強馬壯，貯存的糧食足夠吃十年；而袁紹的'人馬也就是一群窮軍孤客，依靠我們喘出來的氣活著，又如同吃奶的孩子托在我們手上，假如給他斷了奶汁，他立刻就會餓死。我們憑什么要把冀州白白讓給他？”
韓馥說：“我是袁家的老部下，論才能又遠遠比不上袁紹。我把位置讓給賢者，也是古人所贊成的，你們為什么要從中作梗呀？”
韓馥的大將們還是不服氣，他們提出把兵馬開回來，與袁紹進行決戰。可是韓馥說什么也不答應，一心要把冀州讓出去。他派自己的兒子帶著冀州牧的印綬，去見袁紹，表示投降的誠意。
袁紹得了冀州，實力大大增強，心里卻容不得韓馥。到后來，韓馥受盡了袁紹的逼迫，自殺而死。
與人有關的成語3
這個成語是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來的`：膾炙，所同也；羊棗，所獨也。
春秋時的曾參是個孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。
有一次，孟子的學生公孫丑就這件事向孟子提問：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣東西好吃？孟子說：當然是膾炙好吃。公孫丑說：那么曾參父子一定都愛吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？
孟子回答說：膾炙，是大家都愛吃的；羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾參會繼續吃膾炙而不吃羊棗。
根據以上記載，后人引申出膾炙人口這句成語，比喻人人贊美和傳誦（多指詩文）。
與人有關的成語4
1、觀者如山：形容觀看人數眾多。
2、觀者如垛：形容觀看人數眾多。
3、觀者麕集：麕：通“群”，成群。形容觀看的人數眾多。
4、觀者如市：形容觀看的人多。
5、觀者猬集：猬：刺猬；猬集：像刺猬的硬刺那樣多。觀看的人如猬毛叢集。形容觀看的.人眾多。
6、觀者云集：觀看的人如行云那樣密集。形容觀看的人多。
7、觀者成堵：形容觀看人數眾多。
8、觀者如堵：堵：墻壁。觀看的人象一堵墻一樣。形容觀看人數眾多。
9、坐無虛席：座位沒有空著的。多形容觀眾、聽眾或出席、參加的人很多。
10、觀者如云：觀看的人就象行云一樣密集。形容圍看的人非常多。
11、觀者如織：織：編織的衣物。觀眾像編織起來的衣物一樣密。形容觀看的人非常多。
與人有關的成語5
描寫人物神態的成語大全
桃李精神 形容妖艷嬌媚的神態。
神清氣爽 ①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人長得神態清明，氣質爽朗。
神清氣朗 ①形容人心神清爽。②形容人長得神態清明，氣質爽朗。
神清骨秀 形容人長得神態清朗，氣質秀美。
舌橋不下 形容驚訝的神態。
搔頭抓耳 抓抓頭皮，摸摸耳朵。形容焦急的神態。
高情逸態 高情：高雅的情致。逸態：安閑的神態。高雅的情致，安逸的神態。
扼腕抵掌 用手握腕，擊著手掌。表示很激動、振奮的神態。
低唱淺斟 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱,并自在地慢慢飲酒。形容一種安樂自在的神態。
岸然道貌 指嚴肅的神態。
望塵而拜 指迎候有權勢的人，看見車揚起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態。
投袂而起 投袂：揮動袖子。形容精神振作，立即行動起來的神態。
舒眉展眼 神態舒適，無憂無慮的樣子。
爽然若失 爽然：主意不定的樣子；若失：象失去依靠。形容心中無主、空虛悵惘的神態。
舌撟不下 撟：翹起。翹起舌頭，久久不能放下。形容驚訝或害怕時的神態。
如醉如癡 形容神態失常，失去自制。
搔頭摸耳 抓抓頭皮，摸摸耳朵。形容一時無法可想的焦急神態。
如癡如醉 形容神態失常，失去自制。
伸頭縮頸 退縮藏躲，卻又忍不住好奇窺探的樣子。形容在暗中察看的神態。
殺雞抹脖 形容心里著急而無法可想的神態。
屏聲息氣 抑制著呼吸使不出聲音。形容恭敬畏懼的.神態。
咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神態。
眄視指使 形容驕傲的神態。
老氣橫秋 形容老練而自負的神態。現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。
戟指怒目 指著人，瞪著眼。形容大怒時斥責人的神態。
灰頭土面 滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。也形容懊喪或消沉的神態。
與人有關的成語6
1一著不慎，滿盤皆輸；牽一發而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
2無源之水，無本之木——理性認識要依賴于感性認識。
3屠龍妙術；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。
4一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
5因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛——認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
6放之四海而皆準——真理的客觀性；科學認識對事物發展起推動促進作用。
7抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。
8白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
9諱疾忌醫——回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
10守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現象當本質。
11抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。
12杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。
13城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。
14人生如夢；對酒當歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價值觀。
15大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。
16時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規律的制約。
17葉公好龍——害怕實踐，回避實踐。
18先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
19知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
20因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變——一切從實際出發；具體問題具體分析。
21艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領進門，修行在個人——事物發展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。
22千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。
23先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。
24一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的.結論。
25見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
26張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。
27盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。
28十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。
29種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。
30兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。
31喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。
32除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。
33頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
34欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
35田忌賽馬——事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。
36無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯系。
37鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
38眉頭一皺，計上心來——多思出智慧；通過對感性材料進行“加工制作”，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。
39春江水暖鴨先知——本質總要表現為一定的現象。
40以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
41畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
42學以致用——實踐是認識的最終目的。
43承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯系。
44高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。
45白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。
46統籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
47滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
48人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。
49星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。
50人定勝天；愚公移山；精衛填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。
51近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒——外因是事物變化發展的重要條件。
52戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
53鞭辟入里；入木三分；一針見血——透過現象，認清事物的本質。
54畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
55同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。
56閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
57哀莫大于心死——失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱
58望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。
59靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態價值觀。
60當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
61物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福——矛盾雙方的相互轉化。
62聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
63臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗、發憤圖強。
64見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。
65竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
66真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
67入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。
68滿招損，兼受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。
69謀事在人，成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。
70好事多磨；一波三折——事物的發展是前進性與曲折性的統一。
71當機立斷；機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。
72吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經驗教訓。
73大公無私；舍生取義——我們應該樹立集體主義的價值觀。
74人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
75掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
76瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質變。
77刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
78好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
79揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規律，必將受到規律的懲罰。
80一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。
81舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。
82胸有成竹——通過積累感性材料和感性認識，并對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。
83萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。
84人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。
85方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
86仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。
87巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。
【與人的成語】相關文章：
與人多有關的成語12-07
與人物神態有關的成語大全12-07
與人體器官有關的英語成語12-09
作文：與人相處12-09
與人相處作文12-17
與人分享的愛情美文03-27
徒步與人生征文03-30
與人有關的詩詞及詩句精選12-09
哲理與人生故事04-08