- 相關推薦
胡適與新文化運動調查報告
一．調查背景
經過一學期的近代史學習，對新文化運動有了更多的了解。 胡適對新文化運動的影響
巨大，自然不必多說。那么，胡適對新文化運動到底有著怎樣的影響呢？本著這樣一個問題，并且在十八大召開后這樣一個新的大背景下，追根溯源，回顧歷史，我們小組查閱了一些關于新文化運動關于胡適的資料， 并且對這些資料進行歸類分析，以求更深入更準確地了解胡適和新文化運動，以及胡適對新文化運動的影響。
二．調查內容
（一）胡適其人
胡適，原名胡洪骍、洪馬辛、嗣穈、字希疆，參加“庚款”留美考試后改名適，字適之。安徽績溪人。他的故鄉是安徽績溪上莊村。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。興趣廣泛，作為學者他在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有進行研究。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言“大膽的假設，小心的求證”、“言必有征”的治學方法。
1917從美國學成回國，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作出初步設想。“五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯二年多；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的后臺。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同是也參與一些政治活動，并一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期出任國XX“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。抗戰勝利后，1946年任北京大學校長。
（二）胡適的思想 胡適一生受自由主義、科學主義，尤其是以杜威為代表的實踐主義的影響，竭力追求自由、民主，主張獨立思考，是中國鮮有的劃時代具有獨立思想的先哲。
胡適是開一代風氣之人。他奉信自由主義的基本價值，對人權、法治、民主、自由等普世價值觀，他終其一生堅守不渝，宣揚實踐。胡適給中國指出的路，想民主與科學，是經得起歷史考驗的，其歷史貢獻無人能出其左右。關于制度建設的論述是胡適留給我們的最大的歷史遺產。這些思想充分體現著民主、科學、革新、進取得精神，他抨擊中國傳統價值觀、倫理道德和社會觀念形態，倡導以人格自由獨立、個性價值尊嚴為精神內核的“健全的個人主義”人生哲學，并向青年發出“個性解放、獨立人格、精神自由”的號召。這一思想幾乎貫穿在胡適一生的言論中。
1、國民性改造思想：
新文化運動時期，胡適始終堅持從作為文明主體的人（國民）的角度探求昆族復興國家崛起的根本道路，也即其反復強調的“為祖國造不能亡之因”，國民素質的時代性轉換構成了胡適文化思想的邏輯主線。胡適從“新民”到“立人”的國民性改造思想轉換的邏輯，揭示了胡適所試圖建構的符合工業文明時代要求的文明主體的素質結構及其建構途徑和方式。 胡適是新文化運動時期影響最大的資產階級自由主義知識分子，在他異常豐富的學術和文化思想中，國民性改造思想占有重要的位置，胡適始終堅持從作為文明主體的人（國民）的角度探求民族復興同家崛起的根本道路，也即其反復強調的“為祖國造不能亡之因”，國
民素質的代性轉換構成了胡適文化思想的邏輯主線。胡適國民性改造思想的特色在于其異常堅定的資產階級級性質和方向，始終堅持國民性改造的資本主義目標和方式。
2、新聞倫理思想： 作為中國新聞史上的著名報人、政論家,胡適有著比較豐富的新聞思想,新聞倫理思想是其中的重要組成部分。在新文化運動時期胡適新聞倫理思想的核心是：報刊或報人應該容忍,應具有社會責任意識和獨立精神。容忍主要指容納異議,胡適對社會責任意識的呼喚體現在他強調報刊或報人應調查和研究社會問題,他認為獨立精神需要“獨立的政論家”及其“言論事業”來落實。
（三）胡適與陳獨秀
當胡適還是默默無聞的留學生的時候，在陳獨秀的催促鼓動下發表了那篇《文學改良芻議》，并且陳獨秀自己也發表一篇《文學革命論》與之呼應，大加推崇。胡適以此而少年成名，陳獨秀可以說對他有知遇之恩。最重要的是，胡適知道，他們二人頭腦中仍然保留著容忍異己的共同底線。
他們在一定程度上是惺惺相惜的朋友，然而在政治觀點上卻有著很大的差異。
陳獨秀宣揚馬克思主義，而胡適更多的是信奉資本主義。這一思想，也在后來的歷史發展中得到了印證。陳獨秀成為中國最早傳播和發展馬克思主義思想的先鋒之一，而胡適則堅持自己的思想，支持和跟隨國XX，即便是國XX內戰失敗后，他也未放棄自己思想的初衷。
