雜談歷代隱士雜文隨筆
在一般人心里都認為：敢于號稱為“隱士”的人，都是具有仙風道骨，滿腹經(jīng)綸，富有經(jīng)天緯地才華的世外高人。他們是“吃狗肉，傲公卿，喝燒酒”的人物，當然值得敬畏。因為，人們起碼不清楚這類“隱士”究竟能干什么，也不知道他能干些什么。魯迅先生在談到“隱士”是說：“隱士，歷來是一個美名，但有時也是一個笑柄……一般人心中的隱士，是聲聞不張，息影山林的人物，但這種人物，世間是不會知道的。一到掛上隱士的招牌，即使他們不‘飛來飛去’，也一定難免有些表白，張揚；或是他們?yōu)閹烷e的開鑼喝道——隱士也會有幫閑的�！薄肚医橥るs文二集》魯迅的話說得很明白，就是出名的隱士幾乎都是冒牌貨，決不是真正的隱士。
“隱”的反面就是“顯”。仕途做官就是“顯”，遠離官場或功名就叫“隱”。但就是這同一個“隱”，也還有“小隱”“大隱”之分。歷來就有“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”的說法。
歷代最早的隱士是上古的許由，他是具有道德的人，所以顯得比其他隱士要真誠一點。相傳堯看中了他，有意禪讓君主之位，許由聞訊立即逃跑，躲到祁山腳下，農(nóng)耕而食。堯又趕來請他去做九州長官，許由卻又跑到穎水河邊，用河水澆洗耳朵，唯恐怕那些官話污染了聽聞的耳朵。許由表現(xiàn)的是真性情，自然是沒有作秀的。因此，許由還是贏得千古英名。
漢代有個嚴光，字子陵。是劉秀的好友。他積極幫助劉秀起兵。劉秀發(fā)跡稱漢光武帝后，但是嚴光卻沒有跑去高呼“萬歲”，而是隱姓埋名，反穿一件羊皮襖，跑到富春江上釣魚去了。這種不倫不類的`打扮和舉動引得人的注目。嚴光最終贏得了隱士的好名聲。范仲淹撰有《嚴先生祠堂記》，內(nèi)有"云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長"的贊語，使嚴光以高風亮節(jié)聞名天下。
比較早一點的還有個伯夷和叔齊，他兩看到武王滅商興周，便如喪考妣，堅決不同周武王合作，拒絕食周粟，一頭扎進首陽山，做起“隱士”來，他兩采薇而食，到餓死還要作歌，“我適安歸兮”。伯夷和叔齊的隱士行為，非但沒有損傷到周室半分，卻丟失了自己的小命。由此看來，做這類倒行逆施的隱士，即使得一點小名譽，其實也是很不合算的。
在我看來，一般所謂的隱士，他的最終目的都是要“顯”的。歷代傳說最有名的隱士就是那個姜尚號子牙的。姜尚不滿商紂王的暴虐無道，便毅然離開商朝，來到渭水之濱，棲身于磻溪隱居起來，終日以直鉤垂釣為事，玩起那種“不釣鯉魚釣王侯”的策略，以靜觀世態(tài)的變化。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇西伯姬昌（周文王），二人談得十分投機。于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，姜尚有了用武之地，頓時顯赫起來。成了兵家的始祖。
再說那個隱居隆重的諸葛亮吧�！度龂尽贰度龂萘x》都說“亮躬耕壟畝，好為《梁父吟》，身長八尺，自比管仲樂毅……”其實這些詞語都不過是喬裝打扮的粉飾而已。種地就種地，吟幾句梁父吟也不見得就高明，誰見到你有管樂得才能，這一切都是像現(xiàn)代的廣告，為推銷自己而設計的……電視劇《三國》那段徐原直走馬薦諸葛里有臺詞說：“諸葛亮這樣做就是為自己創(chuàng)造一個主公，而不是自己去尋找一個主公�！毕妊b模作樣的“隱居”起來，自顯高深，韜光養(yǎng)晦，然后待價而沽。后來劉備上鉤了，三次真誠相請，“隱士”一出山，就做起軍師，發(fā)號司令，一直做到武鄉(xiāng)侯的大官。諸葛亮也就名聲鵲起了。
有文章說：隱士的狡猾是他善于把握進退，以退為進，以“隱”來求得“顯”�？梢詳嘌�，終老林泉，梅妻鶴子的生活方式絕非這類人士的人生理想。其實隱居者的每一日無不都在打探天下形勢，分析事物的發(fā)展，設計自己的出路。比如諸葛亮如果不是有自己安排的耳目通報和推薦，一個埋頭種地的人那里會有《隆中對》的天下決策呢？
后來還有“竹林七賢”等等諸多大小隱士，他們自持有點才華，與朝廷不合作，因為沒有得到當朝的看重，于是就結(jié)幫抱團，用"竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲"等放任不羈的飲宴游樂，評談朝政來打發(fā)日子。嵇康愛罵大街，劉伶是個醉鬼，阮籍也就是說一些風涼話來安慰自己。倘若這些人物能夠得到重用，有一頂烏沙，成為顯赫的官僚，他會去做清淡的“隱士”嗎？
借山水為伴，以醉酒解憂，以詩詞傳情，這些大底是歷代“隱士”的作為。壺底乾坤大，袖中日月長�；蛘邞巡挪挥�，或者追逐功名累了，取個“隱士”的雅號，找個林子來歇息棲身。其實就在隱居的日子里，隱士們眼睛盯著棋盤，心里惦記大印，身上披著蓑衣，耳朵聽著社稷；飄逸的詩詞，超脫的書畫，都不是隱士心中的真實表現(xiàn)。風花雪月是游宦們根本看不起的小玩意。一旦有了機會，這些“隱士”便會紛紛拋棄名號和行頭，從林中跳出來，去“顯赫”一下自己。
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