但是不論胡適和陳獨秀選擇了怎樣的道路，在當時的形勢下，兩人的思想，對新文化運動的發展，對中國的進步，都有著重要的影響。
（四）胡適與新文化運動 新文化運動開始是資產階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭ê笱荼湮一場反封建的思想解放運動。總結其基本內容如下：
1、提倡民主，反對專制。也就是提倡資產階級的民主制度和資產階級的民主思想，反對封建獨裁。
2、提倡科學，反對迷信。強調的是用自然科學一樣的科學精神和科學方法來研究社會，反對封建愚昧。
3、提倡新道德，反對舊道德。強調從個人有獨立自主權利的觀點出發，提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權威，反對做習慣勢力的奴隸。要求從封建傳統下解放人的個性與才能使其能夠得到自由的發展。
4、提倡新文學，反對舊文學。主張用自己的話寫自己的文章，反對模仿古人，反對言之無物。斗爭鋒芒直指孔教，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。
胡適就是在這樣的背景下，提出了自己的思想。他的一些觀點及思想，對新文化運動有著重要的推進作用，同時，也是新文化運動的主題思想鮮明代表。
五．胡適對新文化運動的影響
（一）胡適對新文化運動的貢獻
總結胡適在新文化運動中的貢獻有三：
其一，提倡以白話文替代文言文，掀開了中國文化史上的一個新篇章。
其二，創作了中國現代史上第一部白話文詩集——《嘗試集》，成為在新詩國度里探險的第一人。
其三，提出激進的“全盤西化”主張，提倡向資本主義國家學習先進科學技術，號召人們積極參與政治，創建資產階級民主政治，雖有一定的局限性，但對于打擊舊思想、舊道德、 舊文化具有積極意義。
（二）胡適在新文化運動中的作用
在政治上，胡適反對封建主義，倡導資產階級民主政治。這些思想觀念都給當時的社會帶來很大的影響。胡適一直都以民主和科學為他的社會政治思想基礎。自從由美國留學回來后，胡適就十分欣賞西方的民主政治思想。面對腐敗的北洋政府，他曾經寫了一系列的文章，提倡民主政治。他曾經起草過《爭自由的宣言》。文章指出“應廢除北洋政府的‘警察條例’廢除所謂的‘出版法’和‘報紙條例’。文章主張人民的言論、出版、集會、結社、居住、遷移以及人身自由等這些‘基本的最小限度的自由權’應得到充分保障。
在思想上，胡適反對舊道德，提倡新道德。“打倒孔家店” 宣揚個性自由和個性解放。胡適一直都十分反對封建主義傳統思想對個人思想的束縛他贊成廣大人們爭取自己的個性自由。胡適認為中國的個性發展受到孔教禮儀的嚴重束縛他認為要重新創造出新文化思想就要“打倒孔家店”。他曾經在《吳虞文錄序》說過“何以那種種吃人的禮教制度。
在文學上，胡適反對舊文學，提倡新文學，反對文言文，提倡白話文。胡適在文學改革當中作出了杰出的貢獻。胡適留美的時候就開始提倡白話文了。他第一本的白話詩集叫做《嘗試集》。在1917年胡適在《新青年》發表了白話文的宣言——《文學改良謅義》。他在文章當中提出八條溫和的改革建議：一、須言之有物。二、不摹仿古人。三、須講求文法。四、不作無病呻吟。五、務去爛調套語。六、不用典。七、不講對仗。八、不避俗字俗語。在創作實踐方面，胡適以詩歌、戲劇、散文、小說等方面的創作倡導白話文，顯示白話文的強大生命力。
在教育上，胡適提出“教育救國”觀點。提倡改革教育，大學招收女生。胡適早期受到嚴復、梁啟超等人的思想影響，并且他目睹了西方教育的先進性，所以他堅定了教育救國的思想。他的《非留學篇》第一次闡明他的教育救國的根本立場。胡適很清楚地認識到“留學乃一時緩急之計，二振興國內高等教育，乃萬世久遠之圖”。除此胡適提出大學應該招收女生。他提出三個辦法：一、延聘有學問的女教授。二、先收女子旁聽生。三、女學屆的人應該研究現行的女子制。這個建議后來得到擁護，中國開始出現男女同校的現象。
六．報告總結
在“五四”新文化運動的漩渦當中，胡適跟陳獨秀、魯迅、嚴復等人一樣站在新文化運動的第一線，高舉新文化運動民主科學的旗幟。胡適在新文化運動當中在政治、思想、文學、教育等方面作出了重大的歷史作用。面對摧折人的個性的舊社會，胡適敢于與社會抗戰，喚醒國民。這一切都源自于胡適心中對祖國的愛國之情以及對社會的使命感。總而言之，即便胡適在后來的人生中，未能選擇正確的道路，未能跟隨中國歷史的腳步，但是，他在新文化運動當中永遠有著不可磨滅的地位。
【胡適與新文化運動調查報告】相關文章：
胡適名言精選大全05-12
胡適的名言集錦04-08
胡適名言名句10-27
胡適勵志名言05-01
胡適經典語錄大全03-24
胡適的經典名人名言11-03
2018中考歷史新文化運動的知識點05-10
調查報告08-07